Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.

Im anfang Anno 56. Ist Petrus Goniundzy oder Conyza Lituanus / gen Wittenberg kommen / dahin er vom Fürsten RazeuilConyza. zu Philippo vnd den andern Theologen abgefertiget / weil er ein neuwe Lehr fürgabe / daß er allda solte gehöret werden / vnd rechenschafft geben seiner bekenntniß / die er in eim grossen Buch von jm geschrieben / mit sich brachte. Vnd weil damals zu Wittenberg vil Polen studierten / vnter welchen Herr Stanislaus Coniespoltßki /Christoph. Threcius Polonus. ein Preceptoren Christophorum Threcium hette (der hernach grosse kundschafft mit dem Beza gehabt / wie seine Epistel in Truck gegeben / außweisen) hat dieser Threcius Petrum Conyzam erstlich zum Selneccero gebracht / vnnd jn gebetten / weil er etliche sonderliche werbung an Philippum hette / jhne zum Herrn Philippo zuführen / welchs denn auch geschehen. Da nun Philippus die Brieff gelesen / vnnd das Buch / dieweil M. Selneccero gegeben / daß ers durchlesen / vnd was vngefehrlich darinnen were / sehen vnd anzeygen solte / ist so bald befunden worden / daß Conyza ein lauter Arria ner vnnd Antitrinitarius were / der in seinem Buch all communi cationem idiomatum, leugnete / verachte vnd verlachete / vnnd Christum für ein blossen Menschen / vnnd gemachten Gott hielte. Solchs hat M. Selneccerus den Herrn Philippo angezeigt vnd gewiesen. Daruff Philippus den Gottslästerer von sich heissen weggehen / vnd jhne weder sehen noch hören wollen / sondern auch / weil er ja begeret / daß er offentlich möchte disputieren / sonderlich dauon / daß die Communicatio weder Physica noch Dialectica / vnnd derwegen gar nichts were / zur Statt hinauß weisen wollen / wo er endtlich nicht selbs sich wider dauon gemacht hette / vnnd sich nach Franckfort an der Oder begeben / allda er auch nicht lang hat bleiben dörffen.

Vnnd ist solches der vrsachen halben zumercken / auff daß man wisse / woher erstlich das leydige gedicht de Physica & Diale-

Im anfang Anno 56. Ist Petrus Goniundzy oder Conyza Lituanus / gen Wittenberg kom̃en / dahin er vom Fürsten RazeuilConyza. zu Philippo vñ den andern Theologen abgefertiget / weil er ein neuwe Lehr fürgabe / daß er allda solte gehöret werden / vnd rechenschafft geben seiner bekenntniß / die er in eim grossen Buch von jm geschrieben / mit sich brachte. Vnd weil damals zu Wittenberg vil Polen studierten / vnter welchen Herr Stanislaus Coniespoltßki /Christoph. Threcius Polonus. ein Preceptorẽ Christophorum Threcium hette (der hernach grosse kundschafft mit dem Beza gehabt / wie seine Epistel in Truck gegeben / außweisen) hat dieser Threcius Petrum Conyzam erstlich zum Selneccero gebracht / vnnd jn gebetten / weil er etliche sonderliche werbung an Philippum hette / jhne zum Herrn Philippo zuführen / welchs denn auch geschehen. Da nun Philippus die Brieff gelesen / vnnd das Buch / dieweil M. Selneccero gegeben / daß ers durchlesen / vnd was vngefehrlich darinnen were / sehen vnd anzeygen solte / ist so bald befunden worden / daß Conyza ein lauter Arria ner vnnd Antitrinitarius were / der in seinem Buch all communi cationem idiomatum, leugnete / verachte vnd verlachete / vnnd Christum für ein blossen Menschen / vnnd gemachten Gott hielte. Solchs hat M. Selneccerus den Herrn Philippo angezeigt vnd gewiesen. Daruff Philippus den Gottslästerer von sich heissen weggehen / vnd jhne weder sehen noch hören wollen / sondern auch / weil er ja begeret / daß er offentlich möchte disputieren / sonderlich dauon / daß die Communicatio weder Physica noch Dialectica / vnnd derwegen gar nichts were / zur Statt hinauß weisen wollen / wo er endtlich nicht selbs sich wider dauon gemacht hette / vnnd sich nach Franckfort an der Oder begeben / allda er auch nicht lang hat bleiben dörffen.

Vnnd ist solches der vrsachen halben zumercken / auff daß man wisse / woher erstlich das leydige gedicht de Physica & Diale-