Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592.
nicht / das der Leib Christi / wann das gesegnete Brot im Abendmal von dem Diener ausgetheilet wirdt / solte reumlich von eim ort zum andern gebracht werden oder kommen / dann wir im Abendtmal keine reumliche Gegenwart des Leibs Christi dichten / auch nicht leren / das der Leib Christi reumlich / im brauch des Abendtmals / von der handt des Dieners in der Communicanten Mundt gehe / sondern das solches alles illocaliter & absque locali transitu vel motu de loco in locum geschehe / auff Weise vnd mas / welche jm Christus selbst vorbehalten / die gegenwahrt des wahren Leibs vnd Bluts Christi / wie im Abendtmal / die wissen vnd haben sie ex verbis institutionis vnzweiffelhafftig. Dann Christi wort kan nicht fehlen / daran sollen wir vns auch in disem leben benugen lassen. Den modum praesentiae sollen wir Christo vnd seiner allmechtigen vnd vnerforschlichen weißheit / nach welcher er alles verrichten kan / was er zugesagt / heimstellen / derwegen nimpt vns dieses Argument auch nichts. Item: Quicquid est vna essentia seu substantia (vt Corpus Christi) id non potest esse in pluribus locis, quin simul sit intermedijs, hoc est, in omnibus, alioqui non esset vnum & idem numero corpus. Sed Christi corpus est vna essentia, Ergo: Respondeo ad Maiorem. Natürlicher weise zu reden / mag diese Propositio passiern / wann man aber von der wahren gegenwart des Leibs vnd Bluts Christi im Abendmal redet / da tractieret man nicht mehr von natürlichen dingen sonder de actione ex ordinaria & super naturali. Dann das Abentmal ist eine sonder liche ordnung vnd einsetzung Christi / welche den natürlichen lauff der natur nicht vnterworffen ist / sonder weit weit vber denselben hingehet. Ist demnach ein vergeblich ding / das vnser gegenteil die extraordinaria & super naturales actiones, die vbernatürlichen worck vnd ordnungen Gottes / durch die natürlichen actiones oder nicht / das der Leib Christi / wann das gesegnete Brot im Abendmal von dem Diener ausgetheilet wirdt / solte reumlich von eim ort zum andern gebracht werden oder kommen / dann wir im Abendtmal keine reumliche Gegenwart des Leibs Christi dichten / auch nicht leren / das der Leib Christi reumlich / im brauch des Abendtmals / von der handt des Dieners in der Communicanten Mundt gehe / sondern das solches alles illocaliter & absque locali transitu vel motu de loco in locum geschehe / auff Weise vnd mas / welche jm Christus selbst vorbehalten / die gegenwahrt des wahren Leibs vnd Bluts Christi / wie im Abendtmal / die wissen vnd haben sie ex verbis institutionis vnzweiffelhafftig. Dann Christi wort kan nicht fehlen / daran sollen wir vns auch in disem leben benugen lassen. Den modum praesentiae sollen wir Christo vnd seiner allmechtigen vnd vnerforschlichen weißheit / nach welcher er alles verrichten kan / was er zugesagt / heimstellen / derwegen nimpt vns dieses Argument auch nichts. Item: Quicquid est vna essentia seu substantia (vt Corpus Christi) id non potest esse in pluribus locis, quin simul sit intermedijs, hoc est, in omnibus, alioqui non esset vnum & idem numero corpus. Sed Christi corpus est vna essentia, Ergo: Respondeo ad Maiorem. Natuͤrlicher weise zu reden / mag diese Propositio passiern / wann man aber von der wahren gegenwart des Leibs vnd Bluts Christi im Abendmal redet / da tractieret man nicht mehr von natuͤrlichen dingen sonder de actione ex ordinaria & super naturali. Dann das Abentmal ist eine sonder liche ordnung vnd einsetzung Christi / welche dẽ natuͤrlichen lauff der natur nicht vnterworffen ist / sonder weit weit vber denselben hingehet. 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Dann Christi wort kan nicht fehlen / daran sollen wir vns auch in disem leben benugen lassen. Den modum praesentiae sollen wir Christo vnd seiner allmechtigen vnd vnerforschlichen weißheit / nach welcher er alles verrichten kan / was er zugesagt / heimstellen / derwegen nimpt vns dieses Argument auch nichts.</p> <p>Item: Quicquid est vna essentia seu substantia (vt Corpus Christi) id non potest esse in pluribus locis, quin simul sit intermedijs, hoc est, in omnibus, alioqui non esset vnum & idem numero corpus.</p> <p>Sed Christi corpus est vna essentia, Ergo:</p> <p>Respondeo ad Maiorem. Natuͤrlicher weise zu reden / mag diese Propositio passiern / wann man aber von der wahren gegenwart des Leibs vnd Bluts Christi im Abendmal redet / da tractieret man nicht mehr von natuͤrlichen dingen sonder de actione ex ordinaria & super naturali. Dann das Abentmal ist eine sonder liche ordnung vnd einsetzung Christi / welche dẽ natuͤrlichen lauff der natur nicht vnterworffen ist / sonder weit weit vber denselben hingehet. Ist demnach ein vergeblich ding / das vnser gegenteil die extraordinaria & super naturales actiones, die vbernatuͤrlichen worck vñ ordnungen Gottes / durch die natuͤrlichen actiones oder </p> </div> </body> </text> </TEI> [0612]
nicht / das der Leib Christi / wann das gesegnete Brot im Abendmal von dem Diener ausgetheilet wirdt / solte reumlich von eim ort zum andern gebracht werden oder kommen / dann wir im Abendtmal keine reumliche Gegenwart des Leibs Christi dichten / auch nicht leren / das der Leib Christi reumlich / im brauch des Abendtmals / von der handt des Dieners in der Communicanten Mundt gehe / sondern das solches alles illocaliter & absque locali transitu vel motu de loco in locum geschehe / auff Weise vnd mas / welche jm Christus selbst vorbehalten / die gegenwahrt des wahren Leibs vnd Bluts Christi / wie im Abendtmal / die wissen vnd haben sie ex verbis institutionis vnzweiffelhafftig. Dann Christi wort kan nicht fehlen / daran sollen wir vns auch in disem leben benugen lassen. Den modum praesentiae sollen wir Christo vnd seiner allmechtigen vnd vnerforschlichen weißheit / nach welcher er alles verrichten kan / was er zugesagt / heimstellen / derwegen nimpt vns dieses Argument auch nichts.
Item: Quicquid est vna essentia seu substantia (vt Corpus Christi) id non potest esse in pluribus locis, quin simul sit intermedijs, hoc est, in omnibus, alioqui non esset vnum & idem numero corpus.
Sed Christi corpus est vna essentia, Ergo:
Respondeo ad Maiorem. Natuͤrlicher weise zu reden / mag diese Propositio passiern / wann man aber von der wahren gegenwart des Leibs vnd Bluts Christi im Abendmal redet / da tractieret man nicht mehr von natuͤrlichen dingen sonder de actione ex ordinaria & super naturali. Dann das Abentmal ist eine sonder liche ordnung vnd einsetzung Christi / welche dẽ natuͤrlichen lauff der natur nicht vnterworffen ist / sonder weit weit vber denselben hingehet. Ist demnach ein vergeblich ding / das vnser gegenteil die extraordinaria & super naturales actiones, die vbernatuͤrlichen worck vñ ordnungen Gottes / durch die natuͤrlichen actiones oder
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Widerlegung aller Lästerungen und Kalumnien. Magdeburg, 1592, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_widerlegung_1592/612>, abgerufen am 17.06.2024. |
