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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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bebat non gratia, sed propter vnionem secundum hypostasin. Das ist / die Seele des Herrn Christi wie sie Persönlich mit dem ewigen wort oder Son Gottes vereinigt ist / hat aller ding wissenschafft / nicht aus gnaden (ex gratia scilicet habituali) sondern vmb der Personlichen vereinigung willen.

Derwegen gilt die elusio der Anhaltischen nicht / da sie streiten / ermelte sprüche reden von der Person / vnnd nicht von der angenommenen menschlichen natur etc. Denn wo dieses effugium oder elusion bestehen solte / so muste folgen / das die angenommene menschliche natur ad integritatem personae Christi / das ist zur gantzen vnzerteilten Person Christi nicht gehörete / wie die lesuiter in jrem Mentzischen Thesibus (welche die Anhaltischen approbiren) Gotteslesterlich tichten vnd bestreitten wollen.

Fürs ander muste folgen / das eine Natur / das ist / die Göttliche jtzo nach der menschwerdung der gantze Christus were / welchs zu grund falsch ist / vnd die Person Christi zertheilet. Cyrillus ad Sueressum spricht: Dicant qui rectae fidei contradicunt, si vna natura totus est Christus, quomodo factus est homo, aut quam Carnem facere dignatus est propriam? Das ist / die jenigen welche dem rechten glauben wiedersprechen / mögen anzeigen / wenn eine natur alleine der gantze Christus ist / wie ist den dz wort mensch worden / oder welchs fleisch hat er jm denn aus gnaden zu seinem eigenen fleisch gemacht.

Zum dritten must folgen / das die menscheit Christi eine eigene Person were. Denn ist Christus ein volkommener mensch /

bebat non gratia, sed propter vnionem secundum hypostasin. Das ist / die Seele des Herrn Christi wie sie Persönlich mit dem ewigen wort oder Son Gottes vereinigt ist / hat aller ding wissenschafft / nicht aus gnaden (ex gratia scilicet habituali) sondern vmb der Personlichen vereinigung willen.

Derwegen gilt die elusio der Anhaltischen nicht / da sie streiten / ermelte sprüche reden von der Person / vnnd nicht von der angenommenen menschlichen natur etc. Denn wo dieses effugium oder elusion bestehen solte / so muste folgen / das die angenommene menschliche natur ad integritatem personae Christi / das ist zur gantzen vnzerteilten Person Christi nicht gehörete / wie die lesuiter in jrem Mentzischen Thesibus (welche die Anhaltischen approbiren) Gotteslesterlich tichten vnd bestreitten wollen.

Fürs ander muste folgen / das eine Natur / das ist / die Göttliche jtzo nach der menschwerdung der gantze Christus were / welchs zu grund falsch ist / vnd die Person Christi zertheilet. Cyrillus ad Sueressum spricht: Dicant qui rectae fidei contradicunt, si vna natura totus est Christus, quomodo factus est homo, aut quam Carnem facere dignatus est propriam? Das ist / die jenigen welche dem rechten glauben wiedersprechen / mögen anzeigen / wenn eine natur alleine der gantze Christus ist / wie ist den dz wort mẽsch worden / oder welchs fleisch hat er jm denn aus gnaden zu seinem eigenen fleisch gemacht.

Zum dritten must folgen / das die menscheit Christi eine eigene Person were. Denn ist Christus ein volkom̃ener mensch / 

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[0102] bebat non gratia, sed propter vnionem secundum hypostasin. Das ist / die Seele des Herrn Christi wie sie Persönlich mit dem ewigen wort oder Son Gottes vereinigt ist / hat aller ding wissenschafft / nicht aus gnaden (ex gratia scilicet habituali) sondern vmb der Personlichen vereinigung willen. Derwegen gilt die elusio der Anhaltischen nicht / da sie streiten / ermelte sprüche reden von der Person / vnnd nicht von der angenommenen menschlichen natur etc. Denn wo dieses effugium oder elusion bestehen solte / so muste folgen / das die angenommene menschliche natur ad integritatem personae Christi / das ist zur gantzen vnzerteilten Person Christi nicht gehörete / wie die lesuiter in jrem Mentzischen Thesibus (welche die Anhaltischen approbiren) Gotteslesterlich tichten vnd bestreitten wollen. Fürs ander muste folgen / das eine Natur / das ist / die Göttliche jtzo nach der menschwerdung der gantze Christus were / welchs zu grund falsch ist / vnd die Person Christi zertheilet. Cyrillus ad Sueressum spricht: Dicant qui rectae fidei contradicunt, si vna natura totus est Christus, quomodo factus est homo, aut quam Carnem facere dignatus est propriam? Das ist / die jenigen welche dem rechten glauben wiedersprechen / mögen anzeigen / wenn eine natur alleine der gantze Christus ist / wie ist den dz wort mẽsch worden / oder welchs fleisch hat er jm denn aus gnaden zu seinem eigenen fleisch gemacht. Zum dritten must folgen / das die menscheit Christi eine eigene Person were. Denn ist Christus ein volkom̃ener mensch /

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/102>, abgerufen am 24.11.2024.