Darauff schliessen wir nun mit frewdigen Hertzen / weil Christus selbst / der nicht liegen kan / vnd der Heilig Geist durch den Mundt seiner Apostel / der nicht betriegen / oder was falsches vnd jrriges asserieren vnd lehren will / solches außspricht / Das er meldte diuinitatis attributa, oder Eigenschafften der Menschlichen Natur in Christo / von wegen der persönlichen Veremigung / warhafftig vnd mit der That mitgetheilet werden. Vnd solches wird im Concordien Buch mit guten Vnterscheidt vnd allem Fleiß / von allen falschen opinionibus abgesöndert / vnd für allen Mißverstandt wol verwahret / vnd deutlich erkläret / Nemblich / nicht durch wesentliche oder natürliche Außgiessung der Eigenschafften der Göttlichen Natur / in die angenommene Menschliche Natur / Auch nicht durch Vermischung / Verwandelung oder Vergleichung der Naturen vnd jhrer Eigenschafften / sondern von wegen vnd nach Art der persönlichen vnd vnzertrennlichen Vereinigung / Aber sie stopffen Ohren vnd Hertzen zu / das sie solche declarationes weder sehen noch hören wöllen.
Das sie aber fürgeben / die Eigenschafften sind incommunicabiles, können nicht mitgetheilet werden / darauff wird im 4. cap. dieser Apologiae gründtlich geantwortet / da es der Christliche Leser lesen mag. Mit einem Wort dieses Orts zu melden / sind sie nicht communicabiles, Das ist / Sie können nicht mitgetheilt werden essentialiter, wesentlich / das sie der angenommenen Menschlichen Natur wesentliche Eigenschafften würden. Dann so das geschehe / würde die Menschliche Natur Christi Gott selbst. So sind sie auch also nicht communicabiles, das die Gottheit des Sohns / aus oder von sich in die angenommene Menschliche Natur / als in ein subiectum, jre Eigenschafften außgiesse / die abgesondert weren von jrer Gottheit / vnd der Menschlichen Natur an vnnd für sich selbst anklebeten / dann also würden zwo Gottheiten in Christo werden: Sondern persönlich werden sie mitgetheilt / von wegen vnd nach Art der persönlichen Vereinigung / Wie in dem Gleichnüß /
Darauff schliessen wir nun mit frewdigen Hertzen / weil Christus selbst / der nicht liegen kan / vnd der Heilig Geist durch den Mundt seiner Apostel / der nicht betriegen / oder was falsches vnd jrriges asserieren vnd lehren will / solches außspricht / Das er meldte diuinitatis attributa, oder Eigenschafften der Menschlichen Natur in Christo / von wegen der persoͤnlichen Veremigung / warhafftig vñ mit der That mitgetheilet werden. Vnd solches wird im Concordien Buch mit guten Vnterscheidt vnd allem Fleiß / von allen falschen opinionibus abgesoͤndert / vnd fuͤr allen Mißverstandt wol verwahret / vnd deutlich erklaͤret / Nemblich / nicht durch wesentliche oder natuͤrliche Außgiessung der Eigenschafften der Goͤttlichẽ Natur / in die angenom̃ene Menschliche Natur / Auch nicht durch Vermischung / Verwandelung oder Vergleichung der Naturen vnd jhrer Eigenschafften / sondern von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen vnd vnzertreñlichen Vereinigung / Aber sie stopffen Ohren vnd Hertzen zu / das sie solche declarationes weder sehen noch hoͤren woͤllen.
Das sie aber fuͤrgeben / die Eigenschafften sind incommunicabiles, koͤnnen nicht mitgetheilet werden / darauff wird im 4. cap. dieser Apologiae gruͤndtlich geantwortet / da es der Christliche Leser lesen mag. Mit einem Wort dieses Orts zu melden / sind sie nicht communicabiles, Das ist / Sie koͤnnen nicht mitgetheilt werden essentialiter, wesentlich / das sie der angenommenen Menschlichen Natur wesentliche Eigenschafften wuͤrden. Dann so das geschehe / wuͤrde die Menschliche Natur Christi Gott selbst. So sind sie auch also nicht communicabiles, das die Gottheit des Sohns / aus oder von sich in die angenommene Menschliche Natur / als in ein subiectum, jre Eigenschafften außgiesse / die abgesondert weren von jrer Gottheit / vnd der Menschlichen Natur an vnnd fuͤr sich selbst anklebeten / dañ also wuͤrden zwo Gottheiten in Christo werden: Sondern persoͤnlich werden sie mitgetheilt / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung / Wie in dem Gleichnuͤß /
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Darauff schliessen wir nun mit frewdigen Hertzen / weil Christus selbst / der nicht liegen kan / vnd der Heilig Geist durch den Mundt seiner Apostel / der nicht betriegen / oder was falsches vnd jrriges asserieren vnd lehren will / solches außspricht / Das er meldte diuinitatis attributa, oder Eigenschafften der Menschlichen Natur in Christo / von wegen der persoͤnlichen Veremigung / warhafftig vñ mit der That mitgetheilet werden. Vnd solches wird im Concordien Buch mit guten Vnterscheidt vnd allem Fleiß / von allen falschen opinionibus abgesoͤndert / vnd fuͤr allen Mißverstandt wol verwahret / vnd deutlich erklaͤret / Nemblich / nicht durch wesentliche oder natuͤrliche Außgiessung der Eigenschafften der Goͤttlichẽ Natur / in die angenom̃ene Menschliche Natur / Auch nicht durch Vermischung / Verwandelung oder Vergleichung der Naturen vnd jhrer Eigenschafften / sondern von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen vnd vnzertreñlichen Vereinigung / Aber sie stopffen Ohren vnd Hertzen zu / das sie solche declarationes weder sehen noch hoͤren woͤllen.
Das sie aber fuͤrgeben / die Eigenschafften sind incommunicabiles, koͤnnen nicht mitgetheilet werden / darauff wird im 4. cap. dieser Apologiae gruͤndtlich geantwortet / da es der Christliche Leser lesen mag. Mit einem Wort dieses Orts zu melden / sind sie nicht communicabiles, Das ist / Sie koͤnnen nicht mitgetheilt werden essentialiter, wesentlich / das sie der angenommenen Menschlichen Natur wesentliche Eigenschafften wuͤrden. Dann so das geschehe / wuͤrde die Menschliche Natur Christi Gott selbst. So sind sie auch also nicht communicabiles, das die Gottheit des Sohns / aus oder von sich in die angenommene Menschliche Natur / als in ein subiectum, jre Eigenschafften außgiesse / die abgesondert weren von jrer Gottheit / vnd der Menschlichen Natur an vnnd fuͤr sich selbst anklebeten / dañ also wuͤrden zwo Gottheiten in Christo werden: Sondern persoͤnlich werden sie mitgetheilt / von wegen vnd nach Art der persoͤnlichen Vereinigung / Wie in dem Gleichnuͤß /
