Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Krüger, Johann Gottlob: Geschichte der Erde in den allerältesten Zeiten. Halle, 1746.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in den allerältesten Zeiten.

dieser Vermischung aber aller Dinge mit einander seyen
sowol Himmel und Erde, als auch das ganze Geschlecht
der unsterblichen Götter entstanden. Jn Wahrheit He-
siodus muß kein Feind des schönen Geschlechts gewesen
seyn, denn hätte er die Liebe nicht gekannt, warum sollte
er uns so viel von derselben erzählt, und ihr so gar die
Hervorbringung der Welt zugeschrieben haben.

§. 9.

Anaximenes gab vor, daß eine unendliche Luft der
erste Ursprung aller Dinge sey, daß aber diese daraus
entstandene Dinge insgesammt endlich seyn, auch derein-
sten wieder darein zurück kehren werden. Seiner Mei-
nung nach sind alle Dinge aus einer allmähligen Verdi-
ckung und Verdünnnung dieser Luft entstanden; daß die
Erde, Wasser und Feuer, zuerst hervorgebracht worden,
hernach die übrigen Theile der Welt. Wobey er vermei-
net, daß die Bewegung ewig sey; daß die Hitze der Son-
ne von ihren schnellen Lauffe entstehe; daß die Luft die Welt
zusammen halte, wie die Seele, welche er auch für Luft
gehalten, den menschlichen Leib erhalte.

§. 10.

Leucippus, Democritus und Epicurus setzten
alle Zahlen, Verhältnisse, Harmonien, Jdeen, Quali-
täten und elementarische Gestalten beyseite. Es ergrif sie
ein physicalischer Eifer, welcher verursachte, daß sie dieses
alles als ein mühsam ersonnenes Nichts verwarfen, und
den rühmlichen Entschluß faßten, die Körper selbst zu
untersuchen, von denenselben physisch und mechanisch
zu philosophiren, und alles aus der Figur, Grösse und La-
ge der Theile herzuleiten. So rühmlich, so vernünftig
und lobenswürdig dieser Entschluß war, so sehr ist es zu
beklagen, daß sie ihr Vorhaben nicht mit bessern Erfolge
bewerkstelliget haben. Denn die Lehre des Leucippus

und

B 2

in den alleraͤlteſten Zeiten.

dieſer Vermiſchung aber aller Dinge mit einander ſeyen
ſowol Himmel und Erde, als auch das ganze Geſchlecht
der unſterblichen Goͤtter entſtanden. Jn Wahrheit He-
ſiodus muß kein Feind des ſchoͤnen Geſchlechts geweſen
ſeyn, denn haͤtte er die Liebe nicht gekannt, warum ſollte
er uns ſo viel von derſelben erzaͤhlt, und ihr ſo gar die
Hervorbringung der Welt zugeſchrieben haben.

§. 9.

Anaximenes gab vor, daß eine unendliche Luft der
erſte Urſprung aller Dinge ſey, daß aber dieſe daraus
entſtandene Dinge insgeſammt endlich ſeyn, auch derein-
ſten wieder darein zuruͤck kehren werden. Seiner Mei-
nung nach ſind alle Dinge aus einer allmaͤhligen Verdi-
ckung und Verduͤnnnung dieſer Luft entſtanden; daß die
Erde, Waſſer und Feuer, zuerſt hervorgebracht worden,
hernach die uͤbrigen Theile der Welt. Wobey er vermei-
net, daß die Bewegung ewig ſey; daß die Hitze der Son-
ne von ihren ſchnellen Lauffe entſtehe; daß die Luft die Welt
zuſammen halte, wie die Seele, welche er auch fuͤr Luft
gehalten, den menſchlichen Leib erhalte.

§. 10.

Leucippus, Democritus und Epicurus ſetzten
alle Zahlen, Verhaͤltniſſe, Harmonien, Jdeen, Quali-
taͤten und elementariſche Geſtalten beyſeite. Es ergrif ſie
ein phyſicaliſcher Eifer, welcher verurſachte, daß ſie dieſes
alles als ein muͤhſam erſonnenes Nichts verwarfen, und
den ruͤhmlichen Entſchluß faßten, die Koͤrper ſelbſt zu
unterſuchen, von denenſelben phyſiſch und mechaniſch
zu philoſophiren, und alles aus der Figur, Groͤſſe und La-
ge der Theile herzuleiten. So ruͤhmlich, ſo vernuͤnftig
und lobenswuͤrdig dieſer Entſchluß war, ſo ſehr iſt es zu
beklagen, daß ſie ihr Vorhaben nicht mit beſſern Erfolge
bewerkſtelliget haben. Denn die Lehre des Leucippus

und

B 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0027" n="19"/><fw place="top" type="header">in den allera&#x0364;lte&#x017F;ten Zeiten.</fw><lb/>
die&#x017F;er Vermi&#x017F;chung aber aller Dinge mit einander &#x017F;eyen<lb/>
&#x017F;owol Himmel und Erde, als auch das ganze Ge&#x017F;chlecht<lb/>
der un&#x017F;terblichen Go&#x0364;tter ent&#x017F;tanden. Jn Wahrheit <hi rendition="#fr">He-<lb/>
&#x017F;iodus</hi> muß kein Feind des &#x017F;cho&#x0364;nen Ge&#x017F;chlechts gewe&#x017F;en<lb/>
&#x017F;eyn, denn ha&#x0364;tte er die Liebe nicht gekannt, warum &#x017F;ollte<lb/>
er uns &#x017F;o viel von der&#x017F;elben erza&#x0364;hlt, und ihr &#x017F;o gar die<lb/>
Hervorbringung der Welt zuge&#x017F;chrieben haben.</p>
      </div><lb/>
      <div n="1">
        <head>§. 9.</head><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Anaximenes</hi> gab vor, daß eine unendliche Luft der<lb/>
er&#x017F;te Ur&#x017F;prung aller Dinge &#x017F;ey, daß aber die&#x017F;e daraus<lb/>
ent&#x017F;tandene Dinge insge&#x017F;ammt endlich &#x017F;eyn, auch derein-<lb/>
&#x017F;ten wieder darein zuru&#x0364;ck kehren werden. Seiner Mei-<lb/>
nung nach &#x017F;ind alle Dinge aus einer allma&#x0364;hligen Verdi-<lb/>
ckung und Verdu&#x0364;nnnung die&#x017F;er Luft ent&#x017F;tanden; daß die<lb/>
Erde, Wa&#x017F;&#x017F;er und Feuer, zuer&#x017F;t hervorgebracht worden,<lb/>
hernach die u&#x0364;brigen Theile der Welt. Wobey er vermei-<lb/>
net, daß die Bewegung ewig &#x017F;ey; daß die Hitze der Son-<lb/>
ne von ihren &#x017F;chnellen Lauffe ent&#x017F;tehe; daß die Luft die Welt<lb/>
zu&#x017F;ammen halte, wie die Seele, welche er auch fu&#x0364;r Luft<lb/>
gehalten, den men&#x017F;chlichen Leib erhalte.</p>
      </div><lb/>
      <div n="1">
        <head>§. 10.</head><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Leucippus, Democritus</hi> und <hi rendition="#fr">Epicurus</hi> &#x017F;etzten<lb/>
alle Zahlen, Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e, Harmonien, Jdeen, Quali-<lb/>
ta&#x0364;ten und elementari&#x017F;che Ge&#x017F;talten bey&#x017F;eite. Es ergrif &#x017F;ie<lb/>
ein phy&#x017F;icali&#x017F;cher Eifer, welcher verur&#x017F;achte, daß &#x017F;ie die&#x017F;es<lb/>
alles als ein mu&#x0364;h&#x017F;am er&#x017F;onnenes Nichts verwarfen, und<lb/>
den ru&#x0364;hmlichen Ent&#x017F;chluß faßten, die Ko&#x0364;rper &#x017F;elb&#x017F;t zu<lb/>
unter&#x017F;uchen, von denen&#x017F;elben <hi rendition="#fr">phy&#x017F;i&#x017F;ch</hi> und <hi rendition="#fr">mechani&#x017F;ch</hi><lb/>
zu philo&#x017F;ophiren, und alles aus der Figur, Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und La-<lb/>
ge der Theile herzuleiten. So ru&#x0364;hmlich, &#x017F;o vernu&#x0364;nftig<lb/>
und lobenswu&#x0364;rdig die&#x017F;er Ent&#x017F;chluß war, &#x017F;o &#x017F;ehr i&#x017F;t es zu<lb/>
beklagen, daß &#x017F;ie ihr Vorhaben nicht mit be&#x017F;&#x017F;ern Erfolge<lb/>
bewerk&#x017F;telliget haben. Denn die Lehre des <hi rendition="#fr">Leucippus</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 2</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[19/0027] in den alleraͤlteſten Zeiten. dieſer Vermiſchung aber aller Dinge mit einander ſeyen ſowol Himmel und Erde, als auch das ganze Geſchlecht der unſterblichen Goͤtter entſtanden. Jn Wahrheit He- ſiodus muß kein Feind des ſchoͤnen Geſchlechts geweſen ſeyn, denn haͤtte er die Liebe nicht gekannt, warum ſollte er uns ſo viel von derſelben erzaͤhlt, und ihr ſo gar die Hervorbringung der Welt zugeſchrieben haben. §. 9. Anaximenes gab vor, daß eine unendliche Luft der erſte Urſprung aller Dinge ſey, daß aber dieſe daraus entſtandene Dinge insgeſammt endlich ſeyn, auch derein- ſten wieder darein zuruͤck kehren werden. Seiner Mei- nung nach ſind alle Dinge aus einer allmaͤhligen Verdi- ckung und Verduͤnnnung dieſer Luft entſtanden; daß die Erde, Waſſer und Feuer, zuerſt hervorgebracht worden, hernach die uͤbrigen Theile der Welt. Wobey er vermei- net, daß die Bewegung ewig ſey; daß die Hitze der Son- ne von ihren ſchnellen Lauffe entſtehe; daß die Luft die Welt zuſammen halte, wie die Seele, welche er auch fuͤr Luft gehalten, den menſchlichen Leib erhalte. §. 10. Leucippus, Democritus und Epicurus ſetzten alle Zahlen, Verhaͤltniſſe, Harmonien, Jdeen, Quali- taͤten und elementariſche Geſtalten beyſeite. Es ergrif ſie ein phyſicaliſcher Eifer, welcher verurſachte, daß ſie dieſes alles als ein muͤhſam erſonnenes Nichts verwarfen, und den ruͤhmlichen Entſchluß faßten, die Koͤrper ſelbſt zu unterſuchen, von denenſelben phyſiſch und mechaniſch zu philoſophiren, und alles aus der Figur, Groͤſſe und La- ge der Theile herzuleiten. So ruͤhmlich, ſo vernuͤnftig und lobenswuͤrdig dieſer Entſchluß war, ſo ſehr iſt es zu beklagen, daß ſie ihr Vorhaben nicht mit beſſern Erfolge bewerkſtelliget haben. Denn die Lehre des Leucippus und B 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/krueger_weltweisheit_1746
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/krueger_weltweisheit_1746/27
Zitationshilfe:	Krüger, Johann Gottlob: Geschichte der Erde in den allerältesten Zeiten. Halle, 1746, S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/krueger_weltweisheit_1746/27>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.