Kirchner, Timotheus: Histori deß Sacramentstreits. [s. l.], 1591.

Anno 1525.Christi also essen oder zuessen lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi? Haben wir nicht also gelehret Zwey stückte sind im Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen.durch viel Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen / welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset.

Anno 1525.Christi also essen oder zuessen lehren / daß allein ein eusserlich leiblich essen da sey / deß Leibes Christi? Haben wir nicht also gelehret Zwey stückte sind im Abendmal zumercken 1 Das Wort. 2. Das Leibliche essen.durch viel Bücher / daß im Abendmal zwey stück sind zu mercken / Eins / das allerhöchste vnd nötigst / das sind die Wort / Nemet / esset / das ist mein Leib / etc. Das ander ist das Sacrament vnd leiblich essen des Leibes Christi. Nun die Wort kan freylich niemand durch den Hals in den Bauch jagen / sondern muß sie durch die Ohren ins hertz fassen. Was fasset es aber ins Hertz durch die Wort? Nichts anders / dann das sie lauten / nemlich / den Leib für vns gegeben / welches ist das Geistliche essen. Vnd haben weiter gesaget / daß wer das Sacrament leiblich jsset / ohne solche Wort / oder ohne solch Geistlich essen / dem ists nicht allein kein nütz / sondern auch schedlich / wie Paulus saget / Wer das Brot vnwirdig jsset / der ist schüldig an dem Leib deß HERren. Vnnd folgends spricht er: Der Mund / der leiblich Christus Fleisch jsset / weiß freilich nicht / was er jsset / oder was darinne das Hertz jsset / demselben were es auch vor sich selbst nichts nütz / denn er kan die Wort nicht fassen noch vernemmen. Aber das Hertz weiß wol / was der Mund jsset. Denn es fasset die Wort / vnnd jsset das Geistlich / welchs der Mund leiblich jsset. Weil aber der Mund deß Hertzens Gliedmaß ist / muß er endlich auch in Ewigkeit leben / vmb des Hertzens willen / welches durchs Wort ewiglich lebet / weil er hie auch leiblich jsset dieselbige ewige Speise / die sein Hertz mit jhm Geistlich jsset.