Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

Hierzu kommt aber noch (nach der Analogie zu ur-
theilen) ein neuer Grund, die Urtheilskraft mit einer
anderen Ordnung unserer Vorstellungskräfte in Ver-
knüpfung zu bringen, welche von noch größerer Wichtig-
keit zu seyn scheint, als die der Verwandschaft mit der
Familie der Erkenntnisvermögen. Denn alle Seelen-
vermögen, oder Fähigkeiten, können auf die drey zu-
rück geführt werden, welche sich nicht ferner aus einem
gemeinschaftlichem Grunde ableiten lassen: das Er-
kenntnisvermögen, das Gefühl der Lust und
Unlust und das Begehrungsvermögen. Für
das Erkenntnisvermögen ist allein der Verstand gesetzge-
bend, wenn jenes (wie es auch geschehen muß, wenn es
für sich, ohne Vermischung mit dem Begehrungsvermö-
gen, betrachtet wird) als Vermögen eines theoretischen
Erkenntnisses auf die Natur bezogen wird, in Anse-
hung deren allein (als Erscheinung) es uns möglich ist,
durch Naturbegriffe a priori, welche eigentlich reine Ver-
standesbegriffe sind, Gesetze zu geben. -- Für das Be-
gehrungsvermögen, als ein oberes Vermögen nach dem
Freyheitsbegriffe ist allein die Vernunft (in der allein die-
ser Begrif statt hat) a priori gesetzgebend. -- Nun ist
zwischen dem Erkenntnis- und Begehrungsvermögen das
Gefühl der Lust, so wie zwischen dem Verstande und der
Vernunft die Urtheilskraft, enthalten. Es ist also we-
nigstens vorläufig zu vermuthen, daß die Urtheilskraft
eben so wohl für sich ein Princip a priori enthalte und,

Einleitung.

Hierzu kommt aber noch (nach der Analogie zu ur-
theilen) ein neuer Grund, die Urtheilskraft mit einer
anderen Ordnung unſerer Vorſtellungskraͤfte in Ver-
knuͤpfung zu bringen, welche von noch groͤßerer Wichtig-
keit zu ſeyn ſcheint, als die der Verwandſchaft mit der
Familie der Erkenntnisvermoͤgen. Denn alle Seelen-
vermoͤgen, oder Faͤhigkeiten, koͤnnen auf die drey zu-
ruͤck gefuͤhrt werden, welche ſich nicht ferner aus einem
gemeinſchaftlichem Grunde ableiten laſſen: das Er-
kenntnisvermoͤgen, das Gefuͤhl der Luſt und
Unluſt und das Begehrungsvermoͤgen. Fuͤr
das Erkenntnisvermoͤgen iſt allein der Verſtand geſetzge-
bend, wenn jenes (wie es auch geſchehen muß, wenn es
fuͤr ſich, ohne Vermiſchung mit dem Begehrungsvermoͤ-
gen, betrachtet wird) als Vermoͤgen eines theoretiſchen
Erkenntniſſes auf die Natur bezogen wird, in Anſe-
hung deren allein (als Erſcheinung) es uns moͤglich iſt,
durch Naturbegriffe a priori, welche eigentlich reine Ver-
ſtandesbegriffe ſind, Geſetze zu geben. — Fuͤr das Be-
gehrungsvermoͤgen, als ein oberes Vermoͤgen nach dem
Freyheitsbegriffe iſt allein die Vernunft (in der allein die-
ſer Begrif ſtatt hat) a priori geſetzgebend. — Nun iſt
zwiſchen dem Erkenntnis- und Begehrungsvermoͤgen das
Gefuͤhl der Luſt, ſo wie zwiſchen dem Verſtande und der
Vernunft die Urtheilskraft, enthalten. Es iſt alſo we-
nigſtens vorlaͤufig zu vermuthen, daß die Urtheilskraft
eben ſo wohl fuͤr ſich ein Princip a priori enthalte und,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0028" n="XXII"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#g">Einleitung.</hi> </fw><lb/>
          <p>Hierzu kommt aber noch (nach der Analogie zu ur-<lb/>
theilen) ein neuer Grund, die Urtheilskraft mit einer<lb/>
anderen Ordnung un&#x017F;erer Vor&#x017F;tellungskra&#x0364;fte in Ver-<lb/>
knu&#x0364;pfung zu bringen, welche von noch gro&#x0364;ßerer Wichtig-<lb/>
keit zu &#x017F;eyn &#x017F;cheint, als die der Verwand&#x017F;chaft mit der<lb/>
Familie der Erkenntnisvermo&#x0364;gen. Denn alle Seelen-<lb/>
vermo&#x0364;gen, oder Fa&#x0364;higkeiten, ko&#x0364;nnen auf die drey zu-<lb/>
ru&#x0364;ck gefu&#x0364;hrt werden, welche &#x017F;ich nicht ferner aus einem<lb/>
gemein&#x017F;chaftlichem Grunde ableiten la&#x017F;&#x017F;en: das <hi rendition="#fr">Er-<lb/>
kenntnisvermo&#x0364;gen,</hi> das <hi rendition="#fr">Gefu&#x0364;hl der Lu&#x017F;t und<lb/>
Unlu&#x017F;t</hi> und das <hi rendition="#fr">Begehrungsvermo&#x0364;gen.</hi> Fu&#x0364;r<lb/>
das Erkenntnisvermo&#x0364;gen i&#x017F;t allein der Ver&#x017F;tand ge&#x017F;etzge-<lb/>
bend, wenn jenes (wie es auch ge&#x017F;chehen muß, wenn es<lb/>
fu&#x0364;r &#x017F;ich, ohne Vermi&#x017F;chung mit dem Begehrungsvermo&#x0364;-<lb/>
gen, betrachtet wird) als Vermo&#x0364;gen eines <hi rendition="#fr">theoreti&#x017F;chen<lb/>
Erkenntni&#x017F;&#x017F;es</hi> auf die Natur bezogen wird, in An&#x017F;e-<lb/>
hung deren allein (als Er&#x017F;cheinung) es uns mo&#x0364;glich i&#x017F;t,<lb/>
durch Naturbegriffe <hi rendition="#aq">a priori,</hi> welche eigentlich reine Ver-<lb/>
&#x017F;tandesbegriffe &#x017F;ind, Ge&#x017F;etze zu geben. &#x2014; Fu&#x0364;r das Be-<lb/>
gehrungsvermo&#x0364;gen, als ein oberes Vermo&#x0364;gen nach dem<lb/>
Freyheitsbegriffe i&#x017F;t allein die Vernunft (in der allein die-<lb/>
&#x017F;er Begrif &#x017F;tatt hat) <hi rendition="#aq">a priori</hi> ge&#x017F;etzgebend. &#x2014; Nun i&#x017F;t<lb/>
zwi&#x017F;chen dem Erkenntnis- und Begehrungsvermo&#x0364;gen das<lb/>
Gefu&#x0364;hl der Lu&#x017F;t, &#x017F;o wie zwi&#x017F;chen dem Ver&#x017F;tande und der<lb/>
Vernunft die Urtheilskraft, enthalten. Es i&#x017F;t al&#x017F;o we-<lb/>
nig&#x017F;tens vorla&#x0364;ufig zu vermuthen, daß die Urtheilskraft<lb/>
eben &#x017F;o wohl fu&#x0364;r &#x017F;ich ein Princip <hi rendition="#aq">a priori</hi> enthalte und,<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[XXII/0028] Einleitung. Hierzu kommt aber noch (nach der Analogie zu ur- theilen) ein neuer Grund, die Urtheilskraft mit einer anderen Ordnung unſerer Vorſtellungskraͤfte in Ver- knuͤpfung zu bringen, welche von noch groͤßerer Wichtig- keit zu ſeyn ſcheint, als die der Verwandſchaft mit der Familie der Erkenntnisvermoͤgen. Denn alle Seelen- vermoͤgen, oder Faͤhigkeiten, koͤnnen auf die drey zu- ruͤck gefuͤhrt werden, welche ſich nicht ferner aus einem gemeinſchaftlichem Grunde ableiten laſſen: das Er- kenntnisvermoͤgen, das Gefuͤhl der Luſt und Unluſt und das Begehrungsvermoͤgen. Fuͤr das Erkenntnisvermoͤgen iſt allein der Verſtand geſetzge- bend, wenn jenes (wie es auch geſchehen muß, wenn es fuͤr ſich, ohne Vermiſchung mit dem Begehrungsvermoͤ- gen, betrachtet wird) als Vermoͤgen eines theoretiſchen Erkenntniſſes auf die Natur bezogen wird, in Anſe- hung deren allein (als Erſcheinung) es uns moͤglich iſt, durch Naturbegriffe a priori, welche eigentlich reine Ver- ſtandesbegriffe ſind, Geſetze zu geben. — Fuͤr das Be- gehrungsvermoͤgen, als ein oberes Vermoͤgen nach dem Freyheitsbegriffe iſt allein die Vernunft (in der allein die- ſer Begrif ſtatt hat) a priori geſetzgebend. — Nun iſt zwiſchen dem Erkenntnis- und Begehrungsvermoͤgen das Gefuͤhl der Luſt, ſo wie zwiſchen dem Verſtande und der Vernunft die Urtheilskraft, enthalten. Es iſt alſo we- nigſtens vorlaͤufig zu vermuthen, daß die Urtheilskraft eben ſo wohl fuͤr ſich ein Princip a priori enthalte und,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/28
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. XXII. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/28>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.