Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.

Vnd wie wirdt es Feselio gefallen/ wann ich mit Salomone fortfahre/ doch specialiter an die Medicinam setzte: Je mehr der Medicus arbeytet/ zu suchen/ je weniger er findet: Wenn er gleich spricht: ich bin Doctor, vnd viel weiß/ so kan ers doch nicht finden: Solte ich darvmb schliessen/ man soll die Medicinam gar vnterwegen vnnd vngestudiret lassen?

Also wann ich den Politicis auß Salomone eynreden vnd sprechen wolte/ wer weiß was dem Menschen nutz ist im Leben/ vnd wer wil dem Menschen sagen/ was nach im kommen wird vnter der Sonnen? Darvmb soll man nicht nach guten Gesetzen vnd Regiment streben/ keine Fürsorg tragen für die Nachkommen: Were das nit den Spruch Salomonis mißbrauchet/ als welcher nicht vom Nutzen solcher dinge/ welcher an jhm selber gewiß genug/ sondern nur von der Vnvollkommenheit redet/ vnd den Menschen/ den Medicum so wol als den Philosophum sideralem seiner Vnwissenheit erjnnert.

Vnd abermal/ wann Salomon sagt/ daß Gott den bösen Tag/ oder das Vnglück die Krankheit auch schaffe/ neben dem guten/ daß der Mensch nicht wissen solle/ was künfftig ist: wil mir darvmb Feselius bekennen/ daß seine medicinalische praedictiones vnnd Vorsagungen allerdings nichtig/ vergeblich vnd falsch seyen? So dann die Medicina etwas vorsagen kan/ vngeacht dasselbig vnvollkommen/ vnd quoad circumstantias individuas gar vngewiß/ was wunders soll es dann in der Sternkündigung seyn/ daß drinnen auch etwas in genere vorgesehen werden mag/ vnd gleichwol Salomonis Spruch wahr bleibt/ daß der Mensch nit wisse/ was in indiuiduo künfftig ist.

Also laß ich auch D. Feselium den Spruch auß Jesu Sprach am 16. Cap. seines gefallens außlegen. Er mag von dem natürlichen Gewitter reden/ wie Feselius drauff dringet/ oder mag/ wie mich gedünckt/ von allen Plagen vnd Straffen reden/ die Gott vber den Gottlosen sichern Hauffen wil kommen lassen/ die da sprechen: Der Herr siehet mich nicht/ da doch das Widerspiel war/ daß vielmehr solche Frefeler das jenig nit sehen/ was er mit jhnen fürnemen vnd thun wil/ vnd Gottes bedrawung/ wann sie schon ein roher Mensch höret/ viel zu weit auß seinen Augen ist.

Vnd wie wirdt es Feselio gefallen/ wann ich mit Salomone fortfahre/ doch specialiter an die Medicinam setzte: Je mehr der Medicus arbeytet/ zu suchen/ je weniger er findet: Wenn er gleich spricht: ich bin Doctor, vnd viel weiß/ so kan ers doch nicht finden: Solte ich darvmb schliessen/ man soll die Medicinam gar vnterwegen vnnd vngestudiret lassen?

Also wann ich den Politicis auß Salomone eynreden vnd sprechen wolte/ wer weiß was dem Menschen nutz ist im Leben/ vnd wer wil dem Menschen sagen/ was nach im kommen wird vnter der Sonnen? Darvmb soll man nicht nach guten Gesetzen vnd Regiment streben/ keine Fürsorg tragen für die Nachkommen: Were das nit den Spruch Salomonis mißbrauchet/ als welcher nicht vom Nutzen solcher dinge/ welcher an jhm selber gewiß genug/ sondern nur von der Vnvollkommenheit redet/ vnd den Menschen/ den Medicum so wol als den Philosophum sideralem seiner Vnwissenheit erjnnert.

Vnd abermal/ wann Salomon sagt/ daß Gott den bösen Tag/ oder das Vnglück die Krankheit auch schaffe/ neben dem guten/ daß der Mensch nicht wissen solle/ was künfftig ist: wil mir darvmb Feselius bekennen/ daß seine medicinalische praedictiones vnnd Vorsagungen allerdings nichtig/ vergeblich vnd falsch seyen? So dann die Medicina etwas vorsagen kan/ vngeacht dasselbig vnvollkommen/ vnd quoad circumstantias individuas gar vngewiß/ was wunders soll es dann in der Sternkündigung seyn/ daß drinnen auch etwas in genere vorgesehen werden mag/ vnd gleichwol Salomonis Spruch wahr bleibt/ daß der Mensch nit wisse/ was in indiuiduo künfftig ist.

Also laß ich auch D. Feselium den Spruch auß Jesu Sprach am 16. Cap. seines gefallens außlegen. Er mag von dem natürlichen Gewitter reden/ wie Feselius drauff dringet/ oder mag/ wie mich gedünckt/ von allen Plagen vnd Straffen reden/ die Gott vber den Gottlosen sichern Hauffen wil kommen lassen/ die da sprechen: Der Herr siehet mich nicht/ da doch das Widerspiel war/ daß vielmehr solche Frefeler das jenig nit sehen/ was er mit jhnen fürnemen vnd thun wil/ vnd Gottes bedrawung/ wann sie schon ein roher Mensch höret/ viel zu weit auß seinen Augen ist.