Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc.

EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc.

SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne.

WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen.

DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezenck / vnd begert ein gesprech.vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben.

WIe das brod den leib enthelt / vnd der wein sterckt vnd macht frölich / also macht das Sacramentliche essen die seele gewiß von der barmhertzigkeit Gottes / das er seinen Sohn gegeben / etc.

EBen damals hat Zwingel auch wieder D. Ecken / von dem er war angegriffen / an die Fürsten gen Augspurg geschrieben / vnd erstreiten wollen. Erstlich / das die Sacramenta nicht austeilen einige gnad. Zum andern / das im Abendmal der ware natürliche leib Christi nicht geessen werde / ob er gleich darinn gegenwertig sey / auff zweyerley meinung. Erstlich / contemplatione fidei, im anschawen deß glaubens. Zum andern / propter symboli actionem, sacramentaliter, & in mysterio, zum zeugnis / das Christus ware Menschliche natur an sich genommen / vnd sein leib hiemit bedeutet werde / vnd seiner gedacht werde / Gleich als wenn ein Haußvater / der vber Land wil reisen / zu seinem Weibe spricht / da hastu mich deinen Mann / vnd gibt jhr seinen Ring / dabey sol sie seiner eingedenck sein / ob er schon fern abwesend ist / etc.

SO weit haben wir deß Zwingels abschewliche rede vnd meinung / dafür ein Christlich from hertz offtmals erschrecken muß / erzelen wollen / auff das man den statum vnd gantzen handel deß leidigen Sacramentirischen streits recht ansehen vnd behalten könne.

WAs aber zu Augspurg hernach zwischen den Protestierenden vnd Zwinglianern ferner gehandelt worden / dauon wollen wir aus öffentlichen Acten auch hieher kürtzlich etwas verzeichnen.

DIeweil die Zwinglianer weder in die Brüderschafft genommen / noch zur gemeinen subscription der Augspurgischen Confession kondten zugelassen werden / welche nun dem Keyser vberantwortet war / hat Martinus Bucerus nicht nachgelassen anzuhalten vmb Butzer gibt abermals für / es sey nur ein wortgezẽck / vnd begert ein gesprech.vereinigung vnd vergleichung mit den vnsern. Vnd hat sonderlich fürgewand / es were kein streit zwischen vnsern vnd jhren Kirchen / was den handel deß Nachtmals deß HErrn an jhm selbst betreffen thete / sondern were nur ein wortgezencke / darinn es zuthun sey vmb etliche sonderbare reden / vnd köndte die sache durch ein Christlich gesprech wol erörtert werden. Vnd weil Bucerus / Capito / Blarer / vnd andere anhielten / hat Johann Brentz mit jhnen geredt / aber von der andern wegen sich nicht eingelassen / sondern allein threwlich zu referiren sich erboten. Als sie aber sonderlich darauff gedrungen / das Philippus vnd die andern / mit jhnen semptlich reden vnd schliessen möchten / hat jhnen Philippus mit folgendem schreiben seine meinung zuuerstehen geben.