Jst aber das Quaesitum von der Art, daß man anstehen kann, ob man daraus wiederum eben die Data finden werde, so wird die Aufgabe nicht schlechthin, sondern dergestalt umgekehrt, daß man vorgiebt: alle möglichenDatazu finden, die demQuaesito ein Genügen thun? Diese umgekehrten Aufgaben werden dadurch allgemeiner und ungleich schwerer. Z. E. Man findet in einer Figur eine gewisse Eigen- schaft. Kömmt diese der Figur allein zu, so läßt sie sich immer daran erkennen, und gebrauchen. Widrigenfalls entsteht die Aufgabe: Alle Figuren zu finden, die diese Eigenschaft haben. Solche um- gekehrten Aufgaben kommen in der Vernunftlehre ebenfalls vor, wie wenn man z. E. alle Arten einer Gattung, alle Fälle einer Klasse etc. zu finden hat. Wir haben hievon in vorhergehenden Hauptstücke ge- handelt.
§. 167.
Wie die Fragen angeben, was man zu thun oder zu wissen verlangt, so geben die Regeln an, wie man es machen oder finden könne. Jst hiebey nur eine Art zu verfahren möglich, so wird die Regel nothwendig, und gleichsam zum Gesetze. Auf diese Art nennt man Gesetze der Natur solche Regeln, nach welchen die Natur selbsten, und ohne unser Zu- thun ihre Wirkungen und Veränderungen herfür bringt.
§. 168.
Die einfachste Form der Regeln besteht eben so, wie die Fragen, aus zweyen Begriffen, wovon der eine nothwendig eine Handlung vorstellt. Wir können nach der Sprachlehre den Unterschied darinn setzen, daß es immer möglich ist, die Fragen durch
den
III. Hauptſtuͤck,
§. 166.
Jſt aber das Quaeſitum von der Art, daß man anſtehen kann, ob man daraus wiederum eben die Data finden werde, ſo wird die Aufgabe nicht ſchlechthin, ſondern dergeſtalt umgekehrt, daß man vorgiebt: alle moͤglichenDatazu finden, die demQuaeſito ein Genuͤgen thun? Dieſe umgekehrten Aufgaben werden dadurch allgemeiner und ungleich ſchwerer. Z. E. Man findet in einer Figur eine gewiſſe Eigen- ſchaft. Koͤmmt dieſe der Figur allein zu, ſo laͤßt ſie ſich immer daran erkennen, und gebrauchen. Widrigenfalls entſteht die Aufgabe: Alle Figuren zu finden, die dieſe Eigenſchaft haben. Solche um- gekehrten Aufgaben kommen in der Vernunftlehre ebenfalls vor, wie wenn man z. E. alle Arten einer Gattung, alle Faͤlle einer Klaſſe ꝛc. zu finden hat. Wir haben hievon in vorhergehenden Hauptſtuͤcke ge- handelt.
§. 167.
Wie die Fragen angeben, was man zu thun oder zu wiſſen verlangt, ſo geben die Regeln an, wie man es machen oder finden koͤnne. Jſt hiebey nur eine Art zu verfahren moͤglich, ſo wird die Regel nothwendig, und gleichſam zum Geſetze. Auf dieſe Art nennt man Geſetze der Natur ſolche Regeln, nach welchen die Natur ſelbſten, und ohne unſer Zu- thun ihre Wirkungen und Veraͤnderungen herfuͤr bringt.
§. 168.
Die einfachſte Form der Regeln beſteht eben ſo, wie die Fragen, aus zweyen Begriffen, wovon der eine nothwendig eine Handlung vorſtellt. Wir koͤnnen nach der Sprachlehre den Unterſchied darinn ſetzen, daß es immer moͤglich iſt, die Fragen durch
den
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III. Hauptſtuͤck,
§. 166.
Jſt aber das Quaeſitum von der Art, daß man
anſtehen kann, ob man daraus wiederum eben die Data
finden werde, ſo wird die Aufgabe nicht ſchlechthin,
ſondern dergeſtalt umgekehrt, daß man vorgiebt:
alle moͤglichen Data zu finden, die dem Quaeſito
ein Genuͤgen thun? Dieſe umgekehrten Aufgaben
werden dadurch allgemeiner und ungleich ſchwerer.
Z. E. Man findet in einer Figur eine gewiſſe Eigen-
ſchaft. Koͤmmt dieſe der Figur allein zu, ſo laͤßt
ſie ſich immer daran erkennen, und gebrauchen.
Widrigenfalls entſteht die Aufgabe: Alle Figuren
zu finden, die dieſe Eigenſchaft haben. Solche um-
gekehrten Aufgaben kommen in der Vernunftlehre
ebenfalls vor, wie wenn man z. E. alle Arten einer
Gattung, alle Faͤlle einer Klaſſe ꝛc. zu finden hat.
Wir haben hievon in vorhergehenden Hauptſtuͤcke ge-
handelt.
§. 167.
Wie die Fragen angeben, was man zu thun
oder zu wiſſen verlangt, ſo geben die Regeln an, wie
man es machen oder finden koͤnne. Jſt hiebey nur
eine Art zu verfahren moͤglich, ſo wird die Regel
nothwendig, und gleichſam zum Geſetze. Auf dieſe
Art nennt man Geſetze der Natur ſolche Regeln,
nach welchen die Natur ſelbſten, und ohne unſer Zu-
thun ihre Wirkungen und Veraͤnderungen herfuͤr
bringt.
§. 168.
Die einfachſte Form der Regeln beſteht eben ſo,
wie die Fragen, aus zweyen Begriffen, wovon der
eine nothwendig eine Handlung vorſtellt. Wir
koͤnnen nach der Sprachlehre den Unterſchied darinn
ſetzen, daß es immer moͤglich iſt, die Fragen durch
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Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 106. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/128>, abgerufen am 26.11.2024.
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