Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

im Großen der Natur) dürftiger Weise gebraucht wer-
den, als sie uns an der Organisation derselben, im Klei-
nen, in der Erfahrung offenbart wird, keinesweges aber
a priori seiner Möglichkeit nach eingesehen werden. Es
muß also ein Cirkel im Erklären begangen werden,
wenn man die Zweckmäßigkeit der Natur an organisir-
ten Wesen aus dem Leben der Materie ableiten will, und
dieses Leben wiederum nicht anders als an organisirten
Wesen kennt, also ohne dergleichen Erfahrung sich kei-
nen Begrif von der Möglichkeit derselben machen kann.
Der Hylozoism leistet also das nicht was er verspricht.

Der Theism kann endlich die Möglichkeit der Na-
turzwecke als einen Schlüssel zur Teleologie eben so we-
nig dogmatisch begründen, ob er zwar vor allen Erklä-
rungsgründen derselben darinn den Vorzug hat, daß er
durch einen Verstand, den er dem Urwesen beylegt, die
Zweckmäßigkeit der Natur dem Jdealism am besten ent-
reißt und eine absichtliche Caussalität für die Erzeugung
derselben einführt.

Denn da müßte allererst, für die bestimmende Ur-
theilskraft hinreichend, die Unmöglichkeit der Zweckein-
heit in der Materie durch den bloßen Mechanism dersel-
ben bewiesen werden, um berechtigt zu seyn den Grund
derselben über die Natur hinaus auf bestimmte Weise zu
setzen. Wir können aber nichts weiter herausbringen
als daß nach der Beschaffenheit und den Schranken un-
serer Erkenntnisvermögen (indem wir den ersten inneren

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

im Großen der Natur) duͤrftiger Weiſe gebraucht wer-
den, als ſie uns an der Organiſation derſelben, im Klei-
nen, in der Erfahrung offenbart wird, keinesweges aber
a priori ſeiner Moͤglichkeit nach eingeſehen werden. Es
muß alſo ein Cirkel im Erklaͤren begangen werden,
wenn man die Zweckmaͤßigkeit der Natur an organiſir-
ten Weſen aus dem Leben der Materie ableiten will, und
dieſes Leben wiederum nicht anders als an organiſirten
Weſen kennt, alſo ohne dergleichen Erfahrung ſich kei-
nen Begrif von der Moͤglichkeit derſelben machen kann.
Der Hylozoism leiſtet alſo das nicht was er verſpricht.

Der Theism kann endlich die Moͤglichkeit der Na-
turzwecke als einen Schluͤſſel zur Teleologie eben ſo we-
nig dogmatiſch begruͤnden, ob er zwar vor allen Erklaͤ-
rungsgruͤnden derſelben darinn den Vorzug hat, daß er
durch einen Verſtand, den er dem Urweſen beylegt, die
Zweckmaͤßigkeit der Natur dem Jdealism am beſten ent-
reißt und eine abſichtliche Cauſſalitaͤt fuͤr die Erzeugung
derſelben einfuͤhrt.

Denn da muͤßte allererſt, fuͤr die beſtimmende Ur-
theilskraft hinreichend, die Unmoͤglichkeit der Zweckein-
heit in der Materie durch den bloßen Mechanism derſel-
ben bewieſen werden, um berechtigt zu ſeyn den Grund
derſelben uͤber die Natur hinaus auf beſtimmte Weiſe zu
ſetzen. Wir koͤnnen aber nichts weiter herausbringen
als daß nach der Beſchaffenheit und den Schranken un-
ſerer Erkenntnisvermoͤgen (indem wir den erſten inneren

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0388" n="324"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
im Großen der Natur) du&#x0364;rftiger Wei&#x017F;e gebraucht wer-<lb/>
den, als &#x017F;ie uns an der Organi&#x017F;ation der&#x017F;elben, im Klei-<lb/>
nen, in der Erfahrung offenbart wird, keinesweges aber<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> &#x017F;einer Mo&#x0364;glichkeit nach einge&#x017F;ehen werden. Es<lb/>
muß al&#x017F;o ein Cirkel im Erkla&#x0364;ren begangen werden,<lb/>
wenn man die Zweckma&#x0364;ßigkeit der Natur an organi&#x017F;ir-<lb/>
ten We&#x017F;en aus dem Leben der Materie ableiten will, und<lb/>
die&#x017F;es Leben wiederum nicht anders als an organi&#x017F;irten<lb/>
We&#x017F;en kennt, al&#x017F;o ohne dergleichen Erfahrung &#x017F;ich kei-<lb/>
nen Begrif von der Mo&#x0364;glichkeit der&#x017F;elben machen kann.<lb/>
Der Hylozoism lei&#x017F;tet al&#x017F;o das nicht was er ver&#x017F;pricht.</p><lb/>
            <p>Der <hi rendition="#fr">Theism</hi> kann endlich die Mo&#x0364;glichkeit der Na-<lb/>
turzwecke als einen Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el zur Teleologie eben &#x017F;o we-<lb/>
nig dogmati&#x017F;ch begru&#x0364;nden, ob er zwar vor allen Erkla&#x0364;-<lb/>
rungsgru&#x0364;nden der&#x017F;elben darinn den Vorzug hat, daß er<lb/>
durch einen Ver&#x017F;tand, den er dem Urwe&#x017F;en beylegt, die<lb/>
Zweckma&#x0364;ßigkeit der Natur dem Jdealism am be&#x017F;ten ent-<lb/>
reißt und eine ab&#x017F;ichtliche Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t fu&#x0364;r die Erzeugung<lb/>
der&#x017F;elben einfu&#x0364;hrt.</p><lb/>
            <p>Denn da mu&#x0364;ßte allerer&#x017F;t, fu&#x0364;r die be&#x017F;timmende Ur-<lb/>
theilskraft hinreichend, die Unmo&#x0364;glichkeit der Zweckein-<lb/>
heit in der Materie durch den bloßen Mechanism der&#x017F;el-<lb/>
ben bewie&#x017F;en werden, um berechtigt zu &#x017F;eyn den Grund<lb/>
der&#x017F;elben u&#x0364;ber die Natur hinaus auf be&#x017F;timmte Wei&#x017F;e zu<lb/>
&#x017F;etzen. Wir ko&#x0364;nnen aber nichts weiter herausbringen<lb/>
als daß nach der Be&#x017F;chaffenheit und den Schranken un-<lb/>
&#x017F;erer Erkenntnisvermo&#x0364;gen (indem wir den er&#x017F;ten inneren<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[324/0388] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. im Großen der Natur) duͤrftiger Weiſe gebraucht wer- den, als ſie uns an der Organiſation derſelben, im Klei- nen, in der Erfahrung offenbart wird, keinesweges aber a priori ſeiner Moͤglichkeit nach eingeſehen werden. Es muß alſo ein Cirkel im Erklaͤren begangen werden, wenn man die Zweckmaͤßigkeit der Natur an organiſir- ten Weſen aus dem Leben der Materie ableiten will, und dieſes Leben wiederum nicht anders als an organiſirten Weſen kennt, alſo ohne dergleichen Erfahrung ſich kei- nen Begrif von der Moͤglichkeit derſelben machen kann. Der Hylozoism leiſtet alſo das nicht was er verſpricht. Der Theism kann endlich die Moͤglichkeit der Na- turzwecke als einen Schluͤſſel zur Teleologie eben ſo we- nig dogmatiſch begruͤnden, ob er zwar vor allen Erklaͤ- rungsgruͤnden derſelben darinn den Vorzug hat, daß er durch einen Verſtand, den er dem Urweſen beylegt, die Zweckmaͤßigkeit der Natur dem Jdealism am beſten ent- reißt und eine abſichtliche Cauſſalitaͤt fuͤr die Erzeugung derſelben einfuͤhrt. Denn da muͤßte allererſt, fuͤr die beſtimmende Ur- theilskraft hinreichend, die Unmoͤglichkeit der Zweckein- heit in der Materie durch den bloßen Mechanism derſel- ben bewieſen werden, um berechtigt zu ſeyn den Grund derſelben uͤber die Natur hinaus auf beſtimmte Weiſe zu ſetzen. Wir koͤnnen aber nichts weiter herausbringen als daß nach der Beſchaffenheit und den Schranken un- ſerer Erkenntnisvermoͤgen (indem wir den erſten inneren

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/388
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 324. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/388>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.