Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptst.

selben zu Stande bringen kan, welches, wie oben bewie-
sen worden, in Ansehung der Ideen iederzeit unmöglich ist.

Wir haben in der transscendentalen Analytik unter den
Grundsätzen des Verstandes die dynamische, als blos re-
gulative Principien der Anschauung, von den mathema-
tischen, die in Ansehung der lezteren constitutiv sind, un-
terschieden. Diesem ungeachtet sind gedachte dynamische
Gesetze allerdings constitutiv in Ansehung der Erfahrung,
indem sie die Begriffe, ohne welche keine Erfahrung statt
findet, a priori möglich machen. Principien der reinen
Vernunft können dagegen nicht einmal in Ansehung der
empirischen Begriffe constitutiv seyn, weil ihnen kein cor-
respondirendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden
kan und sie also keinen Gegenstand in concreto haben kön-
nen. Wenn ich nun von einem solchen empirischen Ge-
brauch derselben, als constitutiver Grundsätze, abgehe, wie
will ich ihnen dennoch einen regulativen Gebrauch und mit
demselben einige obiective Gültigkeit sichern und was kan
derselbe vor Bedeutung haben?

Der Verstand macht vor die Vernunft eben so einen
Gegenstand aus, als die Sinnlichkeit vor den Verstand.
Die Einheit aller möglichen empirischen Verstandeshandlun-
gen systematisch zu machen, ist ein Geschäfte der Vernunft,
so wie der Verstand das Mannigfaltige der Erscheinungen
durch Begriffe verknüpft und unter empirische Gesetze
bringt. Die Verstandeshandlungen aber, ohne Schemate
der Sinnlichkeit, sind unbestimt; eben so ist die Ver-

nunft-

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt.

ſelben zu Stande bringen kan, welches, wie oben bewie-
ſen worden, in Anſehung der Ideen iederzeit unmoͤglich iſt.

Wir haben in der transſcendentalen Analytik unter den
Grundſaͤtzen des Verſtandes die dynamiſche, als blos re-
gulative Principien der Anſchauung, von den mathema-
tiſchen, die in Anſehung der lezteren conſtitutiv ſind, un-
terſchieden. Dieſem ungeachtet ſind gedachte dynamiſche
Geſetze allerdings conſtitutiv in Anſehung der Erfahrung,
indem ſie die Begriffe, ohne welche keine Erfahrung ſtatt
findet, a priori moͤglich machen. Principien der reinen
Vernunft koͤnnen dagegen nicht einmal in Anſehung der
empiriſchen Begriffe conſtitutiv ſeyn, weil ihnen kein cor-
reſpondirendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden
kan und ſie alſo keinen Gegenſtand in concreto haben koͤn-
nen. Wenn ich nun von einem ſolchen empiriſchen Ge-
brauch derſelben, als conſtitutiver Grundſaͤtze, abgehe, wie
will ich ihnen dennoch einen regulativen Gebrauch und mit
demſelben einige obiective Guͤltigkeit ſichern und was kan
derſelbe vor Bedeutung haben?

Der Verſtand macht vor die Vernunft eben ſo einen
Gegenſtand aus, als die Sinnlichkeit vor den Verſtand.
Die Einheit aller moͤglichen empiriſchen Verſtandeshandlun-
gen ſyſtematiſch zu machen, iſt ein Geſchaͤfte der Vernunft,
ſo wie der Verſtand das Mannigfaltige der Erſcheinungen
durch Begriffe verknuͤpft und unter empiriſche Geſetze
bringt. Die Verſtandeshandlungen aber, ohne Schemate
der Sinnlichkeit, ſind unbeſtimt; eben ſo iſt die Ver-

nunft-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <div n="9">
                        <p><pb facs="#f0694" n="664"/><fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">III.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
&#x017F;elben zu Stande bringen kan, welches, wie oben bewie-<lb/>
&#x017F;en worden, in An&#x017F;ehung der Ideen iederzeit unmo&#x0364;glich i&#x017F;t.</p><lb/>
                        <p>Wir haben in der trans&#x017F;cendentalen Analytik unter den<lb/>
Grund&#x017F;a&#x0364;tzen des Ver&#x017F;tandes die <hi rendition="#fr">dynami&#x017F;che,</hi> als blos re-<lb/>
gulative Principien der <hi rendition="#fr">An&#x017F;chauung,</hi> von den <hi rendition="#fr">mathema-<lb/>
ti&#x017F;chen,</hi> die in An&#x017F;ehung der lezteren con&#x017F;titutiv &#x017F;ind, un-<lb/>
ter&#x017F;chieden. Die&#x017F;em ungeachtet &#x017F;ind gedachte dynami&#x017F;che<lb/>
Ge&#x017F;etze allerdings con&#x017F;titutiv in An&#x017F;ehung der <hi rendition="#fr">Erfahrung</hi>,<lb/>
indem &#x017F;ie die <hi rendition="#fr">Begriffe,</hi> ohne welche keine Erfahrung &#x017F;tatt<lb/>
findet, <hi rendition="#aq">a priori</hi> mo&#x0364;glich machen. Principien der reinen<lb/>
Vernunft ko&#x0364;nnen dagegen nicht einmal in An&#x017F;ehung der<lb/>
empiri&#x017F;chen <hi rendition="#fr">Begriffe</hi> con&#x017F;titutiv &#x017F;eyn, weil ihnen kein cor-<lb/>
re&#x017F;pondirendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden<lb/>
kan und &#x017F;ie al&#x017F;o keinen Gegen&#x017F;tand <hi rendition="#aq">in concreto</hi> haben ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Wenn ich nun von einem &#x017F;olchen empiri&#x017F;chen Ge-<lb/>
brauch der&#x017F;elben, als con&#x017F;titutiver Grund&#x017F;a&#x0364;tze, abgehe, wie<lb/>
will ich ihnen dennoch einen regulativen Gebrauch und mit<lb/>
dem&#x017F;elben einige obiective Gu&#x0364;ltigkeit &#x017F;ichern und was kan<lb/>
der&#x017F;elbe vor Bedeutung haben?</p><lb/>
                        <p>Der Ver&#x017F;tand macht vor die Vernunft eben &#x017F;o einen<lb/>
Gegen&#x017F;tand aus, als die Sinnlichkeit vor den Ver&#x017F;tand.<lb/>
Die Einheit aller mo&#x0364;glichen empiri&#x017F;chen Ver&#x017F;tandeshandlun-<lb/>
gen &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;ch zu machen, i&#x017F;t ein Ge&#x017F;cha&#x0364;fte der Vernunft,<lb/>
&#x017F;o wie der Ver&#x017F;tand das Mannigfaltige der Er&#x017F;cheinungen<lb/>
durch Begriffe verknu&#x0364;pft und unter empiri&#x017F;che Ge&#x017F;etze<lb/>
bringt. Die Ver&#x017F;tandeshandlungen aber, ohne Schemate<lb/>
der Sinnlichkeit, <hi rendition="#fr">&#x017F;ind unbe&#x017F;timt;</hi> eben &#x017F;o i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Ver</hi>-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">nunft</hi>-</fw><lb/></p>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[664/0694] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt. ſelben zu Stande bringen kan, welches, wie oben bewie- ſen worden, in Anſehung der Ideen iederzeit unmoͤglich iſt. Wir haben in der transſcendentalen Analytik unter den Grundſaͤtzen des Verſtandes die dynamiſche, als blos re- gulative Principien der Anſchauung, von den mathema- tiſchen, die in Anſehung der lezteren conſtitutiv ſind, un- terſchieden. Dieſem ungeachtet ſind gedachte dynamiſche Geſetze allerdings conſtitutiv in Anſehung der Erfahrung, indem ſie die Begriffe, ohne welche keine Erfahrung ſtatt findet, a priori moͤglich machen. Principien der reinen Vernunft koͤnnen dagegen nicht einmal in Anſehung der empiriſchen Begriffe conſtitutiv ſeyn, weil ihnen kein cor- reſpondirendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden kan und ſie alſo keinen Gegenſtand in concreto haben koͤn- nen. Wenn ich nun von einem ſolchen empiriſchen Ge- brauch derſelben, als conſtitutiver Grundſaͤtze, abgehe, wie will ich ihnen dennoch einen regulativen Gebrauch und mit demſelben einige obiective Guͤltigkeit ſichern und was kan derſelbe vor Bedeutung haben? Der Verſtand macht vor die Vernunft eben ſo einen Gegenſtand aus, als die Sinnlichkeit vor den Verſtand. Die Einheit aller moͤglichen empiriſchen Verſtandeshandlun- gen ſyſtematiſch zu machen, iſt ein Geſchaͤfte der Vernunft, ſo wie der Verſtand das Mannigfaltige der Erſcheinungen durch Begriffe verknuͤpft und unter empiriſche Geſetze bringt. Die Verſtandeshandlungen aber, ohne Schemate der Sinnlichkeit, ſind unbeſtimt; eben ſo iſt die Ver- nunft-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/694
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/694>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.