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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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wissen die Anhaltischen / dz auch manchmal in natura / das logicum subiectum kein physicum subiectum sey / als in propositione: Plato est homo: Da ist freylich homo nicht ein accidens, quod Platoni tanquam physico [fremdsprachliches Material] subiectiue inhaereat, sed Plato est ipsemet homo essentialiter seu substa ntialiter: & homo praedicatur de Platone non subiectiue physice, sed essentialiter.

Das sie aber fürwenden es sey vnmüglich / das die allmechtigkeit lebendigmachende krafft / allwissenheit etc. anders denn in concreto / das ist / in solcher form zu reden / das loco subiecti die Person vnnd nicht die natur stehe / können praedicirt oder gesagt werden etc. helt denn stich nicht. Vrsach / denn die heilige schrifft selbst braucht abstractiuas locutiones / wie auch die alt recht gleubige Kirche / als bisher vielfeltig erwiesen / vnnd praedicirt, diuina idiomata von der angenommenen menschlichen Natur / aber nicht / tanquam de subiecto physico cui subiectiue habitualiter insint idiomata illa: Sondern personaliter oder vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie zur gemeinschafft solcher Göttlichen eigenschafften erhaben ist. Zeigt also ahn / das es müglich sey / von wegen der Persönlichen vereinigung das die attributa diuinitatis / von der menschlichen natur praedicirt oder gesagt werden / ob wol die menschliche natur Christi dieselben Göttliche eigenschafften nicht an vnnd für sich selbst habe / sondern so fern sie in persona filij Dei omnipotentis, omniscientis & omnipraesentis jre subsistentz hat vnd mensch ist.

Das sie auch vermeinen / damit jhre böse sache zu bementeln / das nemlich die abstractiuae locutiones / Christi fleisch sey lebendigmachend / reinige von sünden / von denn Theandricis actionibus reden sollen / ist jnen droben albe-

wissen die Anhaltischen / dz auch manchmal in natura / das logicum subiectum kein physicum subiectum sey / als in propositione: Plato est homo: Da ist freylich homo nicht ein accidens, quod Platoni tanquam physico [fremdsprachliches Material] subiectiuè inhaereat, sed Plato est ipsemet homo essentialiter seu substa ntialiter: & homo praedicatur de Platone non subiectiuè physicè, sed essentialiter.

Das sie aber fürwenden es sey vnmüglich / das die allmechtigkeit lebendigmachende krafft / allwissenheit etc. anders denn in concreto / das ist / in solcher form zu reden / das loco subiecti die Person vnnd nicht die natur stehe / können praedicirt oder gesagt werden etc. helt denn stich nicht. Vrsach / denn die heilige schrifft selbst braucht abstractiuas locutiones / wie auch die alt recht gleubige Kirche / als bisher vielfeltig erwiesen / vnnd praedicirt, diuina idiomata von der angenommenen menschlichen Natur / aber nicht / tanquam de subiecto physico cui subiectiué habitualiter insint idiomata illa: Sondern personaliter oder vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie zur gemeinschafft solcher Göttlichen eigenschafften erhaben ist. Zeigt also ahn / das es müglich sey / von wegen der Persönlichen vereinigung das die attributa diuinitatis / von der menschlichen natur praedicirt oder gesagt werden / ob wol die menschliche natur Christi dieselben Göttliche eigenschafften nicht an vnnd für sich selbst habe / sondern so fern sie in persona filij Dei omnipotentis, omniscientis & omnipraesentis jre subsistentz hat vnd mensch ist.

Das sie auch vermeinen / damit jhre böse sache zu bementeln / das nemlich die abstractiuae locutiones / Christi fleisch sey lebendigmachend / reinige von sünden / von denn Theandricis actionibus reden sollen / ist jnen droben albe- 

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[0070] wissen die Anhaltischen / dz auch manchmal in natura / das logicum subiectum kein physicum subiectum sey / als in propositione: Plato est homo: Da ist freylich homo nicht ein accidens, quod Platoni tanquam physico _ subiectiuè inhaereat, sed Plato est ipsemet homo essentialiter seu substa ntialiter: & homo praedicatur de Platone non subiectiuè physicè, sed essentialiter. Das sie aber fürwenden es sey vnmüglich / das die allmechtigkeit lebendigmachende krafft / allwissenheit etc. anders denn in concreto / das ist / in solcher form zu reden / das loco subiecti die Person vnnd nicht die natur stehe / können praedicirt oder gesagt werden etc. helt denn stich nicht. Vrsach / denn die heilige schrifft selbst braucht abstractiuas locutiones / wie auch die alt recht gleubige Kirche / als bisher vielfeltig erwiesen / vnnd praedicirt, diuina idiomata von der angenommenen menschlichen Natur / aber nicht / tanquam de subiecto physico cui subiectiué habitualiter insint idiomata illa: Sondern personaliter oder vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie zur gemeinschafft solcher Göttlichen eigenschafften erhaben ist. Zeigt also ahn / das es müglich sey / von wegen der Persönlichen vereinigung das die attributa diuinitatis / von der menschlichen natur praedicirt oder gesagt werden / ob wol die menschliche natur Christi dieselben Göttliche eigenschafften nicht an vnnd für sich selbst habe / sondern so fern sie in persona filij Dei omnipotentis, omniscientis & omnipraesentis jre subsistentz hat vnd mensch ist. Das sie auch vermeinen / damit jhre böse sache zu bementeln / das nemlich die abstractiuae locutiones / Christi fleisch sey lebendigmachend / reinige von sünden / von denn Theandricis actionibus reden sollen / ist jnen droben albe-

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/70>, abgerufen am 23.11.2024.