Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
Basilius in concione, Quod Deus non sit causa peccati. Malitia non est quiddam subsistens, quemadmodumII aus Ba[unleserliches Material - 5 Zeichen fehlen]. animal. Neque nos eius essentiam subsistentem exhibere possumus. Malum enim est priuatio boni etc. Das ist / die bosheit oder sünde ist nicht etwas selbstendiges / wie ein Thier / man kan auch der sünde selbstendiges wesen nicht fürstellen. Denn die boßheit oder sünde ist ein mangel des guten. Nu ist aber vnsere vorderbte natur etwas selbstendiges / das für sich seiber bestehet / oder ist ein erschaffenes wesen. Derwegen kan sie nach Basilij worten ohne vnterscheid die sünde selbst nicht sein. Dieweil wie Basilius schreibet / die sünde nichts selbstendiges / sondern eine priuation oder mangel des guten ist. Athanasius contra Idola: Nullum malum nec aIII. aus Athanasio. Deo, nec in Deo, nec ab initio extitit, neque vlla est eius substantia. Das ist / Es ist kein vbel oder sünde von Gott noch in Gott / ist auch von anfang nicht gewest / so ist auch das vbel oder die sünde nicht etwas selbstendiges. Nu ist aber vnsere verderbte natur etwas selbstendiges von Gott erschaffen. Derwegen ist sie nach Athanasij lehre die sünde selbst nicht / sondern ist von derselben vnterscheiden. Ambrosius Rom. 7. Scio quod non habitat in me, hocIIII. aus Ambrosio. est in carne mea bonum. Non sicut quibusdam videtur, carnem malam dicit, sed quod habitat in carne nonesse bonum sed peccatum. Quomodo habitat in carne peccatum, cum non sit substantia, sed praeuaricatio boni? Quoniam primi hominis corpus corruptum est per pec catum, vt possit dissolui, ipsa peccati corruptio per conditionem offensionis manet in corpore etc. Das ist / Basilius in concione, Quod Deus non sit causa peccati. Malitia non est quiddam subsistens, quemadmodumII aus Ba[unleserliches Material – 5 Zeichen fehlen]. animal. Neque nos eius essentiam subsistentem exhibere possumus. Malum enim est priuatio boni etc. Das ist / die bosheit oder sünde ist nicht etwas selbstendiges / wie ein Thier / man kan auch der sünde selbstendiges wesen nicht fürstellen. Denn die boßheit oder sünde ist ein mangel des guten. Nu ist aber vnsere vorderbte natur etwas selbstendiges / das für sich seiber bestehet / oder ist ein erschaffenes wesen. Derwegen kan sie nach Basilij worten ohne vnterscheid die sünde selbst nicht sein. Dieweil wie Basilius schreibet / die sünde nichts selbstendiges / sondern eine priuation oder mangel des guten ist. Athanasius contra Idola: Nullum malum nec áIII. aus Athanasio. Deo, nec in Deo, nec ab initio extitit, neque vlla est eius substantia. Das ist / Es ist kein vbel oder sünde von Gott noch in Gott / ist auch von anfang nicht gewest / so ist auch das vbel oder die sünde nicht etwas selbstendiges. Nu ist aber vnsere verderbte natur etwas selbstendiges von Gott erschaffen. Derwegen ist sie nach Athanasij lehre die sünde selbst nicht / sondern ist von derselben vnterscheiden. Ambrosius Rom. 7. Scio quod non habitat in me, hocIIII. aus Ambrosio. est in carne mea bonum. Non sicut quibusdam videtur, carnem malam dicit, sed quod habitat in carne nonesse bonum sed peccatum. Quomodo habitat in carne peccatum, cum non sit substantia, sed praeuaricatio boni? Quoniam primi hominis corpus corruptum est per pec catum, vt possit dissolui, ipsa peccati corruptio per conditionem offensionis manet in corpore etc. Das ist / <TEI> <text> <body> <div> <pb facs="#f0037"/> <p>Basilius in concione, Quod Deus non sit causa peccati. Malitia non est quiddam subsistens, quemadmodum<note place="right">II aus Ba<gap reason="illegible" unit="chars" quantity="5"/>.</note> animal. Neque nos eius essentiam subsistentem exhibere possumus. 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Basilius in concione, Quod Deus non sit causa peccati. Malitia non est quiddam subsistens, quemadmodum animal. Neque nos eius essentiam subsistentem exhibere possumus. Malum enim est priuatio boni etc. Das ist / die bosheit oder sünde ist nicht etwas selbstendiges / wie ein Thier / man kan auch der sünde selbstendiges wesen nicht fürstellen. Denn die boßheit oder sünde ist ein mangel des guten.
II aus Ba_____. Nu ist aber vnsere vorderbte natur etwas selbstendiges / das für sich seiber bestehet / oder ist ein erschaffenes wesen.
Derwegen kan sie nach Basilij worten ohne vnterscheid die sünde selbst nicht sein. Dieweil wie Basilius schreibet / die sünde nichts selbstendiges / sondern eine priuation oder mangel des guten ist.
Athanasius contra Idola: Nullum malum nec á Deo, nec in Deo, nec ab initio extitit, neque vlla est eius substantia. Das ist / Es ist kein vbel oder sünde von Gott noch in Gott / ist auch von anfang nicht gewest / so ist auch das vbel oder die sünde nicht etwas selbstendiges.
III. aus Athanasio. Nu ist aber vnsere verderbte natur etwas selbstendiges von Gott erschaffen.
Derwegen ist sie nach Athanasij lehre die sünde selbst nicht / sondern ist von derselben vnterscheiden.
Ambrosius Rom. 7. Scio quod non habitat in me, hoc est in carne mea bonum. Non sicut quibusdam videtur, carnem malam dicit, sed quod habitat in carne nonesse bonum sed peccatum. Quomodo habitat in carne peccatum, cum non sit substantia, sed praeuaricatio boni? Quoniam primi hominis corpus corruptum est per pec catum, vt possit dissolui, ipsa peccati corruptio per conditionem offensionis manet in corpore etc. Das ist /
IIII. aus Ambrosio.
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