Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von den Arten des Scheins.

betrachten, will sagen, auf die Ursachen, Mittel, Hin-
dernisse, Umstände, Schwierigkeiten, Folgen etc. sehen,
und alles durchgehen, was damit in Verbindung steht,
davon abhängt etc. Jn so vielerley Absichten eine Sa-
che betrachtet werden kann, so viele einzelne Gesichts-
punkte hat sie auch. Und die Redensart, eine Sa-
che näher betrachten, zeigt ebenfalls an, daß man
zwischen dem Gesichtspunkt und der Sache sich einen
Abstand gedenkt, welcher desto kleiner ist, je genauer
und umständlicher die Sache in allen Theilen betrachtet
wird. Umstände bemerken und anzeigen, die die Sa-
che aufklären und ihren Zusammenhang enthalten, heißt
Licht und Ordnung über dieselbe ausbreiten,
oder die Sache ins Licht setzen.

§. 28. Da demnach die Seiten der Sachen hier
die Verhältnisse sind, die sie zu andern Sachen hat, so
ist klar, daß jeder einzelne Gesichtspunkt dieselbe auch
nur vermittelst der dazu gehörigen Verhältnisse, und
folglich weder durchaus, noch unmittelbar, wie sie an
sich ist, kenntlich macht, und daher nur die scheinbare
Gestalt derselben zeigt. So sagt man z. E. die Sa-
che von dieser Seite betrachtet, kömmt mir so
vor, daß etc. Denn allerdings ändert sich die Ge-
stalt, wenn man sie von andern Seiten betrachtet, und
von einer Seite allein läßt sich nicht immer die Sache,
wie sie an sich ist, vollständig erkennen.

§. 29. Die Verhältnisse zwischen der Sache, die
man sich vorstellt, und demjenigen, der sie sich vorstellt,
tragen ebenfalls viel zu dem Bilde oder Begriffe bey,
den er sich davon macht. Der Unterschied, ob sie ihm
neu, oder schon bekannt sey; ob er daran Antheil neh-
me, oder ob sie ihm gleichgültig vorkomme; ob er in sol-
chen Sachen schon Uebung habe, oder darinn noch un-
erfahren sey; ob er mit voreingenommenem oder ruhi-
gem Gemüthe sie betrachte etc. alles dieses ändert an

der

P 5

Von den Arten des Scheins.

betrachten, will ſagen, auf die Urſachen, Mittel, Hin-
derniſſe, Umſtaͤnde, Schwierigkeiten, Folgen ꝛc. ſehen,
und alles durchgehen, was damit in Verbindung ſteht,
davon abhaͤngt ꝛc. Jn ſo vielerley Abſichten eine Sa-
che betrachtet werden kann, ſo viele einzelne Geſichts-
punkte hat ſie auch. Und die Redensart, eine Sa-
che naͤher betrachten, zeigt ebenfalls an, daß man
zwiſchen dem Geſichtspunkt und der Sache ſich einen
Abſtand gedenkt, welcher deſto kleiner iſt, je genauer
und umſtaͤndlicher die Sache in allen Theilen betrachtet
wird. Umſtaͤnde bemerken und anzeigen, die die Sa-
che aufklaͤren und ihren Zuſammenhang enthalten, heißt
Licht und Ordnung uͤber dieſelbe ausbreiten,
oder die Sache ins Licht ſetzen.

§. 28. Da demnach die Seiten der Sachen hier
die Verhaͤltniſſe ſind, die ſie zu andern Sachen hat, ſo
iſt klar, daß jeder einzelne Geſichtspunkt dieſelbe auch
nur vermittelſt der dazu gehoͤrigen Verhaͤltniſſe, und
folglich weder durchaus, noch unmittelbar, wie ſie an
ſich iſt, kenntlich macht, und daher nur die ſcheinbare
Geſtalt derſelben zeigt. So ſagt man z. E. die Sa-
che von dieſer Seite betrachtet, koͤmmt mir ſo
vor, daß ꝛc. Denn allerdings aͤndert ſich die Ge-
ſtalt, wenn man ſie von andern Seiten betrachtet, und
von einer Seite allein laͤßt ſich nicht immer die Sache,
wie ſie an ſich iſt, vollſtaͤndig erkennen.

§. 29. Die Verhaͤltniſſe zwiſchen der Sache, die
man ſich vorſtellt, und demjenigen, der ſie ſich vorſtellt,
tragen ebenfalls viel zu dem Bilde oder Begriffe bey,
den er ſich davon macht. Der Unterſchied, ob ſie ihm
neu, oder ſchon bekannt ſey; ob er daran Antheil neh-
me, oder ob ſie ihm gleichguͤltig vorkomme; ob er in ſol-
chen Sachen ſchon Uebung habe, oder darinn noch un-
erfahren ſey; ob er mit voreingenommenem oder ruhi-
gem Gemuͤthe ſie betrachte ꝛc. alles dieſes aͤndert an

der

P 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0239" n="233"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von den Arten des Scheins.</hi></fw><lb/>
betrachten, will &#x017F;agen, auf die Ur&#x017F;achen, Mittel, Hin-<lb/>
derni&#x017F;&#x017F;e, Um&#x017F;ta&#x0364;nde, Schwierigkeiten, Folgen &#xA75B;c. &#x017F;ehen,<lb/>
und alles durchgehen, was damit in Verbindung &#x017F;teht,<lb/>
davon abha&#x0364;ngt &#xA75B;c. Jn &#x017F;o vielerley Ab&#x017F;ichten eine Sa-<lb/>
che betrachtet werden kann, &#x017F;o viele einzelne <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;ichts-<lb/>
punkte</hi> hat &#x017F;ie auch. Und die Redensart, <hi rendition="#fr">eine Sa-<lb/>
che na&#x0364;her betrachten,</hi> zeigt ebenfalls an, daß man<lb/>
zwi&#x017F;chen dem Ge&#x017F;ichtspunkt und der Sache &#x017F;ich einen<lb/>
Ab&#x017F;tand gedenkt, welcher de&#x017F;to kleiner i&#x017F;t, je genauer<lb/>
und um&#x017F;ta&#x0364;ndlicher die Sache in allen Theilen betrachtet<lb/>
wird. Um&#x017F;ta&#x0364;nde bemerken und anzeigen, die die Sa-<lb/>
che aufkla&#x0364;ren und ihren Zu&#x017F;ammenhang enthalten, heißt<lb/><hi rendition="#fr">Licht und Ordnung u&#x0364;ber die&#x017F;elbe ausbreiten,</hi><lb/>
oder <hi rendition="#fr">die Sache ins Licht &#x017F;etzen.</hi></p><lb/>
          <p>§. 28. Da demnach die Seiten der Sachen hier<lb/>
die Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind, die &#x017F;ie zu andern Sachen hat, &#x017F;o<lb/>
i&#x017F;t klar, daß jeder einzelne Ge&#x017F;ichtspunkt die&#x017F;elbe auch<lb/>
nur vermittel&#x017F;t der dazu geho&#x0364;rigen Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e, und<lb/>
folglich weder durchaus, noch unmittelbar, wie &#x017F;ie an<lb/>
&#x017F;ich i&#x017F;t, kenntlich macht, und daher nur die &#x017F;cheinbare<lb/>
Ge&#x017F;talt der&#x017F;elben zeigt. So &#x017F;agt man z. E. <hi rendition="#fr">die Sa-<lb/>
che von die&#x017F;er Seite betrachtet, ko&#x0364;mmt mir &#x017F;o<lb/>
vor, daß</hi> &#xA75B;c. Denn allerdings a&#x0364;ndert &#x017F;ich die Ge-<lb/>
&#x017F;talt, wenn man &#x017F;ie von andern Seiten betrachtet, und<lb/>
von einer Seite allein la&#x0364;ßt &#x017F;ich nicht immer die Sache,<lb/>
wie &#x017F;ie an &#x017F;ich i&#x017F;t, voll&#x017F;ta&#x0364;ndig erkennen.</p><lb/>
          <p>§. 29. Die Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e zwi&#x017F;chen der Sache, die<lb/>
man &#x017F;ich vor&#x017F;tellt, und demjenigen, der &#x017F;ie &#x017F;ich vor&#x017F;tellt,<lb/>
tragen ebenfalls viel zu dem Bilde oder Begriffe bey,<lb/>
den er &#x017F;ich davon macht. Der Unter&#x017F;chied, ob &#x017F;ie ihm<lb/>
neu, oder &#x017F;chon bekannt &#x017F;ey; ob er daran Antheil neh-<lb/>
me, oder ob &#x017F;ie ihm gleichgu&#x0364;ltig vorkomme; ob er in &#x017F;ol-<lb/>
chen Sachen &#x017F;chon Uebung habe, oder darinn noch un-<lb/>
erfahren &#x017F;ey; ob er mit voreingenommenem oder ruhi-<lb/>
gem Gemu&#x0364;the &#x017F;ie betrachte &#xA75B;c. alles die&#x017F;es a&#x0364;ndert an<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P 5</fw><fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[233/0239] Von den Arten des Scheins. betrachten, will ſagen, auf die Urſachen, Mittel, Hin- derniſſe, Umſtaͤnde, Schwierigkeiten, Folgen ꝛc. ſehen, und alles durchgehen, was damit in Verbindung ſteht, davon abhaͤngt ꝛc. Jn ſo vielerley Abſichten eine Sa- che betrachtet werden kann, ſo viele einzelne Geſichts- punkte hat ſie auch. Und die Redensart, eine Sa- che naͤher betrachten, zeigt ebenfalls an, daß man zwiſchen dem Geſichtspunkt und der Sache ſich einen Abſtand gedenkt, welcher deſto kleiner iſt, je genauer und umſtaͤndlicher die Sache in allen Theilen betrachtet wird. Umſtaͤnde bemerken und anzeigen, die die Sa- che aufklaͤren und ihren Zuſammenhang enthalten, heißt Licht und Ordnung uͤber dieſelbe ausbreiten, oder die Sache ins Licht ſetzen. §. 28. Da demnach die Seiten der Sachen hier die Verhaͤltniſſe ſind, die ſie zu andern Sachen hat, ſo iſt klar, daß jeder einzelne Geſichtspunkt dieſelbe auch nur vermittelſt der dazu gehoͤrigen Verhaͤltniſſe, und folglich weder durchaus, noch unmittelbar, wie ſie an ſich iſt, kenntlich macht, und daher nur die ſcheinbare Geſtalt derſelben zeigt. So ſagt man z. E. die Sa- che von dieſer Seite betrachtet, koͤmmt mir ſo vor, daß ꝛc. Denn allerdings aͤndert ſich die Ge- ſtalt, wenn man ſie von andern Seiten betrachtet, und von einer Seite allein laͤßt ſich nicht immer die Sache, wie ſie an ſich iſt, vollſtaͤndig erkennen. §. 29. Die Verhaͤltniſſe zwiſchen der Sache, die man ſich vorſtellt, und demjenigen, der ſie ſich vorſtellt, tragen ebenfalls viel zu dem Bilde oder Begriffe bey, den er ſich davon macht. Der Unterſchied, ob ſie ihm neu, oder ſchon bekannt ſey; ob er daran Antheil neh- me, oder ob ſie ihm gleichguͤltig vorkomme; ob er in ſol- chen Sachen ſchon Uebung habe, oder darinn noch un- erfahren ſey; ob er mit voreingenommenem oder ruhi- gem Gemuͤthe ſie betrachte ꝛc. alles dieſes aͤndert an der P 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/239
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 233. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/239>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.