Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

Bey allen solchen Begriffen, deren Umfang will-
kührlich ist, wird es nothwendig, denselben durch ge-
naue Definitionen zu bestimmen, wozu wir im ersten
Hauptstücke der Dianoiologie ausführliche Anweisung
gegeben haben. Da sie zusammengesetzt sind, so muß
nicht nur die Möglichkeit eines jeden Merkmaals
für sich, sondern auch die Möglichkeit der Zusam-
mensetzung erwiesen werden, es sey, daß man durch
die Erfahrung zeige, daß solche Merkmaale irgend
beysammen sind; oder daß man es aus Gründen aus-
mache. Jm ersten Fall werden sie zu richtigen und
erwiesenen Erfahrungsbegriffen, im andern Fall
aber zu eigentlich sogenannten Lehrbegriffen ge-
macht. Wir können noch anmerken, daß sich solche
Begriffe unter allen am leichtesten definiren lassen.
Denn da sie aus einer gewissen Anzahl von Merkmaa-
len bestehen, die man zusammennimmt, so gebraucht
es nichts weiters, als daß man diese Merkmaale
aufsuche, und sehe, wie sie mit einander verbunden
sind. Die meisten metaphysischen und moralischen
Begriffe gehören in diese Klasse. Man muß sich aber
vor dem vorhin (§. 125.) angezeigten Fehler dabey
hüten, weil sonst solche Definitionen zu einem leeren
Wortkram werden.

Man thut hiebey auch wohl, wenn man solche
Fälle anführen kann, wobey das Wort, oder besser zu
sagen, der Begriff, den es vorstellt, am wenigsten
mit fremden Umständen vermengt vorkömmt, aber
ganz dabey vorkömmt. Solche Fälle dürfen eben
nicht immer special seyn, sondern öfters giebt es ganze
Klassen. Z. E. Um sich vorzustellen, daß das will-
kührliche in dem Umfange der zusammengesetzten

Bey allen ſolchen Begriffen, deren Umfang will-
kuͤhrlich iſt, wird es nothwendig, denſelben durch ge-
naue Definitionen zu beſtimmen, wozu wir im erſten
Hauptſtuͤcke der Dianoiologie ausfuͤhrliche Anweiſung
gegeben haben. Da ſie zuſammengeſetzt ſind, ſo muß
nicht nur die Moͤglichkeit eines jeden Merkmaals
fuͤr ſich, ſondern auch die Moͤglichkeit der Zuſam-
menſetzung erwieſen werden, es ſey, daß man durch
die Erfahrung zeige, daß ſolche Merkmaale irgend
beyſammen ſind; oder daß man es aus Gruͤnden aus-
mache. Jm erſten Fall werden ſie zu richtigen und
erwieſenen Erfahrungsbegriffen, im andern Fall
aber zu eigentlich ſogenannten Lehrbegriffen ge-
macht. Wir koͤnnen noch anmerken, daß ſich ſolche
Begriffe unter allen am leichteſten definiren laſſen.
Denn da ſie aus einer gewiſſen Anzahl von Merkmaa-
len beſtehen, die man zuſammennimmt, ſo gebraucht
es nichts weiters, als daß man dieſe Merkmaale
aufſuche, und ſehe, wie ſie mit einander verbunden
ſind. Die meiſten metaphyſiſchen und moraliſchen
Begriffe gehoͤren in dieſe Klaſſe. Man muß ſich aber
vor dem vorhin (§. 125.) angezeigten Fehler dabey
huͤten, weil ſonſt ſolche Definitionen zu einem leeren
Wortkram werden.

Man thut hiebey auch wohl, wenn man ſolche
Faͤlle anfuͤhren kann, wobey das Wort, oder beſſer zu
ſagen, der Begriff, den es vorſtellt, am wenigſten
mit fremden Umſtaͤnden vermengt vorkoͤmmt, aber
ganz dabey vorkoͤmmt. Solche Faͤlle duͤrfen eben
nicht immer ſpecial ſeyn, ſondern oͤfters giebt es ganze
Klaſſen. Z. E. Um ſich vorzuſtellen, daß das will-
kuͤhrliche in dem Umfange der zuſammengeſetzten