Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 1. Leipzig, 1852.

In diesen treibenden Kräften nun bewährt sich erst recht
die Einheit und Individualität des Organismus, und wären
sie nicht vorhanden, so würde das Recht nur ein Aggregat von
einzelnen Instituten sein, und man könnte auf die Idee kommen,
ein Recht in der Weise zusammenzusetzen, daß man von jedem
Volke das Rechtsinstitut entlehnte, das gerade bei ihm vor-
zugsweise ausgebildet und zur Reife gelangt wäre. Indem wir
aber das Recht einen Organismus nennen, indem wir von dem
Charakter eines Rechtes sprechen, gehen wir schon von der An-
nahme solcher das ganze Recht gleichmäßig gestaltenden und
beherrschenden Kräfte aus. Der Sitz dieser Kräfte ist die Indivi-
dualität des Volks, sie ist gewissermaßen das Herz des Rechts-
organismus, von dem aus belebend und erwärmend das Blut
durch alle Theile strömt und dadurch auf dem allgemeinen logi-
schen Knochensystem des Rechts Fleisch und Haut ansetzt, ihm
den individuellen Charakter verleiht, an dem man eben erkennt,
daß das Recht diesem Volke und dieser Zeit angehört. In jeder
Ader fühlen wir bald schwächer, bald stärker den Pulsschlag
allgemeiner nationaler Ideen und Anschauungen, langsam und
kaum merklich führen sie den festen Theilen den Nahrungsstoff
zu und bewirken, indem sie selbst dem Wechsel der Zeit ausge-
setzt sind, auch eine entsprechende Veränderung im ganzen Orga-
nismus. So ist denn der Geist des Volks und der Geist der
Zeit auch der Geist des Rechts.

Wir wollen diese allgemeinen Ideen und Grundanschauun-
gen eines Volks, die den einzelnen Instituten ihren Ausdruck
geben, die Bestrebungen und Tendenzen der Zeit, die im Recht
sich verwirklichen, kurz den ganzen Inbegriff aller Triebkräfte, die
im Rechte thätig werden, die psychische Organisation dessel-

In dieſen treibenden Kräften nun bewährt ſich erſt recht
die Einheit und Individualität des Organismus, und wären
ſie nicht vorhanden, ſo würde das Recht nur ein Aggregat von
einzelnen Inſtituten ſein, und man könnte auf die Idee kommen,
ein Recht in der Weiſe zuſammenzuſetzen, daß man von jedem
Volke das Rechtsinſtitut entlehnte, das gerade bei ihm vor-
zugsweiſe ausgebildet und zur Reife gelangt wäre. Indem wir
aber das Recht einen Organismus nennen, indem wir von dem
Charakter eines Rechtes ſprechen, gehen wir ſchon von der An-
nahme ſolcher das ganze Recht gleichmäßig geſtaltenden und
beherrſchenden Kräfte aus. Der Sitz dieſer Kräfte iſt die Indivi-
dualität des Volks, ſie iſt gewiſſermaßen das Herz des Rechts-
organismus, von dem aus belebend und erwärmend das Blut
durch alle Theile ſtrömt und dadurch auf dem allgemeinen logi-
ſchen Knochenſyſtem des Rechts Fleiſch und Haut anſetzt, ihm
den individuellen Charakter verleiht, an dem man eben erkennt,
daß das Recht dieſem Volke und dieſer Zeit angehört. In jeder
Ader fühlen wir bald ſchwächer, bald ſtärker den Pulsſchlag
allgemeiner nationaler Ideen und Anſchauungen, langſam und
kaum merklich führen ſie den feſten Theilen den Nahrungsſtoff
zu und bewirken, indem ſie ſelbſt dem Wechſel der Zeit ausge-
ſetzt ſind, auch eine entſprechende Veränderung im ganzen Orga-
nismus. So iſt denn der Geiſt des Volks und der Geiſt der
Zeit auch der Geiſt des Rechts.

Wir wollen dieſe allgemeinen Ideen und Grundanſchauun-
gen eines Volks, die den einzelnen Inſtituten ihren Ausdruck
geben, die Beſtrebungen und Tendenzen der Zeit, die im Recht
ſich verwirklichen, kurz den ganzen Inbegriff aller Triebkräfte, die
im Rechte thätig werden, die pſychiſche Organiſation deſſel-