Kepler, Johannes: Antwort auf Röslini Diskurs. Prag, 1609.
gestendig/ das die Experientiabezeuge/ das der Stier trucken/ der Schütz fewrig sey: sondern sag das D. Rößlin jm es zuvor eingebildet/ es müß also sein/ weil die Chaldeer solliches gehalten/ hernach so handele er mit der Experientia cum praejudicio. Damit ich in den zweyen erst angezognen Exempeln bleibe/ so erbeut ich mich/ das so offt mir D. Rößlin einen Tag fürbringet in wellichem/ wann die Sonne im Stier gegangen/ es kalt vnd truckne Zeit gewest/ Jch jme allezeit zehen darfür anzeigen will/ da es warm vnd feucht gewest/ gleiches vom Schützen zureden/ der soll heiß vnd trucken sein: ich aber will ab experientia probirn, das/ wann die Sonne darinnen/ es meisten theils kalt vnd feucht Wetter habe. Darmit aber nit einer gedencke/ hiermit stosse ich auch die Experientiam der Aspecten vmb/ so sage ich lautter/ Nain: dann dieselbige bewegen die Natur so bestendig vnd so augenscheinlich/ das ich auch etliche newe Aspecte, daran die Alte nie gedacht/ durch die erfahrung erlehrnet/ vnd die vrsachen derselben erst hernach gefunden/ die ist von der Musica etwas abgescheyden/ aber doch Harmonica.. Will man auff die andere Planeten/ oder auff die Nativiteten kommen/ vnd dahero der Zaichen Natur probiern/ so ist die Experientia in denselbigen vil zu dunckel/ vnd vergleichet sich der Bildnus der Sonnen in einem rauschenden Wasser/ darinnen sihet man zwar einen sehr claren glantz gegen der Sonnen weit vnd breitt/ aber keine Figur oder Bildnus der Sonnen kan man daran erkennen/ weil das Wasser vnder einander gehet. Also auch von den Nativiteten zureden/ das der Himmel im Menschen etwas thue/ sihet man klar genug: was er aber in specie thue/ bleibt verborgen: vil weniger am Menschen zuerkennen/ was jedes Zaichen für qualitet habe/ oder an wellichen puncten es anfahe vnnd geendet werden: weil gar vil causae zusammen kommen/ vnnd vndereinander confundirt werden. Bleibt also darbey/ das kein Experientia sey/ die da bezeuge/ das die zwölff Zaichen also mit vnderschidlichen qualiteten abgethailt. Sonderlich auch darumb/ weil in der andern zona temperata die jenige Zaichen müsten für kalt gehalten werden/ so vns warm machen/ et contra: wie vor zeitten Stoefflerus dem Tanstetter geantwortet. gestendig/ das die Experientiabezeuge/ das der Stier trucken/ der Schütz fewrig sey: sondern sag das D. Rößlin jm es zuvor eingebildet/ es müß also sein/ weil die Chaldeer solliches gehalten/ hernach so handele er mit der Experientia cum praejudicio. Damit ich in den zweyen erst angezognen Exempeln bleibe/ so erbeut ich mich/ das so offt mir D. Rößlin einen Tag fürbringet in wellichem/ wann die Sonne im Stier gegangen/ es kalt vnd truckne Zeit gewest/ Jch jme allezeit zehen darfür anzeigen will/ da es warm vnd feucht gewest/ gleiches vom Schützen zureden/ der soll heiß vnd trucken sein: ich aber will ab experientia probirn, das/ wann die Sonne darinnen/ es meisten theils kalt vnd feucht Wetter habe. Darmit aber nit einer gedencke/ hiermit stosse ich auch die Experientiam der Aspecten vmb/ so sage ich lautter/ Nain: dann dieselbige bewegen die Natur so bestendig vnd so augenscheinlich/ das ich auch etliche newe Aspecte, daran die Alte nie gedacht/ durch die erfahrung erlehrnet/ vnd die vrsachen derselben erst hernach gefunden/ die ist von der Musica etwas abgescheyden/ aber doch Harmonica.. Will man auff die andere Planeten/ oder auff die Nativiteten kommen/ vnd dahero der Zaichen Natur probiern/ so ist die Experientia in denselbigen vil zu dunckel/ vnd vergleichet sich der Bildnus der Sonnen in einem rauschenden Wasser/ darinnen sihet man zwar einen sehr claren glantz gegen der Sonnen weit vnd breitt/ aber keine Figur oder Bildnus der Sonnen kan man daran erkennen/ weil das Wasser vnder einander gehet. Also auch von den Nativiteten zureden/ das der Himmel im Menschen etwas thue/ sihet man klar genug: was er aber in specie thue/ bleibt verborgen: vil weniger am Menschen zuerkennen/ was jedes Zaichen für qualitet habe/ oder an wellichen puncten es anfahe vnnd geendet werden: weil gar vil causae zusammen kommen/ vnnd vndereinander confundirt werden. Bleibt also darbey/ das kein Experientia sey/ die da bezeuge/ das die zwölff Zaichen also mit vnderschidlichen qualiteten abgethailt. Sonderlich auch darumb/ weil in der andern zona temperata die jenige Zaichen müsten für kalt gehalten werden/ so vns warm machen/ et contrà: wie vor zeitten Stoefflerus dem Tanstetter geantwortet. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0059" n="[57]"/> gestendig/ das die <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="lat">Experientia</foreign>be</hi>zeuge/ das der Stier trucken/ der Schütz fewrig sey: sondern sag das D. Rößlin jm es zuvor eingebildet/ es müß also sein/ weil die <hi rendition="#aq">Chaldeer</hi> solliches gehalten/ hernach so handele er mit der <hi rendition="#aq"><foreign xml:lang="lat">Experientia cum praejudicio.</foreign></hi> Damit ich in den zweyen erst angezognen Exempeln bleibe/ so erbeut ich mich/ das so offt mir D. 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Will man auff die andere Planeten/ oder auff die Nativiteten kommen/ vnd dahero der Zaichen Natur probiern/ so ist die Experientia in denselbigen vil zu dunckel/ vnd vergleichet sich der Bildnus der Sonnen in einem rauschenden Wasser/ darinnen sihet man zwar einen sehr claren glantz gegen der Sonnen weit vnd breitt/ aber keine Figur oder Bildnus der Sonnen kan man daran erkennen/ weil das Wasser vnder einander gehet. Also auch von den Nativiteten zureden/ das der Himmel im Menschen etwas thue/ sihet man klar genug: was er aber in specie thue/ bleibt verborgen: vil weniger am Menschen zuerkennen/ was jedes Zaichen für qualitet habe/ oder an wellichen puncten es anfahe vnnd geendet werden: weil gar vil causae zusammen kommen/ vnnd vndereinander confundirt werden. Bleibt also darbey/ das kein Experientia sey/ die da bezeuge/ das die zwölff Zaichen also mit vnderschidlichen qualiteten abgethailt. Sonderlich auch darumb/ weil in der andern zona temperata die jenige Zaichen müsten für kalt gehalten werden/ so vns warm machen/ et contrà: wie vor zeitten Stoefflerus dem Tanstetter geantwortet.
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| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Antwort auf Röslini Diskurs. Prag, 1609, S. [57]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_antwort_1609/59>, abgerufen am 21.11.2024. |
