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Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

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actionem, sed ex vnione ignis ad ferrum illud obtinet, Das ist / Dann es brennet auch das Eisen / ob es wol natürlicher Weise oder für sich keine Krafft oder Wirckung zu brennen hat / sonder daher / das das Fewer mit dem Eisen vereiniget.

Auß welchen deutlich zu vernemmen ist / das Damascenus / wie auch sonst die Orthodoxa Antiquitas, durch das Gleichnüß vom fewrigen Eysen / nicht allein die schlechte blosse vnionem personalem (wie vnser Gegentheil dichtet) sondern auch das consequens vnionis hypostaticae, nemlich die Mittheilung der Mayestet vnd Wirckungen verstanden haben. Dann kurtz fürher spricht er: Caro Domini diuinis actionibus ditata est, propter purisstmam ad Verbum vnionem, Das ist / das Fleisch des HERRN ist vmb der persönlichen aller reinsten Vereinigung willen mit dem Wort / mit Göttlichen Wirckungen reich gemacht. Vnd baldt darauff setzet er die angezogene Wort / de ferro ignito, vnd saget / das caro Domini solcher Gestallt propter vnionem ad Verbum ditiert oder locupletiert diuinis actionibus, habe vnnd besitze dieselben / wie das fewrige Eysen / nicht natürlicher Weise oder für sich selbst / die Krafft vnnd Wirckung zu brennen hat / sondern darumb vnd daher / das es mit dem Fewer vereiniget. Da er ja nicht von der persönlichen Vereinigung alleine / sondern auch de effectu vnionis, Das ist / von Mittheilung der Maiestet vnd Krafft Gottes in der angenommenen Menschlichen Natur / propter vnionem hypostaticam, redet.

Vnd nach dieser Erklärung sind alle andere Sprüche Damasceni zu verstehen / vnnd nicht / wie sie vnser Gegentheil deuten will / Hat aber vnter des die Meynung gantz vnnd gar nicht / das man dadurch Entychianische Vermischung der Naturen verstehe / wie vnser Gegentheil jmmerdar gern mit eynmengen wolte.

Das Christliche Concord Buch sagt nirgendt / das dadurch die Menschliche Natur in die Gottheit selbst verwandelt sey / sondern das solche Mittheilung der Maiestet geschehen sey / also / das

actionem, sed ex vnione ignis ad ferrum illud obtinet, Das ist / Dañ es brennet auch das Eisen / ob es wol natuͤrlicher Weise oder fuͤr sich keine Krafft oder Wirckung zu brennen hat / sonder daher / das das Fewer mit dem Eisen vereiniget.

Auß welchen deutlich zu vernemmen ist / das Damascenus / wie auch sonst die Orthodoxa Antiquitas, durch das Gleichnuͤß vom fewrigen Eysen / nicht allein die schlechte blosse vnionem personalem (wie vnser Gegentheil dichtet) sondern auch das consequens vnionis hypostaticae, nemlich die Mittheilung der Mayestet vnd Wirckungen verstanden haben. Dann kurtz fuͤrher spricht er: Caro Domini diuinis actionibus ditata est, propter purisstmam ad Verbum vnionem, Das ist / das Fleisch des HERRN ist vmb der persoͤnlichen aller reinsten Vereinigung willen mit dem Wort / mit Goͤttlichen Wirckungen reich gemacht. Vnd baldt darauff setzet er die angezogene Wort / de ferro ignito, vnd saget / das caro Domini solcher Gestallt propter vnionem ad Verbum ditiert oder locupletiert diuinis actionibus, habe vnnd besitze dieselben / wie das fewrige Eysen / nicht natuͤrlicher Weise oder fuͤr sich selbst / die Krafft vnnd Wirckung zu brennen hat / sondern darumb vnd daher / das es mit dem Fewer vereiniget. Da er ja nicht von der persoͤnlichen Vereinigung alleine / sondern auch de effectu vnionis, Das ist / von Mittheilung der Maiestet vnd Krafft Gottes in der angenommenen Menschlichen Natur / propter vnionem hypostaticam, redet.

Vnd nach dieser Erklaͤrung sind alle andere Spruͤche Damasceni zu verstehen / vnnd nicht / wie sie vnser Gegentheil deuten will / Hat aber vnter des die Meynung gantz vnnd gar nicht / das man dadurch Entychianische Vermischung der Naturen verstehe / wie vnser Gegentheil jmmerdar gern mit eynmengen wolte.

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[0344] actionem, sed ex vnione ignis ad ferrum illud obtinet, Das ist / Dañ es brennet auch das Eisen / ob es wol natuͤrlicher Weise oder fuͤr sich keine Krafft oder Wirckung zu brennen hat / sonder daher / das das Fewer mit dem Eisen vereiniget. Auß welchen deutlich zu vernemmen ist / das Damascenus / wie auch sonst die Orthodoxa Antiquitas, durch das Gleichnuͤß vom fewrigen Eysen / nicht allein die schlechte blosse vnionem personalem (wie vnser Gegentheil dichtet) sondern auch das consequens vnionis hypostaticae, nemlich die Mittheilung der Mayestet vnd Wirckungen verstanden haben. Dann kurtz fuͤrher spricht er: Caro Domini diuinis actionibus ditata est, propter purisstmam ad Verbum vnionem, Das ist / das Fleisch des HERRN ist vmb der persoͤnlichen aller reinsten Vereinigung willen mit dem Wort / mit Goͤttlichen Wirckungen reich gemacht. Vnd baldt darauff setzet er die angezogene Wort / de ferro ignito, vnd saget / das caro Domini solcher Gestallt propter vnionem ad Verbum ditiert oder locupletiert diuinis actionibus, habe vnnd besitze dieselben / wie das fewrige Eysen / nicht natuͤrlicher Weise oder fuͤr sich selbst / die Krafft vnnd Wirckung zu brennen hat / sondern darumb vnd daher / das es mit dem Fewer vereiniget. Da er ja nicht von der persoͤnlichen Vereinigung alleine / sondern auch de effectu vnionis, Das ist / von Mittheilung der Maiestet vnd Krafft Gottes in der angenommenen Menschlichen Natur / propter vnionem hypostaticam, redet. Vnd nach dieser Erklaͤrung sind alle andere Spruͤche Damasceni zu verstehen / vnnd nicht / wie sie vnser Gegentheil deuten will / Hat aber vnter des die Meynung gantz vnnd gar nicht / das man dadurch Entychianische Vermischung der Naturen verstehe / wie vnser Gegentheil jmmerdar gern mit eynmengen wolte. Das Christliche Concord Buch sagt nirgendt / das dadurch die Menschliche Natur in die Gottheit selbst verwandelt sey / sondern das solche Mittheilung der Maiestet geschehen sey / also / das

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/344>, abgerufen am 23.11.2024.