Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Methodenlehre

noch nicht das Interesse an den Handlungen und ihrer
Moralität selbst. Sie macht blos, daß man sich gerne
mit einer solchen Beurtheilung unterhält, und giebt der
Tugend, oder der Denkungsart nach moralischen Gese-
tzen, eine Form der Schönheit, die bewundert, darum
aber noch nicht gesucht wird (laudatur et alget); wie
alles, dessen Betrachtung subjectiv ein Bewußtseyn der
Harmonie unserer Vorstellungskräfte bewirkt, und wo-
bey wir unser ganzes Erkenntnißvermögen (Verstand
und Einbildungskraft) gestärkt fühlen, ein Wohlgefal-
len hervorbringt, das sich auch andern mittheilen läßt,
wobey gleichwol die Existenz des Objects uns gleichgültig
bleibt, indem es nur als die Veranlassung angesehen
wird, der über die Thierheit erhabenen Anlage der Ta-
lente in uns inne zu werden. Nun tritt aber die zwey-
te Uebung ihr Geschäfft an, nemlich in der lebendigen
Darstellung der moralischen Gesinnung an Beyspielen,
die Reinigkeit des Willens bemerklich zu machen, vorerst
nur als negativer Vollkommenheit desselben, so fern in
einer Handlung aus Pflicht gar keine Triebfedern der
Neigungen als Bestimmungsgründe auf ihn einfließen;
wodurch der Lehrling doch auf das Bewußtseyn seiner
Freyheit aufmerksam erhalten wird; und obgleich diese
Entsagung eine anfängliche Empfindung von Schmerz er-
regt, dennoch dadurch, daß sie jenen Lehrling dem Zwan-
ge selbst wahrer Bedürfnisse entzieht, ihm zugleich eine
Befreyung von der mannigfaltigen Unzufriedenheit,

darin

II. Th. Methodenlehre

noch nicht das Intereſſe an den Handlungen und ihrer
Moralitaͤt ſelbſt. Sie macht blos, daß man ſich gerne
mit einer ſolchen Beurtheilung unterhaͤlt, und giebt der
Tugend, oder der Denkungsart nach moraliſchen Geſe-
tzen, eine Form der Schoͤnheit, die bewundert, darum
aber noch nicht geſucht wird (laudatur et alget); wie
alles, deſſen Betrachtung ſubjectiv ein Bewußtſeyn der
Harmonie unſerer Vorſtellungskraͤfte bewirkt, und wo-
bey wir unſer ganzes Erkenntnißvermoͤgen (Verſtand
und Einbildungskraft) geſtaͤrkt fuͤhlen, ein Wohlgefal-
len hervorbringt, das ſich auch andern mittheilen laͤßt,
wobey gleichwol die Exiſtenz des Objects uns gleichguͤltig
bleibt, indem es nur als die Veranlaſſung angeſehen
wird, der uͤber die Thierheit erhabenen Anlage der Ta-
lente in uns inne zu werden. Nun tritt aber die zwey-
te Uebung ihr Geſchaͤfft an, nemlich in der lebendigen
Darſtellung der moraliſchen Geſinnung an Beyſpielen,
die Reinigkeit des Willens bemerklich zu machen, vorerſt
nur als negativer Vollkommenheit deſſelben, ſo fern in
einer Handlung aus Pflicht gar keine Triebfedern der
Neigungen als Beſtimmungsgruͤnde auf ihn einfließen;
wodurch der Lehrling doch auf das Bewußtſeyn ſeiner
Freyheit aufmerkſam erhalten wird; und obgleich dieſe
Entſagung eine anfaͤngliche Empfindung von Schmerz er-
regt, dennoch dadurch, daß ſie jenen Lehrling dem Zwan-
ge ſelbſt wahrer Beduͤrfniſſe entzieht, ihm zugleich eine
Befreyung von der mannigfaltigen Unzufriedenheit,

darin

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0294" n="286"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Methodenlehre</fw><lb/>
noch nicht das Intere&#x017F;&#x017F;e an den Handlungen und ihrer<lb/>
Moralita&#x0364;t &#x017F;elb&#x017F;t. Sie macht blos, daß man &#x017F;ich gerne<lb/>
mit einer &#x017F;olchen Beurtheilung unterha&#x0364;lt, und giebt der<lb/>
Tugend, oder der Denkungsart nach morali&#x017F;chen Ge&#x017F;e-<lb/>
tzen, eine Form der Scho&#x0364;nheit, die bewundert, darum<lb/>
aber noch nicht ge&#x017F;ucht wird <hi rendition="#aq">(laudatur et alget);</hi> wie<lb/>
alles, de&#x017F;&#x017F;en Betrachtung &#x017F;ubjectiv ein Bewußt&#x017F;eyn der<lb/>
Harmonie un&#x017F;erer Vor&#x017F;tellungskra&#x0364;fte bewirkt, und wo-<lb/>
bey wir un&#x017F;er ganzes Erkenntnißvermo&#x0364;gen (Ver&#x017F;tand<lb/>
und Einbildungskraft) ge&#x017F;ta&#x0364;rkt fu&#x0364;hlen, ein Wohlgefal-<lb/>
len hervorbringt, das &#x017F;ich auch andern mittheilen la&#x0364;ßt,<lb/>
wobey gleichwol die Exi&#x017F;tenz des Objects uns gleichgu&#x0364;ltig<lb/>
bleibt, indem es nur als die Veranla&#x017F;&#x017F;ung ange&#x017F;ehen<lb/>
wird, der u&#x0364;ber die Thierheit erhabenen Anlage der Ta-<lb/>
lente in uns inne zu werden. Nun tritt aber die zwey-<lb/>
te Uebung ihr Ge&#x017F;cha&#x0364;fft an, nemlich in der lebendigen<lb/>
Dar&#x017F;tellung der morali&#x017F;chen Ge&#x017F;innung an Bey&#x017F;pielen,<lb/>
die Reinigkeit des Willens bemerklich zu machen, vorer&#x017F;t<lb/>
nur als negativer Vollkommenheit de&#x017F;&#x017F;elben, &#x017F;o fern in<lb/>
einer Handlung aus Pflicht gar keine Triebfedern der<lb/>
Neigungen als Be&#x017F;timmungsgru&#x0364;nde auf ihn einfließen;<lb/>
wodurch der Lehrling doch auf das Bewußt&#x017F;eyn &#x017F;einer<lb/><hi rendition="#fr">Freyheit</hi> aufmerk&#x017F;am erhalten wird; und obgleich die&#x017F;e<lb/>
Ent&#x017F;agung eine anfa&#x0364;ngliche Empfindung von Schmerz er-<lb/>
regt, dennoch dadurch, daß &#x017F;ie jenen Lehrling dem Zwan-<lb/>
ge &#x017F;elb&#x017F;t wahrer Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e entzieht, ihm zugleich eine<lb/>
Befreyung von der mannigfaltigen Unzufriedenheit,<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">darin</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[286/0294] II. Th. Methodenlehre noch nicht das Intereſſe an den Handlungen und ihrer Moralitaͤt ſelbſt. Sie macht blos, daß man ſich gerne mit einer ſolchen Beurtheilung unterhaͤlt, und giebt der Tugend, oder der Denkungsart nach moraliſchen Geſe- tzen, eine Form der Schoͤnheit, die bewundert, darum aber noch nicht geſucht wird (laudatur et alget); wie alles, deſſen Betrachtung ſubjectiv ein Bewußtſeyn der Harmonie unſerer Vorſtellungskraͤfte bewirkt, und wo- bey wir unſer ganzes Erkenntnißvermoͤgen (Verſtand und Einbildungskraft) geſtaͤrkt fuͤhlen, ein Wohlgefal- len hervorbringt, das ſich auch andern mittheilen laͤßt, wobey gleichwol die Exiſtenz des Objects uns gleichguͤltig bleibt, indem es nur als die Veranlaſſung angeſehen wird, der uͤber die Thierheit erhabenen Anlage der Ta- lente in uns inne zu werden. Nun tritt aber die zwey- te Uebung ihr Geſchaͤfft an, nemlich in der lebendigen Darſtellung der moraliſchen Geſinnung an Beyſpielen, die Reinigkeit des Willens bemerklich zu machen, vorerſt nur als negativer Vollkommenheit deſſelben, ſo fern in einer Handlung aus Pflicht gar keine Triebfedern der Neigungen als Beſtimmungsgruͤnde auf ihn einfließen; wodurch der Lehrling doch auf das Bewußtſeyn ſeiner Freyheit aufmerkſam erhalten wird; und obgleich dieſe Entſagung eine anfaͤngliche Empfindung von Schmerz er- regt, dennoch dadurch, daß ſie jenen Lehrling dem Zwan- ge ſelbſt wahrer Beduͤrfniſſe entzieht, ihm zugleich eine Befreyung von der mannigfaltigen Unzufriedenheit, darin

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/294
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/294>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.