Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Disciplin der reinen Vernunft im polem. etc.

sind alle Behauptungen der lezten blindlings gewagt. Und
auf solche Weise wäre ein durchgängiger Zweifel an alle
dogmatische Philosophie, die ohne Critik der Vernunft
selbst ihren Gang geht, ganz wol gegründet; allein darum
könte doch der Vernunft nicht ein solcher Fortgang, wenn
er durch bessere Grundlegung vorbereitet und gesichert wür-
de, gänzlich abgesprochen werden. Denn, einmal liegen
alle Begriffe, ia alle Fragen, welche uns die reine Ver-
nunft vorlegt, nicht etwa in der Erfahrung, sondern selbst
wiederum nur in der Vernunft und müssen daher kön-
nen aufgelöset und ihrer Gültigkeit oder Nichtigkeit nach
begriffen werden können. Wir sind auch nicht berechtigt,
diese Aufgaben, als läge ihre Auflösung wirklich in der
Natur der Dinge, doch unter dem Vorwande unseres Un-
vermögens abzuweisen und uns ihrer weiteren Nachfor-
schung zu weigern, da die Vernunft in ihrem Schoße
allein diese Ideen selbst erzeugt hat, von deren Gültigkeit
oder dialectischen Scheine sie also Rechenschaft zu geben
gehalten ist.

Alles sceptische Polemisiren ist eigentlich nur wider
den Dogmatiker gekehrt, der, ohne ein Mißtrauen auf
seine ursprüngliche obiective Principien zu setzen, d. i. ohne
Critik gravitätisch seinen Gang fortsezt, blos um ihm
das Concept zu verrücken und zur Selbsterkentniß zu brin-
gen. An sich macht sie in Ansehung dessen, was wir wis-
sen und was wir dagegen nicht wissen können, ganz und
gar nichts aus. Alle fehlgeschlagene dogmatische Versuche

der

Die Diſciplin der reinen Vernunft im polem. ꝛc.

ſind alle Behauptungen der lezten blindlings gewagt. Und
auf ſolche Weiſe waͤre ein durchgaͤngiger Zweifel an alle
dogmatiſche Philoſophie, die ohne Critik der Vernunft
ſelbſt ihren Gang geht, ganz wol gegruͤndet; allein darum
koͤnte doch der Vernunft nicht ein ſolcher Fortgang, wenn
er durch beſſere Grundlegung vorbereitet und geſichert wuͤr-
de, gaͤnzlich abgeſprochen werden. Denn, einmal liegen
alle Begriffe, ia alle Fragen, welche uns die reine Ver-
nunft vorlegt, nicht etwa in der Erfahrung, ſondern ſelbſt
wiederum nur in der Vernunft und muͤſſen daher koͤn-
nen aufgeloͤſet und ihrer Guͤltigkeit oder Nichtigkeit nach
begriffen werden koͤnnen. Wir ſind auch nicht berechtigt,
dieſe Aufgaben, als laͤge ihre Aufloͤſung wirklich in der
Natur der Dinge, doch unter dem Vorwande unſeres Un-
vermoͤgens abzuweiſen und uns ihrer weiteren Nachfor-
ſchung zu weigern, da die Vernunft in ihrem Schoße
allein dieſe Ideen ſelbſt erzeugt hat, von deren Guͤltigkeit
oder dialectiſchen Scheine ſie alſo Rechenſchaft zu geben
gehalten iſt.

Alles ſceptiſche Polemiſiren iſt eigentlich nur wider
den Dogmatiker gekehrt, der, ohne ein Mißtrauen auf
ſeine urſpruͤngliche obiective Principien zu ſetzen, d. i. ohne
Critik gravitaͤtiſch ſeinen Gang fortſezt, blos um ihm
das Concept zu verruͤcken und zur Selbſterkentniß zu brin-
gen. An ſich macht ſie in Anſehung deſſen, was wir wiſ-
ſen und was wir dagegen nicht wiſſen koͤnnen, ganz und
gar nichts aus. Alle fehlgeſchlagene dogmatiſche Verſuche

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0793" n="763"/><fw place="top" type="header">Die Di&#x017F;ciplin der reinen Vernunft im polem. &#xA75B;c.</fw><lb/>
&#x017F;ind alle Behauptungen der lezten blindlings gewagt. Und<lb/>
auf &#x017F;olche Wei&#x017F;e wa&#x0364;re ein durchga&#x0364;ngiger Zweifel an alle<lb/>
dogmati&#x017F;che Philo&#x017F;ophie, die ohne Critik der Vernunft<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t ihren Gang geht, ganz wol gegru&#x0364;ndet; allein darum<lb/>
ko&#x0364;nte doch der Vernunft nicht ein &#x017F;olcher Fortgang, wenn<lb/>
er durch be&#x017F;&#x017F;ere Grundlegung vorbereitet und ge&#x017F;ichert wu&#x0364;r-<lb/>
de, ga&#x0364;nzlich abge&#x017F;prochen werden. Denn, einmal liegen<lb/>
alle Begriffe, ia alle Fragen, welche uns die reine Ver-<lb/>
nunft vorlegt, nicht etwa in der Erfahrung, &#x017F;ondern &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
wiederum nur in der Vernunft und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en daher ko&#x0364;n-<lb/>
nen aufgelo&#x0364;&#x017F;et und ihrer Gu&#x0364;ltigkeit oder Nichtigkeit nach<lb/>
begriffen werden ko&#x0364;nnen. Wir &#x017F;ind auch nicht berechtigt,<lb/>
die&#x017F;e Aufgaben, als la&#x0364;ge ihre Auflo&#x0364;&#x017F;ung wirklich in der<lb/>
Natur der Dinge, doch unter dem Vorwande un&#x017F;eres Un-<lb/>
vermo&#x0364;gens abzuwei&#x017F;en und uns ihrer weiteren Nachfor-<lb/>
&#x017F;chung zu weigern, da die Vernunft in ihrem Schoße<lb/>
allein die&#x017F;e Ideen &#x017F;elb&#x017F;t erzeugt hat, von deren Gu&#x0364;ltigkeit<lb/>
oder dialecti&#x017F;chen Scheine &#x017F;ie al&#x017F;o Rechen&#x017F;chaft zu geben<lb/>
gehalten i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Alles &#x017F;cepti&#x017F;che Polemi&#x017F;iren i&#x017F;t eigentlich nur wider<lb/>
den Dogmatiker gekehrt, der, ohne ein Mißtrauen auf<lb/>
&#x017F;eine ur&#x017F;pru&#x0364;ngliche obiective Principien zu &#x017F;etzen, d. i. ohne<lb/>
Critik gravita&#x0364;ti&#x017F;ch &#x017F;einen Gang fort&#x017F;ezt, blos um ihm<lb/>
das Concept zu verru&#x0364;cken und zur Selb&#x017F;terkentniß zu brin-<lb/>
gen. An &#x017F;ich macht &#x017F;ie in An&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en, was wir wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und was wir dagegen nicht wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen, ganz und<lb/>
gar nichts aus. Alle fehlge&#x017F;chlagene dogmati&#x017F;che Ver&#x017F;uche<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[763/0793] Die Diſciplin der reinen Vernunft im polem. ꝛc. ſind alle Behauptungen der lezten blindlings gewagt. Und auf ſolche Weiſe waͤre ein durchgaͤngiger Zweifel an alle dogmatiſche Philoſophie, die ohne Critik der Vernunft ſelbſt ihren Gang geht, ganz wol gegruͤndet; allein darum koͤnte doch der Vernunft nicht ein ſolcher Fortgang, wenn er durch beſſere Grundlegung vorbereitet und geſichert wuͤr- de, gaͤnzlich abgeſprochen werden. Denn, einmal liegen alle Begriffe, ia alle Fragen, welche uns die reine Ver- nunft vorlegt, nicht etwa in der Erfahrung, ſondern ſelbſt wiederum nur in der Vernunft und muͤſſen daher koͤn- nen aufgeloͤſet und ihrer Guͤltigkeit oder Nichtigkeit nach begriffen werden koͤnnen. Wir ſind auch nicht berechtigt, dieſe Aufgaben, als laͤge ihre Aufloͤſung wirklich in der Natur der Dinge, doch unter dem Vorwande unſeres Un- vermoͤgens abzuweiſen und uns ihrer weiteren Nachfor- ſchung zu weigern, da die Vernunft in ihrem Schoße allein dieſe Ideen ſelbſt erzeugt hat, von deren Guͤltigkeit oder dialectiſchen Scheine ſie alſo Rechenſchaft zu geben gehalten iſt. Alles ſceptiſche Polemiſiren iſt eigentlich nur wider den Dogmatiker gekehrt, der, ohne ein Mißtrauen auf ſeine urſpruͤngliche obiective Principien zu ſetzen, d. i. ohne Critik gravitaͤtiſch ſeinen Gang fortſezt, blos um ihm das Concept zu verruͤcken und zur Selbſterkentniß zu brin- gen. An ſich macht ſie in Anſehung deſſen, was wir wiſ- ſen und was wir dagegen nicht wiſſen koͤnnen, ganz und gar nichts aus. Alle fehlgeſchlagene dogmatiſche Verſuche der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/793
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 763. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/793>, abgerufen am 27.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.