Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

DIeweil aber vnser fürnemen jetzund an diesem ort nicht ist / die gantzen acta oder handlung desselben Conuents zufassen / sondern nur allein was fürnemlich zum Sacraments handel gehöret / kürtzlich vnd warhafftiglich zuerzehlen / so wolle der Christliche Leser / erstlich wol mercken / dieweil nicht alle der vnsern Theologi darzu gezogen vnd dabey gewesen (wie oben vermeldet) da die Concordia zu Wittenberg im vorigen jahr gestellet / vnd dieses ausdrücklich vorbehalten / da sie vnterschrieben worden / das sie auch an andere vnsers teils Theologen / gelangen vnd gebracht werden solt / So ist der kurtze bericht Myconij, dessen in vorigem jahr gedacht / vnd auch der brieff Myconij, so an M. Veit Dietrichen ergangen / in aller allda gegenwertigen Theologen hende kommen / vnd ist durch diese gelegenheit / auch den abwesenden bekandt worden. Vnd weil die Papisten vnd andere / von derselben Concordia allerley spargirt vnd ausgebracht Forma Concordiae repetitur, & denuo declaratur in Articulis Schmalcaldicis./ als were Lutherus dadurch zu den Zwinglianern getreten / das derhalben D. Lutherus in den Schmalkaldischen Artickeln / sich ausdrücklich / wie er zuuor je vnd allwege gethan / wiederumb erkleret hat / wie er die offterwehnte Concordia gemeinet / vnd verstanden haben wolle. Denn dieselbigen Artickel waren also / vnd zu dem ende gestellet / das sie auffs Concilium zu Mantua / oder wo es hette sein mögen / vberantwortet werden solten.

SO wird auch in der supscription der Schmalkaldischen Artickel / Item / der Augspurgischen Confession vnd Apologiae, welche vnterschreibung damals wiederumb geschehen / sonderlich in D. Brentij subscription / ausdrücklich der Formae Concordiae gedacht / wie dieselbige vom heiligen Abendmal / mit Bucero vnd andern abgesandten Oberlendischen Theologen / zu Wittenberg auffgerichtet / beschlossen vnnd vnterschrieben worden Daraus denn nun klar ist / das der vnsern Theologi dieselbige Concordiam also verstanden vnnd angenommen / wie der zehende Artickel vom Abendmal / in der Augspurgischen Confession vnd Apologia / vnnd nu auch in den Schmalkaldischen Artickeln gesetzt vnd erkleret stehet / mit diesen worten:

VOm Sacrament deß Altars halten wir / das brod vnd wein im Abendmal / sey der warhafftige leib vnd blut Christi / vnd werde nicht allein gereicht vnd empfangen von frommen / sondern auch von bösen Christen.

VNd wolle der guthertzige Leser mercken / da in der handlung Anni 36. allerley disputirt war / ob man möchte nennen die Gottlosen vnd vngleubigen / oder ob man schlechts allein die vnwirdigen nennen solte / wie man in der grossen versamlung zu Schmalkalden dauon geredet hat / nemlich / das genennet sollen werden nicht allein vnwirdige / sondern auch böse Christen.

DIeweil aber vnser fürnemen jetzund an diesem ort nicht ist / die gantzen acta oder handlung desselben Conuents zufassen / sondern nur allein was fürnemlich zum Sacraments handel gehöret / kürtzlich vnd warhafftiglich zuerzehlen / so wolle der Christliche Leser / erstlich wol mercken / dieweil nicht alle der vnsern Theologi darzu gezogen vnd dabey gewesen (wie oben vermeldet) da die Concordia zu Wittenberg im vorigen jahr gestellet / vnd dieses ausdrücklich vorbehalten / da sie vnterschrieben worden / das sie auch an andere vnsers teils Theologen / gelangen vnd gebracht werden solt / So ist der kurtze bericht Myconij, dessen in vorigem jahr gedacht / vnd auch der brieff Myconij, so an M. Veit Dietrichen ergangen / in aller allda gegenwertigen Theologen hende kommen / vnd ist durch diese gelegenheit / auch den abwesenden bekandt worden. Vnd weil die Papisten vnd andere / von derselben Concordia allerley spargirt vnd ausgebracht Forma Cõcordiae repetitur, & denuo declaratur in Articulis Schmalcaldicis./ als were Lutherus dadurch zu den Zwinglianern getreten / das derhalben D. Lutherus in den Schmalkaldischen Artickeln / sich ausdrücklich / wie er zuuor je vnd allwege gethan / wiederumb erkleret hat / wie er die offterwehnte Concordia gemeinet / vnd verstanden haben wolle. Denn dieselbigen Artickel waren also / vnd zu dem ende gestellet / das sie auffs Concilium zu Mantua / oder wo es hette sein mögen / vberantwortet werden solten.

SO wird auch in der supscription der Schmalkaldischen Artickel / Item / der Augspurgischen Confession vnd Apologiae, welche vnterschreibung damals wiederumb geschehen / sonderlich in D. Brentij subscription / ausdrücklich der Formae Concordiae gedacht / wie dieselbige vom heiligen Abendmal / mit Bucero vnd andern abgesandten Oberlendischen Theologen / zu Wittenberg auffgerichtet / beschlossen vnnd vnterschrieben worden Daraus denn nun klar ist / das der vnsern Theologi dieselbige Concordiam also verstanden vnnd angenommen / wie der zehende Artickel vom Abendmal / in der Augspurgischen Confession vnd Apologia / vnnd nu auch in den Schmalkaldischen Artickeln gesetzt vnd erkleret stehet / mit diesen worten:

VOm Sacrament deß Altars halten wir / das brod vnd wein im Abendmal / sey der warhafftige leib vnd blut Christi / vnd werde nicht allein gereicht vnd empfangen von frommen / sondern auch von bösen Christen.

VNd wolle der guthertzige Leser mercken / da in der handlung Anni 36. allerley disputirt war / ob man möchte nennen die Gottlosen vnd vngleubigen / oder ob man schlechts allein die vnwirdigen nennen solte / wie man in der grossen versamlung zu Schmalkalden dauon geredet hat / nemlich / das genennet sollen werden nicht allein vnwirdige / sondern auch böse Christen.