Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
Seine Maiestet aber / das ist / seine Gottheit hat er von der welt nicht hinweg genommen. Vnd das niemand an Augustini meinung zweiffele / wölle man nur diesen seinen spruch erwegen / dergleichen er an vnzelichen orten viel mehr hat. Serm: 60. de verb: Domini. Semper quidem divinitate nobiscum est. Sed nisi corporaliter abiret a nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, et nunquam spiritualiter crederemus. Er ist woll allzeit mit der Gottheit bey vns. Wenn er aber nach dem leib nicht wehre von vns hinweg gangen / so sehen wir seinen leib allzeit mit fleischlichen augen / vnd fingen nicht einmal an zuglauben im Geist. Vnd anderswo sagt er. Ideo absentauit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in caelum, ut fides aedificetur. Darumb ist er abwesend nach dem leib worden von allen gemeinden / vnd ist gen Himmel gefahren / damit der glaub erbawet werde. Iha sprechen diese Theologi / Augustinus leugnet gleichwoll nicht SIMPLICITER praesentiam carnis in Ecclesia et sacra Caena? Diß habe jhr auch weder von vns / noch von andern rechtgleubigenFol. 25. b jemals gehöret / das wir die gegenwart Christi nach der Menscheit bey den glaubigen Simpliciter vnd allerdings solten geleugnet haben. Nemo enim tam obtusus est (wie Bucerus diese wort recht anzeucht) qui aßerat omnibus modis adeße vel abeße Christi Corpus. Dißidium magis est de modo praesentiae vel absentiae, quam de ipsa praesentia vel absentia. Das ist / Niemand ist so gar vnuorstendig / der da sagen dorffte / das Christi leib / auff allerley weiß / entweder gegenwertig oder abwesend sey. Der streidt aber ist mehr von der weiß / nach welcher Christi leib gegenwertig / oder abwesend sey / als von der gegenwart oder von dem abwesen selbst. Darumb wir in vnser verantwortung / im handelvom H: Abendmal deutlich gnug / diese reden erkleret vnd vnderscheiden / vnd etlich mal bißher erholet haben / Wie nemlich die Menscheit Christi / nicht auff erden jtzund sey durch eine Allenthalbenheit / oder vielheit der ort vnd stedte / das ist / wie der leib Christi nachseinem fleisch vnd beinen / weder an diesem / noch jhenem ort vnd also / weder an vielen noch allen orten / alhier auff Erden zusuchen sey / Vnd das er doch den Glaubigen / wo auch Seine Maiestet aber / das ist / seine Gottheit hat er von der welt nicht hinweg genommen. Vnd das niemand an Augustini meinung zweiffele / wölle man nur diesen seinen spruch erwegen / dergleichen er an vnzelichen orten viel mehr hat. Serm: 60. de verb: Domini. Semper quidem divinitate nobiscum est. Sed nisi corporaliter abiret à nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, et nunquam spiritualiter crederemus. Er ist woll allzeit mit der Gottheit bey vns. Wenn er aber nach dem leib nicht wehre von vns hinweg gangen / so sehen wir seinen leib allzeit mit fleischlichen augen / vnd fingen nicht einmal an zuglauben im Geist. Vñ anderswo sagt er. Ideo absentauit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in caelum, ut fides aedificetur. Darumb ist er abwesend nach dem leib worden von allen gemeinden / vnd ist gen Himmel gefahren / damit der glaub erbawet werde. Iha sprechen diese Theologi / Augustinus leugnet gleichwoll nicht SIMPLICITER praesentiam carnis in Ecclesia et sacra Caena? Diß habe jhr auch weder von vns / noch von andern rechtgleubigenFol. 25. b jemals gehöret / das wir die gegenwart Christi nach der Menscheit bey den glaubigen Simpliciter vnd allerdings solten geleugnet haben. Nemo enim tam obtusus est (wie Bucerus diese wort recht anzeucht) qui aßerat omnibus modis adeße vel abeße Christi Corpus. Dißidium magis est de modo praesentiae vel absentiae, quam de ipsa praesentia vel absentia. Das ist / Niemand ist so gar vnuorstendig / der da sagen dorffte / das Christi leib / auff allerley weiß / entweder gegenwertig oder abwesend sey. Der streidt aber ist mehr von der weiß / nach welcher Christi leib gegenwertig / oder abwesend sey / als von der gegenwart oder von dem abwesen selbst. Darumb wir in vnser verantwortung / im handelvom H: Abendmal deutlich gnug / diese reden erkleret vnd vnderscheiden / vnd etlich mal bißher erholet haben / Wie nemlich die Menscheit Christi / nicht auff erden jtzund sey durch eine Allenthalbenheit / oder vielheit der ort vnd stedte / das ist / wie der leib Christi nachseinem fleisch vnd beinen / weder an diesem / noch jhenem ort vnd also / weder an vielen noch allen orten / alhier auff Erden zusuchen sey / Vnd das er doch den Glaubigen / wo auch <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0139"/> Seine Maiestet aber / das ist / seine Gottheit hat er von der welt nicht hinweg genommen.</p> <p>Vnd das niemand an Augustini meinung zweiffele / wölle man nur diesen seinen spruch erwegen / dergleichen er an vnzelichen orten viel mehr hat. <hi rendition="#i">Serm: 60. de verb: Domini. Semper quidem divinitate nobiscum est. Sed nisi corporaliter abiret à nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, et nunquam spiritualiter crederemus.</hi> Er ist woll allzeit mit der Gottheit bey vns. Wenn er aber nach dem leib nicht wehre von vns hinweg gangen / so sehen wir seinen leib allzeit mit fleischlichen augen / vnd fingen nicht einmal an zuglauben im Geist. Vñ anderswo sagt er. <hi rendition="#i">Ideo absentauit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in caelum, ut fides aedificetur.</hi> Darumb ist er abwesend nach dem leib worden von allen gemeinden / vnd ist gen Himmel gefahren / damit der glaub erbawet werde.</p> <p>Iha sprechen diese Theologi / <hi rendition="#i">Augustinus</hi> leugnet gleichwoll nicht <hi rendition="#i">SIMPLICITER praesentiam carnis in Ecclesia et sacra Caena?</hi> Diß habe jhr auch weder von vns / noch von andern rechtgleubigen<note place="right">Fol. 25. b</note> jemals gehöret / das wir die gegenwart Christi nach der Menscheit bey den glaubigen Simpliciter vnd allerdings solten geleugnet haben. <hi rendition="#i">Nemo enim tam obtusus est</hi> (wie Bucerus diese wort recht anzeucht) <hi rendition="#i">qui aßerat omnibus modis adeße vel abeße Christi Corpus. Dißidium magis est de modo praesentiae vel absentiae, quam de ipsa praesentia vel absentia.</hi> Das ist / Niemand ist so gar vnuorstendig / der da sagen dorffte / das Christi leib / auff allerley weiß / entweder gegenwertig oder abwesend sey. Der streidt aber ist mehr von der weiß / nach welcher Christi leib gegenwertig / oder abwesend sey / als von der gegenwart oder von dem abwesen selbst.</p> <p>Darumb wir in vnser verantwortung / im handelvom H: Abendmal deutlich gnug / diese reden erkleret vnd vnderscheiden / vnd etlich mal bißher erholet haben / Wie nemlich die Menscheit Christi / nicht auff erden jtzund sey durch eine Allenthalbenheit / oder vielheit der ort vnd stedte / das ist / wie der leib Christi nachseinem fleisch vnd beinen / weder an diesem / noch jhenem ort vnd also / weder an vielen noch allen orten / alhier auff Erden zusuchen sey / Vnd das er doch den Glaubigen / wo auch </p> </div> </body> </text> </TEI> [0139]
Seine Maiestet aber / das ist / seine Gottheit hat er von der welt nicht hinweg genommen.
Vnd das niemand an Augustini meinung zweiffele / wölle man nur diesen seinen spruch erwegen / dergleichen er an vnzelichen orten viel mehr hat. Serm: 60. de verb: Domini. Semper quidem divinitate nobiscum est. Sed nisi corporaliter abiret à nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, et nunquam spiritualiter crederemus. Er ist woll allzeit mit der Gottheit bey vns. Wenn er aber nach dem leib nicht wehre von vns hinweg gangen / so sehen wir seinen leib allzeit mit fleischlichen augen / vnd fingen nicht einmal an zuglauben im Geist. Vñ anderswo sagt er. Ideo absentauit se corpore ab omni Ecclesia, et ascendit in caelum, ut fides aedificetur. Darumb ist er abwesend nach dem leib worden von allen gemeinden / vnd ist gen Himmel gefahren / damit der glaub erbawet werde.
Iha sprechen diese Theologi / Augustinus leugnet gleichwoll nicht SIMPLICITER praesentiam carnis in Ecclesia et sacra Caena? Diß habe jhr auch weder von vns / noch von andern rechtgleubigen jemals gehöret / das wir die gegenwart Christi nach der Menscheit bey den glaubigen Simpliciter vnd allerdings solten geleugnet haben. Nemo enim tam obtusus est (wie Bucerus diese wort recht anzeucht) qui aßerat omnibus modis adeße vel abeße Christi Corpus. Dißidium magis est de modo praesentiae vel absentiae, quam de ipsa praesentia vel absentia. Das ist / Niemand ist so gar vnuorstendig / der da sagen dorffte / das Christi leib / auff allerley weiß / entweder gegenwertig oder abwesend sey. Der streidt aber ist mehr von der weiß / nach welcher Christi leib gegenwertig / oder abwesend sey / als von der gegenwart oder von dem abwesen selbst.
Fol. 25. b Darumb wir in vnser verantwortung / im handelvom H: Abendmal deutlich gnug / diese reden erkleret vnd vnderscheiden / vnd etlich mal bißher erholet haben / Wie nemlich die Menscheit Christi / nicht auff erden jtzund sey durch eine Allenthalbenheit / oder vielheit der ort vnd stedte / das ist / wie der leib Christi nachseinem fleisch vnd beinen / weder an diesem / noch jhenem ort vnd also / weder an vielen noch allen orten / alhier auff Erden zusuchen sey / Vnd das er doch den Glaubigen / wo auch
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_wider_1584 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_wider_1584/139 |
| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_wider_1584/139>, abgerufen am 24.11.2024. |
