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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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oberste Glied in der Reihe der Ursachen der Weltverände-
rungen, das Daseyn der lezteren und ihre Reihe zuerst
anfangen*). Nun müßte sie aber alsdenn auch anfan-
gen zu handeln und ihre Caussalität würde in die Zeit,
eben darum aber in den Inbegriff der Erscheinungen, d. i.
in die Welt gehören, folglich sie selbst, die Ursache, nicht
ausser der Welt seyn, welches der Voraussetzung wider-
spricht. Also ist weder in der Welt, noch ausser derselben
(aber mit ihr in Caussalverbindung) irgend ein schlechthin
nothwendiges Wesen.

II. An-
*) Das Wort: Anfangen, wird in zwiefacher Bedeutung
genommen. Die erste ist activ, da die Ursache eine
Reihe von Zuständen als ihre Wirkung anfängt (infit).
Die zweite passiv, da die Caussalität in der Ursache selbst
anhebt (fit). Ich schliesse hier aus der ersteren auf die
lezte.
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oberſte Glied in der Reihe der Urſachen der Weltveraͤnde-
rungen, das Daſeyn der lezteren und ihre Reihe zuerſt
anfangen*). Nun muͤßte ſie aber alsdenn auch anfan-
gen zu handeln und ihre Cauſſalitaͤt wuͤrde in die Zeit,
eben darum aber in den Inbegriff der Erſcheinungen, d. i.
in die Welt gehoͤren, folglich ſie ſelbſt, die Urſache, nicht
auſſer der Welt ſeyn, welches der Vorausſetzung wider-
ſpricht. Alſo iſt weder in der Welt, noch auſſer derſelben
(aber mit ihr in Cauſſalverbindung) irgend ein ſchlechthin
nothwendiges Weſen.

II. An-
*) Das Wort: Anfangen, wird in zwiefacher Bedeutung
genommen. Die erſte iſt activ, da die Urſache eine
Reihe von Zuſtaͤnden als ihre Wirkung anfaͤngt (infit).
Die zweite paſſiv, da die Cauſſalitaͤt in der Urſache ſelbſt
anhebt (fit). Ich ſchlieſſe hier aus der erſteren auf die
lezte.
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[[455]/0485] oberſte Glied in der Reihe der Urſachen der Weltveraͤnde- rungen, das Daſeyn der lezteren und ihre Reihe zuerſt anfangen *). Nun muͤßte ſie aber alsdenn auch anfan- gen zu handeln und ihre Cauſſalitaͤt wuͤrde in die Zeit, eben darum aber in den Inbegriff der Erſcheinungen, d. i. in die Welt gehoͤren, folglich ſie ſelbſt, die Urſache, nicht auſſer der Welt ſeyn, welches der Vorausſetzung wider- ſpricht. Alſo iſt weder in der Welt, noch auſſer derſelben (aber mit ihr in Cauſſalverbindung) irgend ein ſchlechthin nothwendiges Weſen. II. An- *) Das Wort: Anfangen, wird in zwiefacher Bedeutung genommen. Die erſte iſt activ, da die Urſache eine Reihe von Zuſtaͤnden als ihre Wirkung anfaͤngt (infit). Die zweite paſſiv, da die Cauſſalitaͤt in der Urſache ſelbſt anhebt (fit). Ich ſchlieſſe hier aus der erſteren auf die lezte. F f 4

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. [455]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/485>, abgerufen am 22.11.2024.