Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

halt verlöre, d. i. alle Beziehung auf irgend ein Obiect
mithin alle Wahrheit. Weil es aber sehr anlockend und
verleitend ist, sich dieser reinen Verstandeserkentnisse und
Grundsätze allein, und selbst über die Grenzen der Erfah-
rung hinaus zu bedienen, welche doch einzig und allein
uns die Materie (Obiecte) an die Hand geben kan, wor-
auf iene reine Verstandesbegriffe angewandt werden kön-
nen: so geräth der Verstand in Gefahr, durch leere Ver-
nünfteleyen von den blossen formalen Principien des rei-
nen Verstandes einen materialen Gebrauch zu machen,
und über Gegenstände ohne Unterschied zu urtheilen, die
uns doch nicht gegeben sind, ia vielleicht auf keinerley Wei-
se gegeben werden können. Da sie also eigentlich nur ein
Canon der Beurtheilung des empirischen Gebrauchs seyn
sollte, so wird sie gemisbraucht, wenn man sie als das
Organon eines allgemeinen und unbeschränkten Gebrauchs
gelten läßt, und sich mit dem reinen Verstande allein wagt,
synthetisch über Gegenstände überhaupt zu urtheilen, zu
behaupten, und zu entscheiden. Also würde der Gebrauch
des reinen Verstandes alsdenn dialectisch seyn. Der zweyte
Theil der transscendentalen Logik muß also eine Critik die-
ses dialectischen Scheines seyn, und heißt, transscenden-
tale Dialectik, nicht als eine Kunst, dergleichen Schein
dogmatisch zu erregen, (eine leider sehr gangbare Kunst man-
nigfaltiger metaphysischer Gauckelwerke) sondern als eine
Critik des Verstandes und der Vernunft in Ansehung ihres hy-
perphysischen Gebrauchs, um den falschen Schein ihrer

grund-

Einleitung.

halt verloͤre, d. i. alle Beziehung auf irgend ein Obiect
mithin alle Wahrheit. Weil es aber ſehr anlockend und
verleitend iſt, ſich dieſer reinen Verſtandeserkentniſſe und
Grundſaͤtze allein, und ſelbſt uͤber die Grenzen der Erfah-
rung hinaus zu bedienen, welche doch einzig und allein
uns die Materie (Obiecte) an die Hand geben kan, wor-
auf iene reine Verſtandesbegriffe angewandt werden koͤn-
nen: ſo geraͤth der Verſtand in Gefahr, durch leere Ver-
nuͤnfteleyen von den bloſſen formalen Principien des rei-
nen Verſtandes einen materialen Gebrauch zu machen,
und uͤber Gegenſtaͤnde ohne Unterſchied zu urtheilen, die
uns doch nicht gegeben ſind, ia vielleicht auf keinerley Wei-
ſe gegeben werden koͤnnen. Da ſie alſo eigentlich nur ein
Canon der Beurtheilung des empiriſchen Gebrauchs ſeyn
ſollte, ſo wird ſie gemisbraucht, wenn man ſie als das
Organon eines allgemeinen und unbeſchraͤnkten Gebrauchs
gelten laͤßt, und ſich mit dem reinen Verſtande allein wagt,
ſynthetiſch uͤber Gegenſtaͤnde uͤberhaupt zu urtheilen, zu
behaupten, und zu entſcheiden. Alſo wuͤrde der Gebrauch
des reinen Verſtandes alsdenn dialectiſch ſeyn. Der zweyte
Theil der transſcendentalen Logik muß alſo eine Critik die-
ſes dialectiſchen Scheines ſeyn, und heißt, transſcenden-
tale Dialectik, nicht als eine Kunſt, dergleichen Schein
dogmatiſch zu erregen, (eine leider ſehr gangbare Kunſt man-
nigfaltiger metaphyſiſcher Gauckelwerke) ſondern als eine
Critik des Verſtandes und der Vernunft in Anſehung ihres hy-
perphyſiſchen Gebrauchs, um den falſchen Schein ihrer

grund-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0093" n="63"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Einleitung</hi>.</fw><lb/>
halt verlo&#x0364;re, d. i. alle Beziehung auf irgend ein Obiect<lb/>
mithin alle Wahrheit. Weil es aber &#x017F;ehr anlockend und<lb/>
verleitend i&#x017F;t, &#x017F;ich die&#x017F;er reinen Ver&#x017F;tandeserkentni&#x017F;&#x017F;e und<lb/>
Grund&#x017F;a&#x0364;tze allein, und &#x017F;elb&#x017F;t u&#x0364;ber die Grenzen der Erfah-<lb/>
rung hinaus zu bedienen, welche doch einzig und allein<lb/>
uns die Materie (Obiecte) an die Hand geben kan, wor-<lb/>
auf iene reine Ver&#x017F;tandesbegriffe angewandt werden ko&#x0364;n-<lb/>
nen: &#x017F;o gera&#x0364;th der Ver&#x017F;tand in Gefahr, durch leere Ver-<lb/>
nu&#x0364;nfteleyen von den blo&#x017F;&#x017F;en formalen Principien des rei-<lb/>
nen Ver&#x017F;tandes einen materialen Gebrauch zu machen,<lb/>
und u&#x0364;ber Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde ohne Unter&#x017F;chied zu urtheilen, die<lb/>
uns doch nicht gegeben &#x017F;ind, ia vielleicht auf keinerley Wei-<lb/>
&#x017F;e gegeben werden ko&#x0364;nnen. Da &#x017F;ie al&#x017F;o eigentlich nur ein<lb/>
Canon der Beurtheilung des empiri&#x017F;chen Gebrauchs &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;ollte, &#x017F;o wird &#x017F;ie gemisbraucht, wenn man &#x017F;ie als das<lb/>
Organon eines allgemeinen und unbe&#x017F;chra&#x0364;nkten Gebrauchs<lb/>
gelten la&#x0364;ßt, und &#x017F;ich mit dem reinen Ver&#x017F;tande allein wagt,<lb/>
&#x017F;yntheti&#x017F;ch u&#x0364;ber Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde u&#x0364;berhaupt zu urtheilen, zu<lb/>
behaupten, und zu ent&#x017F;cheiden. Al&#x017F;o wu&#x0364;rde der Gebrauch<lb/>
des reinen Ver&#x017F;tandes alsdenn dialecti&#x017F;ch &#x017F;eyn. Der zweyte<lb/>
Theil der trans&#x017F;cendentalen Logik muß al&#x017F;o eine Critik die-<lb/>
&#x017F;es dialecti&#x017F;chen Scheines &#x017F;eyn, und heißt, trans&#x017F;cenden-<lb/>
tale Dialectik, nicht als eine Kun&#x017F;t, dergleichen Schein<lb/>
dogmati&#x017F;ch zu erregen, (eine leider &#x017F;ehr gangbare Kun&#x017F;t man-<lb/>
nigfaltiger metaphy&#x017F;i&#x017F;cher Gauckelwerke) &#x017F;ondern als eine<lb/>
Critik des Ver&#x017F;tandes und der Vernunft in An&#x017F;ehung ihres hy-<lb/>
perphy&#x017F;i&#x017F;chen Gebrauchs, um den fal&#x017F;chen Schein ihrer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">grund-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[63/0093] Einleitung. halt verloͤre, d. i. alle Beziehung auf irgend ein Obiect mithin alle Wahrheit. Weil es aber ſehr anlockend und verleitend iſt, ſich dieſer reinen Verſtandeserkentniſſe und Grundſaͤtze allein, und ſelbſt uͤber die Grenzen der Erfah- rung hinaus zu bedienen, welche doch einzig und allein uns die Materie (Obiecte) an die Hand geben kan, wor- auf iene reine Verſtandesbegriffe angewandt werden koͤn- nen: ſo geraͤth der Verſtand in Gefahr, durch leere Ver- nuͤnfteleyen von den bloſſen formalen Principien des rei- nen Verſtandes einen materialen Gebrauch zu machen, und uͤber Gegenſtaͤnde ohne Unterſchied zu urtheilen, die uns doch nicht gegeben ſind, ia vielleicht auf keinerley Wei- ſe gegeben werden koͤnnen. Da ſie alſo eigentlich nur ein Canon der Beurtheilung des empiriſchen Gebrauchs ſeyn ſollte, ſo wird ſie gemisbraucht, wenn man ſie als das Organon eines allgemeinen und unbeſchraͤnkten Gebrauchs gelten laͤßt, und ſich mit dem reinen Verſtande allein wagt, ſynthetiſch uͤber Gegenſtaͤnde uͤberhaupt zu urtheilen, zu behaupten, und zu entſcheiden. Alſo wuͤrde der Gebrauch des reinen Verſtandes alsdenn dialectiſch ſeyn. Der zweyte Theil der transſcendentalen Logik muß alſo eine Critik die- ſes dialectiſchen Scheines ſeyn, und heißt, transſcenden- tale Dialectik, nicht als eine Kunſt, dergleichen Schein dogmatiſch zu erregen, (eine leider ſehr gangbare Kunſt man- nigfaltiger metaphyſiſcher Gauckelwerke) ſondern als eine Critik des Verſtandes und der Vernunft in Anſehung ihres hy- perphyſiſchen Gebrauchs, um den falſchen Schein ihrer grund-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/93
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/93>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.