Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.

nur a posteriori durch Sinne gegeben werden, oder man
kann einräumen, daß er aus einem Grunde a priori ur-
theile. Das erstere wäre der Empirism der Critik
des Geschmacks, das zweyte der Rationalism
derselben. Nach dem ersten wäre das Object unseres
Wohlgefallens nicht vom Angenehmen, nach dem
zweyten, wenn das Urtheil auf bestimmten Begriffen
beruhete, nicht vom Guten unterschieden und so würde
alle Schönheit aus der Welt weggeläugnet und nur
ein besonderer Nahme, vielleicht für eine gewisse Mi-
schung von beyden vorgenannten Arten des Wohlge-
fallens, an dessen Statt übrig bleiben. Allein wir ha-
ben gezeigt, daß es auch Gründe des Wohlgefallens
a priori gebe, die also mit dem Princip des Rationa-
lisms zusammen bestehen können, unerachtet sie nicht in
bestimmte Begriffe gefaßt werden können.

Der Rationalisms des Princips des Geschmacks
ist dagegen entweder der des Realisms der Zweck-
mäßigkeit, oder des Jdealisms derselben. Weil
nun ein Geschmacksurtheil kein Erkenntnisurtheil und
Schönheit keine Beschaffenheit des Objects, für sich be-
trachtet, ist, so kann der Rationalism des Princips
des Geschmacks niemals darinn gesetzt werden, daß die
Zweckmäßigkeit in diesem Urtheile als objectiv gedacht
werde, d. i. daß das Urtheil theoretisch mithin auch lo-
gisch (wenn gleich nur in einer verworrenen Beurthei-
lung) auf die Vollkommenheit des Objects, sondern nur

Q 2

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.

nur a poſteriori durch Sinne gegeben werden, oder man
kann einraͤumen, daß er aus einem Grunde a priori ur-
theile. Das erſtere waͤre der Empirism der Critik
des Geſchmacks, das zweyte der Rationalism
derſelben. Nach dem erſten waͤre das Object unſeres
Wohlgefallens nicht vom Angenehmen, nach dem
zweyten, wenn das Urtheil auf beſtimmten Begriffen
beruhete, nicht vom Guten unterſchieden und ſo wuͤrde
alle Schoͤnheit aus der Welt weggelaͤugnet und nur
ein beſonderer Nahme, vielleicht fuͤr eine gewiſſe Mi-
ſchung von beyden vorgenannten Arten des Wohlge-
fallens, an deſſen Statt uͤbrig bleiben. Allein wir ha-
ben gezeigt, daß es auch Gruͤnde des Wohlgefallens
a priori gebe, die alſo mit dem Princip des Rationa-
lisms zuſammen beſtehen koͤnnen, unerachtet ſie nicht in
beſtimmte Begriffe gefaßt werden koͤnnen.

Der Rationalisms des Princips des Geſchmacks
iſt dagegen entweder der des Realisms der Zweck-
maͤßigkeit, oder des Jdealisms derſelben. Weil
nun ein Geſchmacksurtheil kein Erkenntnisurtheil und
Schoͤnheit keine Beſchaffenheit des Objects, fuͤr ſich be-
trachtet, iſt, ſo kann der Rationalism des Princips
des Geſchmacks niemals darinn geſetzt werden, daß die
Zweckmaͤßigkeit in dieſem Urtheile als objectiv gedacht
werde, d. i. daß das Urtheil theoretiſch mithin auch lo-
giſch (wenn gleich nur in einer verworrenen Beurthei-
lung) auf die Vollkommenheit des Objects, ſondern nur

Q 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0307" n="243"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
nur <hi rendition="#aq">a po&#x017F;teriori</hi> durch Sinne gegeben werden, oder man<lb/>
kann einra&#x0364;umen, daß er aus einem Grunde <hi rendition="#aq">a priori</hi> ur-<lb/>
theile. Das er&#x017F;tere wa&#x0364;re der <hi rendition="#fr">Empirism</hi> der Critik<lb/>
des Ge&#x017F;chmacks, das zweyte der <hi rendition="#fr">Rationalism</hi><lb/>
der&#x017F;elben. Nach dem er&#x017F;ten wa&#x0364;re das Object un&#x017F;eres<lb/>
Wohlgefallens nicht vom <hi rendition="#fr">Angenehmen,</hi> nach dem<lb/>
zweyten, wenn das Urtheil auf be&#x017F;timmten Begriffen<lb/>
beruhete, nicht vom <hi rendition="#fr">Guten</hi> unter&#x017F;chieden und &#x017F;o wu&#x0364;rde<lb/>
alle <hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nheit</hi> aus der Welt weggela&#x0364;ugnet und nur<lb/>
ein be&#x017F;onderer Nahme, vielleicht fu&#x0364;r eine gewi&#x017F;&#x017F;e Mi-<lb/>
&#x017F;chung von beyden vorgenannten Arten des Wohlge-<lb/>
fallens, an de&#x017F;&#x017F;en Statt u&#x0364;brig bleiben. Allein wir ha-<lb/>
ben gezeigt, daß es auch Gru&#x0364;nde des Wohlgefallens<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> gebe, die al&#x017F;o mit dem Princip des Rationa-<lb/>
lisms zu&#x017F;ammen be&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen, unerachtet &#x017F;ie nicht in<lb/><hi rendition="#fr">be&#x017F;timmte Begriffe</hi> gefaßt werden ko&#x0364;nnen.</p><lb/>
            <p>Der Rationalisms des Princips des Ge&#x017F;chmacks<lb/>
i&#x017F;t dagegen entweder der des <hi rendition="#fr">Realisms</hi> der Zweck-<lb/>
ma&#x0364;ßigkeit, oder des <hi rendition="#fr">Jdealisms</hi> der&#x017F;elben. Weil<lb/>
nun ein Ge&#x017F;chmacksurtheil kein Erkenntnisurtheil und<lb/>
Scho&#x0364;nheit keine Be&#x017F;chaffenheit des Objects, fu&#x0364;r &#x017F;ich be-<lb/>
trachtet, i&#x017F;t, &#x017F;o kann der Rationalism des Princips<lb/>
des Ge&#x017F;chmacks niemals darinn ge&#x017F;etzt werden, daß die<lb/>
Zweckma&#x0364;ßigkeit in die&#x017F;em Urtheile als objectiv gedacht<lb/>
werde, d. i. daß das Urtheil theoreti&#x017F;ch mithin auch lo-<lb/>
gi&#x017F;ch (wenn gleich nur in einer verworrenen Beurthei-<lb/>
lung) auf die Vollkommenheit des Objects, &#x017F;ondern nur<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q 2</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[243/0307] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. nur a poſteriori durch Sinne gegeben werden, oder man kann einraͤumen, daß er aus einem Grunde a priori ur- theile. Das erſtere waͤre der Empirism der Critik des Geſchmacks, das zweyte der Rationalism derſelben. Nach dem erſten waͤre das Object unſeres Wohlgefallens nicht vom Angenehmen, nach dem zweyten, wenn das Urtheil auf beſtimmten Begriffen beruhete, nicht vom Guten unterſchieden und ſo wuͤrde alle Schoͤnheit aus der Welt weggelaͤugnet und nur ein beſonderer Nahme, vielleicht fuͤr eine gewiſſe Mi- ſchung von beyden vorgenannten Arten des Wohlge- fallens, an deſſen Statt uͤbrig bleiben. Allein wir ha- ben gezeigt, daß es auch Gruͤnde des Wohlgefallens a priori gebe, die alſo mit dem Princip des Rationa- lisms zuſammen beſtehen koͤnnen, unerachtet ſie nicht in beſtimmte Begriffe gefaßt werden koͤnnen. Der Rationalisms des Princips des Geſchmacks iſt dagegen entweder der des Realisms der Zweck- maͤßigkeit, oder des Jdealisms derſelben. Weil nun ein Geſchmacksurtheil kein Erkenntnisurtheil und Schoͤnheit keine Beſchaffenheit des Objects, fuͤr ſich be- trachtet, iſt, ſo kann der Rationalism des Princips des Geſchmacks niemals darinn geſetzt werden, daß die Zweckmaͤßigkeit in dieſem Urtheile als objectiv gedacht werde, d. i. daß das Urtheil theoretiſch mithin auch lo- giſch (wenn gleich nur in einer verworrenen Beurthei- lung) auf die Vollkommenheit des Objects, ſondern nur Q 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/307
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 243. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/307>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.