Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
simpliciter, sed secundum quid, nicht Inn allen / vnd durchauß / sondern von fernen / nuhr nach etlichen vergleichungen werden angezogen / nach den gemeinen Sprichworten / welche diesen Theologen aus der Kinderschuel bekandt sein solten. Nullum simile est idem. Omnis similitudo claudicat. Nullum simile currit quatuor pedibus. Sie führen aber dabey selbst ein / das gleichnüß Menschliches Leibs vnd der Seelen / darvon die alten Lehrer außdrücklich sagen / das auch dieses nicht inn allem statt habe / so von Christo zuglauben ist. Dazu sind diese drey Menner noch so kühn vnd vnverschembt / das sie diß gleichniß einführen / nicht zuerkleren das jenige / was Inn der Schrifft geleret wird / Sondern jhren newen vnd ertichten glaubens Artickel zubestetigen / Das nemlich die Menscheit sein müsse wo die Gottheit ist / weil propter vnionem arctißimam Leib vnd Seel also bey einander sind / Das wo der Leib ist / da ist auch die Seel / gleich als wenn nicht durch die angezogene sprüche Athanasij vnd Nisseni diese Phantastische accommodation allbereit wiederlegt were / Sintemahl sie klar sagen / [fremdsprachliches Material] non est in corpore conclusus, nec circumscriptione Carnis tanquam vase & receptaculo natura infinita continetur. Ein betrug aber ist es / Das sie die vbiquitet mit diesenFol. 6. b. zweyzüngigen reden beschönen wöllen: Der Sohn Gottes KONNE wol eine weise finden / nach welcher er die angenommene Menschliche Natur (die für sich endlich ist vnd bleibt / auch partem extra partem hat) Weil er sie jhm Persönlich vnd vnzertrenlich vereinigt / könne vnzertrenlich bey jhm haben da er ist / etc. Denn ob wol der Sohn Gottes allzeit vnd allenthalben die einmahl angenommene Menscheit bey vnd an sich hat / das ist / Er bleibt stets Persönlich vereinigt mit der Menscheit: simpliciter, sed secundum quid, nicht Inn allen / vnd durchauß / sondern von fernen / nuhr nach etlichen vergleichungen werden angezogen / nach den gemeinen Sprichworten / welche diesen Theologen aus der Kinderschuel bekandt sein solten. Nullum simile est idem. Omnis similitudo claudicat. Nullum simile currit quatuor pedibus. Sie führen aber dabey selbst ein / das gleichnüß Menschliches Leibs vnd der Seelen / darvon die alten Lehrer außdrücklich sagen / das auch dieses nicht inn allem statt habe / so von Christo zuglauben ist. Dazu sind diese drey Menner noch so kühn vnd vnverschembt / das sie diß gleichniß einführen / nicht zuerkleren das jenige / was Inn der Schrifft geleret wird / Sondern jhren newen vnd ertichten glaubens Artickel zubestetigen / Das nemlich die Menscheit sein müsse wo die Gottheit ist / weil propter vnionem arctißimam Leib vnd Seel also bey einander sind / Das wo der Leib ist / da ist auch die Seel / gleich als wenn nicht durch die angezogene sprüche Athanasij vnd Nisseni diese Phantastische accommodation allbereit wiederlegt were / Sintemahl sie klar sagen / [fremdsprachliches Material] non est in corpore conclusus, nec circumscriptione Carnis tanquam vase & receptaculo natura infinita continetur. Ein betrug aber ist es / Das sie die vbiquitet mit diesenFol. 6. b. zweyzüngigen reden beschönen wöllen: Der Sohn Gottes KONNE wol eine weise finden / nach welcher er die angenommene Menschliche Natur (die für sich endlich ist vnd bleibt / auch partem extra partem hat) Weil er sie jhm Persönlich vnd vnzertrenlich vereinigt / könne vnzertrenlich bey jhm haben da er ist / etc. Denn ob wol der Sohn Gottes allzeit vnd allenthalben die einmahl angenommene Menscheit bey vnd an sich hat / das ist / Er bleibt stets Persönlich vereinigt mit der Menscheit: <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0039"/> simpliciter, sed secundum quid, nicht Inn allen / vnd durchauß / sondern von fernen / nuhr nach etlichen vergleichungen werden angezogen / nach den gemeinen Sprichworten / welche diesen Theologen aus der Kinderschuel bekandt sein solten. Nullum simile est idem. Omnis similitudo claudicat. Nullum simile currit quatuor pedibus.</p> <p>Sie führen aber dabey selbst ein / das gleichnüß Menschliches Leibs vnd der Seelen / darvon die alten Lehrer außdrücklich sagen / das auch dieses nicht inn allem statt habe / so von Christo zuglauben ist.</p> <p>Dazu sind diese drey Menner noch so kühn vnd vnverschembt / das sie diß gleichniß einführen / nicht zuerkleren das jenige / was Inn der Schrifft geleret wird / Sondern jhren newen vnd ertichten glaubens Artickel zubestetigen / Das nemlich die Menscheit sein müsse wo die Gottheit ist / weil <hi rendition="#i">propter vnionem arctißimam</hi> Leib vnd Seel also bey einander sind / Das wo der Leib ist / da ist auch die Seel / gleich als wenn nicht durch die angezogene sprüche Athanasij vnd Nisseni diese Phantastische accommodation allbereit wiederlegt were / Sintemahl sie klar sagen / <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> non est in corpore conclusus, nec circumscriptione Carnis tanquam vase & receptaculo natura infinita continetur.</p> <p>Ein betrug aber ist es / Das sie die vbiquitet mit diesen<note place="right">Fol. 6. b.</note> zweyzüngigen reden beschönen wöllen:</p> <p>Der Sohn Gottes <hi rendition="#i">KONNE</hi> wol eine weise finden / nach welcher er die angenommene Menschliche Natur (die für sich endlich ist vnd bleibt / auch <hi rendition="#i">partem extra partem</hi> hat) Weil er sie jhm Persönlich vnd vnzertrenlich vereinigt / könne vnzertrenlich bey jhm haben da er ist / etc.</p> <p>Denn ob wol der Sohn Gottes allzeit vnd allenthalben die einmahl angenommene Menscheit bey vnd an sich hat / das ist / Er bleibt stets Persönlich vereinigt mit der Menscheit: </p> </div> </body> </text> </TEI> [0039]
simpliciter, sed secundum quid, nicht Inn allen / vnd durchauß / sondern von fernen / nuhr nach etlichen vergleichungen werden angezogen / nach den gemeinen Sprichworten / welche diesen Theologen aus der Kinderschuel bekandt sein solten. Nullum simile est idem. Omnis similitudo claudicat. Nullum simile currit quatuor pedibus.
Sie führen aber dabey selbst ein / das gleichnüß Menschliches Leibs vnd der Seelen / darvon die alten Lehrer außdrücklich sagen / das auch dieses nicht inn allem statt habe / so von Christo zuglauben ist.
Dazu sind diese drey Menner noch so kühn vnd vnverschembt / das sie diß gleichniß einführen / nicht zuerkleren das jenige / was Inn der Schrifft geleret wird / Sondern jhren newen vnd ertichten glaubens Artickel zubestetigen / Das nemlich die Menscheit sein müsse wo die Gottheit ist / weil propter vnionem arctißimam Leib vnd Seel also bey einander sind / Das wo der Leib ist / da ist auch die Seel / gleich als wenn nicht durch die angezogene sprüche Athanasij vnd Nisseni diese Phantastische accommodation allbereit wiederlegt were / Sintemahl sie klar sagen / _ non est in corpore conclusus, nec circumscriptione Carnis tanquam vase & receptaculo natura infinita continetur.
Ein betrug aber ist es / Das sie die vbiquitet mit diesen zweyzüngigen reden beschönen wöllen:
Fol. 6. b. Der Sohn Gottes KONNE wol eine weise finden / nach welcher er die angenommene Menschliche Natur (die für sich endlich ist vnd bleibt / auch partem extra partem hat) Weil er sie jhm Persönlich vnd vnzertrenlich vereinigt / könne vnzertrenlich bey jhm haben da er ist / etc.
Denn ob wol der Sohn Gottes allzeit vnd allenthalben die einmahl angenommene Menscheit bey vnd an sich hat / das ist / Er bleibt stets Persönlich vereinigt mit der Menscheit:
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