Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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III. Absch. Von den Beweisen des Daseyns etc.

sache. Der erste Beweis ist der physicotheologische, der
zweite der cosmologische, der dritte der ontologische Be-
weis. Mehr giebt es ihrer nicht und mehr kann es auch
nicht geben.

Ich werde darthun: daß die Vernunft, auf dem
einen Wege (dem empirischen) so wenig als auf dem an-
deren, (dem transscendentalen) etwas ausrichte und daß
sie vergeblich ihre Flügel ausspanne, um über die Sinnen-
welt durch die blosse Macht der Speculation hinaus zu
kommen. Was aber die Ordnung betrift, in welcher die-
se Beweisarten der Prüfung vorgelegt werden müssen, so
wird sie gerade die umgekehrte von derienigen seyn, welche
die sich nach und nach erweiternde Vernunft nimt und in
der wir sie auch zuerst gestellt haben. Denn es wird sich
zeigen: daß, obgleich Erfahrung den ersten Anlaß dazu
giebt, dennoch blos der transscendentale Begriff
die Vernunft in dieser ihrer Bestrebung leite und in allen
solchen Versuchen das Ziel ausstecke, das sie sich vorgesezt
hat. Ich werde also von der Prüfung des transscenden-
talen Beweises anfangen und nachher sehen, was der Zu-
satz des Empirischen zur Vergrösserung seiner Beweiskraft
thun könne.

Des

III. Abſch. Von den Beweiſen des Daſeyns ꝛc.

ſache. Der erſte Beweis iſt der phyſicotheologiſche, der
zweite der cosmologiſche, der dritte der ontologiſche Be-
weis. Mehr giebt es ihrer nicht und mehr kann es auch
nicht geben.

Ich werde darthun: daß die Vernunft, auf dem
einen Wege (dem empiriſchen) ſo wenig als auf dem an-
deren, (dem transſcendentalen) etwas ausrichte und daß
ſie vergeblich ihre Fluͤgel ausſpanne, um uͤber die Sinnen-
welt durch die bloſſe Macht der Speculation hinaus zu
kommen. Was aber die Ordnung betrift, in welcher die-
ſe Beweisarten der Pruͤfung vorgelegt werden muͤſſen, ſo
wird ſie gerade die umgekehrte von derienigen ſeyn, welche
die ſich nach und nach erweiternde Vernunft nimt und in
der wir ſie auch zuerſt geſtellt haben. Denn es wird ſich
zeigen: daß, obgleich Erfahrung den erſten Anlaß dazu
giebt, dennoch blos der transſcendentale Begriff
die Vernunft in dieſer ihrer Beſtrebung leite und in allen
ſolchen Verſuchen das Ziel ausſtecke, das ſie ſich vorgeſezt
hat. Ich werde alſo von der Pruͤfung des transſcenden-
talen Beweiſes anfangen und nachher ſehen, was der Zu-
ſatz des Empiriſchen zur Vergroͤſſerung ſeiner Beweiskraft
thun koͤnne.

Des

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[591/0621] III. Abſch. Von den Beweiſen des Daſeyns ꝛc. ſache. Der erſte Beweis iſt der phyſicotheologiſche, der zweite der cosmologiſche, der dritte der ontologiſche Be- weis. Mehr giebt es ihrer nicht und mehr kann es auch nicht geben. Ich werde darthun: daß die Vernunft, auf dem einen Wege (dem empiriſchen) ſo wenig als auf dem an- deren, (dem transſcendentalen) etwas ausrichte und daß ſie vergeblich ihre Fluͤgel ausſpanne, um uͤber die Sinnen- welt durch die bloſſe Macht der Speculation hinaus zu kommen. Was aber die Ordnung betrift, in welcher die- ſe Beweisarten der Pruͤfung vorgelegt werden muͤſſen, ſo wird ſie gerade die umgekehrte von derienigen ſeyn, welche die ſich nach und nach erweiternde Vernunft nimt und in der wir ſie auch zuerſt geſtellt haben. Denn es wird ſich zeigen: daß, obgleich Erfahrung den erſten Anlaß dazu giebt, dennoch blos der transſcendentale Begriff die Vernunft in dieſer ihrer Beſtrebung leite und in allen ſolchen Verſuchen das Ziel ausſtecke, das ſie ſich vorgeſezt hat. Ich werde alſo von der Pruͤfung des transſcenden- talen Beweiſes anfangen und nachher ſehen, was der Zu- ſatz des Empiriſchen zur Vergroͤſſerung ſeiner Beweiskraft thun koͤnne. Des

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 591. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/621>, abgerufen am 22.11.2024.

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