Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.

Auch kommen sie an diesen ohrt wider herfür mit jhrem (significat) oder deuteley der Sacrament.

Weil aber albereyt genugsamlich hierauff geantwortet / lassen wirs dabey bleyben. Summa es ist kein streit von der geistlichen Incorporation in dem Leib Christi im Glauben: Sondern darumb ist es zu thun / was Chrirstus im Sacrament durch diese Wort austheile: Nemet / Esset / das ist mein Leib / der für euch gegeben wirdt: Nemet / trincket / das ist mein Blut / das für euch vergossen wirdt. Nun ist aber alles jhr beweisen vnd disputieren nur vnd alleine auff die geistliche Incorporation gerichtet / so doch die wort der einsetzung Christi / nicht allein von der geistlichen Incorporation in den Leib Christi / sondern auch von der sacramentlichen vnd gegenwertigen Außtheilung deß Leibs vnd Bluts Christi selbst handlen.

Wir wissen wol / daß die Gottheit im Abendtmal da ist / vnd die Gleubigen durch den Glauben auff das verdienst deß Leibs vnd Bluts Christi lebendig machet. Aber die wort Christi / dauon der streit ist / lauten nicht schlechts von der Gottheit / vnd was die im Abendmal thun: sondern sie reden außdrücklich von dem Leib vnd Blut Christi selbst: Das die da gegewertig vnd im brauch deß Abendtmals ausgetheilet werden. Ja / sprechen sie / es ist aber vielmehr auß Christi Fleisch durch den Geist lebendig gemacht worden / dann daß es reumlich dasselbst solte gegenwertig seyn.

Antwort / es ist hie nicht die frage / was wir mehr oder weniger zu seyn erachten / sonder / wie gesagt / das ist die frage / was Christus selbst in seinem Abendmal eingesetzt vnd geordnet habe.

So lehren wir auch nicht / daß Christi Fleisch reumlich im Abendtmal gegenwertig sey / nach Art vnd Weise dieser Welt / sondern auff ein vbernatürliche / geistliche / Himlische / verborgene Weise (welche geschicht ohne abtilgung der wesentlichen Eigenschafften des Leibs Christi / vnd der ersten natürlichen leiblichen Weise / nach welcher Christus hie auff Erden gangen / Raum ge-

Auch kommen sie an diesen ohrt wider herfuͤr mit jhrem (significat) oder deuteley der Sacrament.

Weil aber albereyt genugsamlich hierauff geantwortet / lassen wirs dabey bleyben. Summa es ist kein streit von der geistlichen Incorporation in dem Leib Christi im Glauben: Sondern darumb ist es zu thun / was Chrirstus im Sacrament durch diese Wort austheile: Nemet / Esset / das ist mein Leib / der fuͤr euch gegeben wirdt: Nemet / trincket / das ist mein Blut / das fuͤr euch vergossen wirdt. Nun ist aber alles jhr beweisen vnd disputieren nur vnd alleine auff die geistliche Incorporation gerichtet / so doch die wort der einsetzung Christi / nicht allein von der geistlichen Incorporation in den Leib Christi / sondern auch von der sacramentlichen vnd gegenwertigen Außtheilung deß Leibs vnd Bluts Christi selbst handlen.

Wir wissen wol / daß die Gottheit im Abendtmal da ist / vnd die Gleubigen durch den Glauben auff das verdienst deß Leibs vnd Bluts Christi lebendig machet. Aber die wort Christi / dauon der streit ist / lauten nicht schlechts von der Gottheit / vnd was die im Abendmal thun: sondern sie reden außdruͤcklich von dem Leib vñ Blut Christi selbst: Das die da gegewertig vnd im brauch deß Abendtmals ausgetheilet werden. Ja / sprechen sie / es ist aber vielmehr auß Christi Fleisch durch den Geist lebendig gemacht worden / dann daß es reumlich dasselbst solte gegenwertig seyn.

Antwort / es ist hie nicht die frage / was wir mehr oder weniger zu seyn erachten / sonder / wie gesagt / das ist die frage / was Christus selbst in seinem Abendmal eingesetzt vnd geordnet habe.

So lehren wir auch nicht / daß Christi Fleisch reumlich im Abendtmal gegenwertig sey / nach Art vnd Weise dieser Welt / sondern auff ein vbernatuͤrliche / geistliche / Himlische / verborgene Weise (welche geschicht ohne abtilgung der wesentlichen Eigenschafften des Leibs Christi / vnd der ersten natuͤrlichen leiblichen Weise / nach welcher Christus hie auff Erden gangen / Raum ge-