der Philosophie die Definition, als abgemessene Deutlich- keit, das Werk eher schliessen, als anfangen müsse*). Da- gegen haben wir in der Mathematik gar keinen Begriff vor der Definition, als durch welche der Begriff allererst gegeben wird, sie muß also und kan auch iederzeit davon anfangen.
b) Mathematische Definitionen können niemals ir- ren. Denn, weil der Begriff durch die Definition zuerst gegeben wird, so enthält er gerade nur das, was die De- finition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich den: Inhalte nach nichts Unrichtiges darin vorkommen kan, so kan doch bisweilen, obzwar nur selten, in der Form (der Einkleidung) gefehlt werden, nemlich in Ansehung der Präcision. So hat die gemeine Erklärung der Kreislinie: daß sie eine krumme Linie sey, deren alle Puncte von einem
eini-
*) Die Philosophie wimmelt von fehlerhaften Definitionen, vornehmlich solchen, die zwar wirklich Elemente zur De- finition, aber noch nicht vollständig enthalten. Würde man nun eher gar nichts mit einem Begriffe anfangen können, als bis man ihn definirt hätte, so würde es gar schlecht mit allem Philosophiren stehen. Da aber, so weit die Elemente (der Zergliederung) reichen, immer ein guter und sicherer Gebrauch davon zu machen ist, so kön- nen auch mangelhafte Definitionen, d. i. Sätze, die ei- gentlich noch nicht Definitionen, aber übrigens wahr und also Annäherungen zu ihnen sind, sehr nützlich ge- braucht werden. In der Mathematik gehöret die Defi- nition ad esse, in der Philosophie ad melius esse. Es ist schön, aber oft sehr schwer, dazu zu gelangen. Noch suchen die Juristen eine Definition zu ihrem Begriffe von Recht.
Die Diſciplin der reinen Vernunft im dogm. ꝛc.
der Philoſophie die Definition, als abgemeſſene Deutlich- keit, das Werk eher ſchlieſſen, als anfangen muͤſſe*). Da- gegen haben wir in der Mathematik gar keinen Begriff vor der Definition, als durch welche der Begriff allererſt gegeben wird, ſie muß alſo und kan auch iederzeit davon anfangen.
b) Mathematiſche Definitionen koͤnnen niemals ir- ren. Denn, weil der Begriff durch die Definition zuerſt gegeben wird, ſo enthaͤlt er gerade nur das, was die De- finition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich den: Inhalte nach nichts Unrichtiges darin vorkommen kan, ſo kan doch bisweilen, obzwar nur ſelten, in der Form (der Einkleidung) gefehlt werden, nemlich in Anſehung der Praͤciſion. So hat die gemeine Erklaͤrung der Kreislinie: daß ſie eine krumme Linie ſey, deren alle Puncte von einem
eini-
*) Die Philoſophie wimmelt von fehlerhaften Definitionen, vornehmlich ſolchen, die zwar wirklich Elemente zur De- finition, aber noch nicht vollſtaͤndig enthalten. Wuͤrde man nun eher gar nichts mit einem Begriffe anfangen koͤnnen, als bis man ihn definirt haͤtte, ſo wuͤrde es gar ſchlecht mit allem Philoſophiren ſtehen. Da aber, ſo weit die Elemente (der Zergliederung) reichen, immer ein guter und ſicherer Gebrauch davon zu machen iſt, ſo koͤn- nen auch mangelhafte Definitionen, d. i. Saͤtze, die ei- gentlich noch nicht Definitionen, aber uͤbrigens wahr und alſo Annaͤherungen zu ihnen ſind, ſehr nuͤtzlich ge- braucht werden. In der Mathematik gehoͤret die Defi- nition ad eſſe, in der Philoſophie ad melius eſſe. Es iſt ſchoͤn, aber oft ſehr ſchwer, dazu zu gelangen. Noch ſuchen die Juriſten eine Definition zu ihrem Begriffe von Recht.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0761"n="731"/><fwplace="top"type="header">Die Diſciplin der reinen Vernunft im dogm. ꝛc.</fw><lb/>
der Philoſophie die Definition, als abgemeſſene Deutlich-<lb/>
keit, das Werk eher ſchlieſſen, als anfangen muͤſſe<noteplace="foot"n="*)">Die Philoſophie wimmelt von fehlerhaften Definitionen,<lb/>
vornehmlich ſolchen, die zwar wirklich Elemente zur De-<lb/>
finition, aber noch nicht vollſtaͤndig enthalten. Wuͤrde<lb/>
man nun eher gar nichts mit einem Begriffe anfangen<lb/>
koͤnnen, als bis man ihn definirt haͤtte, ſo wuͤrde es gar<lb/>ſchlecht mit allem Philoſophiren ſtehen. Da aber, ſo<lb/>
weit die Elemente (der Zergliederung) reichen, immer ein<lb/>
guter und ſicherer Gebrauch davon zu machen iſt, ſo koͤn-<lb/>
nen auch mangelhafte Definitionen, d. i. Saͤtze, die ei-<lb/>
gentlich noch nicht Definitionen, aber uͤbrigens wahr<lb/>
und alſo Annaͤherungen zu ihnen ſind, ſehr nuͤtzlich ge-<lb/>
braucht werden. In der Mathematik gehoͤret die Defi-<lb/>
nition <hirendition="#aq">ad eſſe,</hi> in der Philoſophie <hirendition="#aq">ad melius eſſe</hi>. Es<lb/>
iſt ſchoͤn, aber oft ſehr ſchwer, dazu zu gelangen. Noch<lb/>ſuchen die Juriſten eine Definition zu ihrem Begriffe<lb/>
von Recht.</note>. Da-<lb/>
gegen haben wir in der Mathematik gar keinen Begriff<lb/>
vor der Definition, als durch welche der Begriff allererſt<lb/>
gegeben wird, ſie muß alſo und kan auch iederzeit davon<lb/>
anfangen.</p><lb/><p><hirendition="#aq">b)</hi> Mathematiſche Definitionen koͤnnen niemals ir-<lb/>
ren. Denn, weil der Begriff durch die Definition zuerſt<lb/>
gegeben wird, ſo enthaͤlt er gerade nur das, was die De-<lb/>
finition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich den:<lb/>
Inhalte nach nichts Unrichtiges darin vorkommen kan, ſo<lb/>
kan doch bisweilen, obzwar nur ſelten, in der Form (der<lb/>
Einkleidung) gefehlt werden, nemlich in Anſehung der<lb/>
Praͤciſion. So hat die gemeine Erklaͤrung der Kreislinie:<lb/>
daß ſie eine <hirendition="#fr">krumme</hi> Linie ſey, deren alle Puncte von einem<lb/><fwplace="bottom"type="catch">eini-</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[731/0761]
Die Diſciplin der reinen Vernunft im dogm. ꝛc.
der Philoſophie die Definition, als abgemeſſene Deutlich-
keit, das Werk eher ſchlieſſen, als anfangen muͤſſe *). Da-
gegen haben wir in der Mathematik gar keinen Begriff
vor der Definition, als durch welche der Begriff allererſt
gegeben wird, ſie muß alſo und kan auch iederzeit davon
anfangen.
b) Mathematiſche Definitionen koͤnnen niemals ir-
ren. Denn, weil der Begriff durch die Definition zuerſt
gegeben wird, ſo enthaͤlt er gerade nur das, was die De-
finition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich den:
Inhalte nach nichts Unrichtiges darin vorkommen kan, ſo
kan doch bisweilen, obzwar nur ſelten, in der Form (der
Einkleidung) gefehlt werden, nemlich in Anſehung der
Praͤciſion. So hat die gemeine Erklaͤrung der Kreislinie:
daß ſie eine krumme Linie ſey, deren alle Puncte von einem
eini-
*) Die Philoſophie wimmelt von fehlerhaften Definitionen,
vornehmlich ſolchen, die zwar wirklich Elemente zur De-
finition, aber noch nicht vollſtaͤndig enthalten. Wuͤrde
man nun eher gar nichts mit einem Begriffe anfangen
koͤnnen, als bis man ihn definirt haͤtte, ſo wuͤrde es gar
ſchlecht mit allem Philoſophiren ſtehen. Da aber, ſo
weit die Elemente (der Zergliederung) reichen, immer ein
guter und ſicherer Gebrauch davon zu machen iſt, ſo koͤn-
nen auch mangelhafte Definitionen, d. i. Saͤtze, die ei-
gentlich noch nicht Definitionen, aber uͤbrigens wahr
und alſo Annaͤherungen zu ihnen ſind, ſehr nuͤtzlich ge-
braucht werden. In der Mathematik gehoͤret die Defi-
nition ad eſſe, in der Philoſophie ad melius eſſe. Es
iſt ſchoͤn, aber oft ſehr ſchwer, dazu zu gelangen. Noch
ſuchen die Juriſten eine Definition zu ihrem Begriffe
von Recht.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 731. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/761>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
