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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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last seines Reichs / in welchem er frey / wann er will / mit vnaußsprechlicher Zahl der Engeln vnd seligen Seelen / so auch in denselben Himmel auffgenommen / spaciere. So braucht auch die Sacramentarta Exegesis diese Wort: Christi Corpus abductum esse in coelum, non reddendum ante nouißimum iudicium. Das ist / Christi Leib sey weggeführet gen Himmel / vnd werde daraus nit wider gegeben biß zum jüngsten Gericht. Gleich als were Christus mit seinem Menschlichen Leib gefangen gen Himmel geführet / vnd würde darinnen biß auff den Jüngsten Tag bewahret vnd behalten. Ist aber das nicht ein schöne Verantwortung gemelter Aufflagen / Wir sagen / sprechen sie / er mag im Himmel gehen vnd stehen wohin er will / vnd mag seins gefallens etwa spaciern / aber für dem Jüngsten Tag könne er daraus nicht kommen / oder sein. Ergo, sagen sie / so schliessen wir jhn nicht in Himmel / als in einem gewissen Ohrt eyn.

Heist dann das nicht eingeschlossen / wann jhr schreibet / Er sey mit seinem Leibe nur im Himmel bis an den Jüngsten Tag / also / das er daraus nit komme / biß wann er Gericht halten wird. Item / Er sey mit seinem Leibe gen Himmel weggeführt / corpore non redaendo vsque in nouisstmum diem, Aber von der Vmbschreibung des Leibs Christi findestu mehr Berichts droben / Cap. 1.

So macht auch dieses jre Sachen nit besser / das sie fürgeben / die Seligen werden ja im ewigen Leben im Himmel nicht an einem gewissen Ohrt verschlossen sein / ob sie wol darinn sein vnd bleiben werden / Wie dann Christus derentwegen an einen gewissen Ort des Himmels durch sie sol eingeschlossen werden? Ob sie schon leren / er sey räumlich im Himmel an einem Ort / vnd sonst nirgends / etc. Dann es ist ein grosser Vnterscheid / vnter der heiligen Menschen Leib vnd Christi Leib / welcher mit der Gottheit vnzertrennlich & indistanter vereinigt / vnd in seinem Wort versprochen hat / das er auff Erden bey vns sein wölle / Matt. 18. 28. Darumb auch Cyrill. ad Successum recht schreibet: Vnigeniti Dei proprtum corpus existens,

last seines Reichs / in welchem er frey / wann er will / mit vnaußsprechlicher Zahl der Engeln vnd seligen Seelen / so auch in denselben Himmel auffgenommen / spaciere. So braucht auch die Sacramentarta Exegesis diese Wort: Christi Corpus abductum esse in coelum, non reddendum ante nouißimum iudicium. Das ist / Christi Leib sey weggefuͤhret gen Himmel / vnd werde daraus nit wider gegeben biß zum juͤngsten Gericht. Gleich als were Christus mit seinem Menschlichen Leib gefangen gen Himmel gefuͤhret / vnd wuͤrde darinnen biß auff den Juͤngsten Tag bewahret vnd behalten. Ist aber das nicht ein schoͤne Verantwortung gemelter Aufflagen / Wir sagen / sprechen sie / er mag im Himmel gehen vnd stehen wohin er will / vnd mag seins gefallens etwa spaciern / aber fuͤr dem Juͤngsten Tag koͤnne er daraus nicht kommen / oder sein. Ergo, sagen sie / so schliessen wir jhn nicht in Himmel / als in einem gewissen Ohrt eyn.

Heist dann das nicht eingeschlossen / wann jhr schreibet / Er sey mit seinem Leibe nur im Him̃el bis an den Juͤngstẽ Tag / also / das er daraus nit kom̃e / biß wann er Gericht halten wird. Item / Er sey mit seinem Leibe gen Him̃el weggefuͤhrt / corpore non redàendo vsque in nouisstmum diem, Aber von der Vmbschreibung des Leibs Christi findestu mehr Berichts droben / Cap. 1.

So macht auch dieses jre Sachen nit besser / das sie fuͤrgeben / die Seligen werden ja im ewigen Leben im Him̃el nicht an einem gewissen Ohrt verschlossen sein / ob sie wol darinn sein vnd bleiben werden / Wie dañ Christus derentwegen an einẽ gewissen Ort des Him̃els durch sie sol eingeschlossen werden? Ob sie schon leren / er sey raͤumlich im Him̃el an einem Ort / vñ sonst nirgends / etc. Dañ es ist ein grosser Vnterscheid / vnter der heiligẽ Menschen Leib vñ Christi Leib / welcher mit der Gottheit vnzertrennlich & indistanter vereinigt / vñ in seinem Wort versprochen hat / das er auff Erden bey vns sein woͤlle / Matt. 18. 28. Darumb auch Cyrill. ad Successum recht schreibet: Vnigeniti Dei proprtum corpus existens, 

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[80/0179] last seines Reichs / in welchem er frey / wann er will / mit vnaußsprechlicher Zahl der Engeln vnd seligen Seelen / so auch in denselben Himmel auffgenommen / spaciere. So braucht auch die Sacramentarta Exegesis diese Wort: Christi Corpus abductum esse in coelum, non reddendum ante nouißimum iudicium. Das ist / Christi Leib sey weggefuͤhret gen Himmel / vnd werde daraus nit wider gegeben biß zum juͤngsten Gericht. Gleich als were Christus mit seinem Menschlichen Leib gefangen gen Himmel gefuͤhret / vnd wuͤrde darinnen biß auff den Juͤngsten Tag bewahret vnd behalten. Ist aber das nicht ein schoͤne Verantwortung gemelter Aufflagen / Wir sagen / sprechen sie / er mag im Himmel gehen vnd stehen wohin er will / vnd mag seins gefallens etwa spaciern / aber fuͤr dem Juͤngsten Tag koͤnne er daraus nicht kommen / oder sein. Ergo, sagen sie / so schliessen wir jhn nicht in Himmel / als in einem gewissen Ohrt eyn. Heist dann das nicht eingeschlossen / wann jhr schreibet / Er sey mit seinem Leibe nur im Him̃el bis an den Juͤngstẽ Tag / also / das er daraus nit kom̃e / biß wann er Gericht halten wird. Item / Er sey mit seinem Leibe gen Him̃el weggefuͤhrt / corpore non redàendo vsque in nouisstmum diem, Aber von der Vmbschreibung des Leibs Christi findestu mehr Berichts droben / Cap. 1. So macht auch dieses jre Sachen nit besser / das sie fuͤrgeben / die Seligen werden ja im ewigen Leben im Him̃el nicht an einem gewissen Ohrt verschlossen sein / ob sie wol darinn sein vnd bleiben werden / Wie dañ Christus derentwegen an einẽ gewissen Ort des Him̃els durch sie sol eingeschlossen werden? Ob sie schon leren / er sey raͤumlich im Him̃el an einem Ort / vñ sonst nirgends / etc. Dañ es ist ein grosser Vnterscheid / vnter der heiligẽ Menschen Leib vñ Christi Leib / welcher mit der Gottheit vnzertrennlich & indistanter vereinigt / vñ in seinem Wort versprochen hat / das er auff Erden bey vns sein woͤlle / Matt. 18. 28. Darumb auch Cyrill. ad Successum recht schreibet: Vnigeniti Dei proprtum corpus existens,

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/179>, abgerufen am 24.11.2024.