Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von dem Wahrscheinlichen.

eigene Existenz auch mit unter diese Frage gehört, weil
die historische Erkenntniß eigentlich auf existirende Din-
ge geht. Wir machen aber unsere Existenz zum
Maaßstabe der Gewißheit, wenn wir Z. E. sagen:
so gewiß ich da bin, (Alethiol. §. 72. 110.). Und
diesen Maaßstab gebrauchen wir auch vornehmlich nur
bey historischen Wahrheiten, wo es schlechthin auf un-
sere Glaubwürdigkeit ankömmt. Denn in der Geome-
trie und andern a priori erweisbaren Wissenschaften
wird der Beyfall durch Demonstrationen erhalten, so
wie wir da, wo wir die Sache selbst empfinden, den
Beyfall nicht mehr auf der Glaubwürdigkeit des Er-
zählenden, sondern auf der Empfindung beruhen lassen.
Nämlich bey Demonstrationen glauben wir, weil
wir uns die Sache vorstellen; bey Empfindun-
gen, weil wir uns der Empfindung bewußt sind; bey
Nachrichten, sie mögen nun beweisbar seyn oder hi-
storisch, weil wir den Erzählenden für glaubwürdig
ansehen.

§. 245. Wir können ferner die ganze Reihe unserer
Gedanken mit unter die historische Erkenntniß rechnen,
und dabey haben wir den Grundsatz: Wenn wir
etwas denken, so ist es gewiß, daß wir es den-
ken. Und diese Gewißheit geht mit der von unserer
Existenz durchaus zu paaren.

§. 246. Jn Ansehung der Empfindungen haben
wir bereits im zweyten Hauptstücke das, was in densel-
ben Schein ist, und besonders den organischen und pa-
thologischen Schein von dem realen getrennt, und die
specialern Mittel angegeben, Empfindungen als Em-
pfindungen zu erkennen, und das Wahre darinn zu ent-
decken, und uns davon zu versichern. Denn hiebey muß
man die Gewißheit in specialen Fällen aufsuchen. Die
Zweifel, die man macht, daß sie niemals = 1 werde,
gründen sich nur auf Sätze, worinn man jede Stuffen

des

C c 3

Von dem Wahrſcheinlichen.

eigene Exiſtenz auch mit unter dieſe Frage gehoͤrt, weil
die hiſtoriſche Erkenntniß eigentlich auf exiſtirende Din-
ge geht. Wir machen aber unſere Exiſtenz zum
Maaßſtabe der Gewißheit, wenn wir Z. E. ſagen:
ſo gewiß ich da bin, (Alethiol. §. 72. 110.). Und
dieſen Maaßſtab gebrauchen wir auch vornehmlich nur
bey hiſtoriſchen Wahrheiten, wo es ſchlechthin auf un-
ſere Glaubwuͤrdigkeit ankoͤmmt. Denn in der Geome-
trie und andern a priori erweisbaren Wiſſenſchaften
wird der Beyfall durch Demonſtrationen erhalten, ſo
wie wir da, wo wir die Sache ſelbſt empfinden, den
Beyfall nicht mehr auf der Glaubwuͤrdigkeit des Er-
zaͤhlenden, ſondern auf der Empfindung beruhen laſſen.
Naͤmlich bey Demonſtrationen glauben wir, weil
wir uns die Sache vorſtellen; bey Empfindun-
gen, weil wir uns der Empfindung bewußt ſind; bey
Nachrichten, ſie moͤgen nun beweisbar ſeyn oder hi-
ſtoriſch, weil wir den Erzaͤhlenden fuͤr glaubwuͤrdig
anſehen.

§. 245. Wir koͤnnen ferner die ganze Reihe unſerer
Gedanken mit unter die hiſtoriſche Erkenntniß rechnen,
und dabey haben wir den Grundſatz: Wenn wir
etwas denken, ſo iſt es gewiß, daß wir es den-
ken. Und dieſe Gewißheit geht mit der von unſerer
Exiſtenz durchaus zu paaren.

§. 246. Jn Anſehung der Empfindungen haben
wir bereits im zweyten Hauptſtuͤcke das, was in denſel-
ben Schein iſt, und beſonders den organiſchen und pa-
thologiſchen Schein von dem realen getrennt, und die
ſpecialern Mittel angegeben, Empfindungen als Em-
pfindungen zu erkennen, und das Wahre darinn zu ent-
decken, und uns davon zu verſichern. Denn hiebey muß
man die Gewißheit in ſpecialen Faͤllen aufſuchen. Die
Zweifel, die man macht, daß ſie niemals = 1 werde,
gruͤnden ſich nur auf Saͤtze, worinn man jede Stuffen

des

C c 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0411" n="405"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von dem Wahr&#x017F;cheinlichen.</hi></fw><lb/>
eigene Exi&#x017F;tenz auch mit unter die&#x017F;e Frage geho&#x0364;rt, weil<lb/>
die hi&#x017F;tori&#x017F;che Erkenntniß eigentlich auf exi&#x017F;tirende Din-<lb/>
ge geht. Wir machen aber un&#x017F;ere Exi&#x017F;tenz zum<lb/><hi rendition="#fr">Maaß&#x017F;tabe der Gewißheit,</hi> wenn wir Z. E. &#x017F;agen:<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;o gewiß ich da bin,</hi> (Alethiol. §. 72. 110.). Und<lb/>
die&#x017F;en Maaß&#x017F;tab gebrauchen wir auch vornehmlich nur<lb/>
bey hi&#x017F;tori&#x017F;chen Wahrheiten, wo es &#x017F;chlechthin auf un-<lb/>
&#x017F;ere Glaubwu&#x0364;rdigkeit anko&#x0364;mmt. Denn in der Geome-<lb/>
trie und andern <hi rendition="#aq">a priori</hi> erweisbaren Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaften<lb/>
wird der Beyfall durch Demon&#x017F;trationen erhalten, &#x017F;o<lb/>
wie wir da, wo wir die Sache &#x017F;elb&#x017F;t empfinden, den<lb/>
Beyfall nicht mehr auf der Glaubwu&#x0364;rdigkeit des Er-<lb/>
za&#x0364;hlenden, &#x017F;ondern auf der Empfindung beruhen la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Na&#x0364;mlich bey <hi rendition="#fr">Demon&#x017F;trationen</hi> glauben wir, weil<lb/>
wir uns die <hi rendition="#fr">Sache vor&#x017F;tellen;</hi> bey <hi rendition="#fr">Empfindun-<lb/>
gen,</hi> weil wir uns der Empfindung <hi rendition="#fr">bewußt &#x017F;ind;</hi> bey<lb/><hi rendition="#fr">Nachrichten,</hi> &#x017F;ie mo&#x0364;gen nun beweisbar &#x017F;eyn oder hi-<lb/>
&#x017F;tori&#x017F;ch, weil wir den Erza&#x0364;hlenden fu&#x0364;r <hi rendition="#fr">glaubwu&#x0364;rdig</hi><lb/>
an&#x017F;ehen.</p><lb/>
          <p>§. 245. Wir ko&#x0364;nnen ferner die ganze Reihe un&#x017F;erer<lb/>
Gedanken mit unter die hi&#x017F;tori&#x017F;che Erkenntniß rechnen,<lb/>
und dabey haben wir den Grund&#x017F;atz: <hi rendition="#fr">Wenn wir<lb/>
etwas denken, &#x017F;o i&#x017F;t es gewiß, daß wir es den-<lb/>
ken.</hi> Und die&#x017F;e Gewißheit geht mit der von un&#x017F;erer<lb/>
Exi&#x017F;tenz durchaus zu paaren.</p><lb/>
          <p>§. 246. Jn An&#x017F;ehung der Empfindungen haben<lb/>
wir bereits im zweyten Haupt&#x017F;tu&#x0364;cke das, was in den&#x017F;el-<lb/>
ben Schein i&#x017F;t, und be&#x017F;onders den organi&#x017F;chen und pa-<lb/>
thologi&#x017F;chen Schein von dem realen getrennt, und die<lb/>
&#x017F;pecialern Mittel angegeben, Empfindungen als Em-<lb/>
pfindungen zu erkennen, und das Wahre darinn zu ent-<lb/>
decken, und uns davon zu ver&#x017F;ichern. Denn hiebey muß<lb/>
man die Gewißheit in &#x017F;pecialen Fa&#x0364;llen auf&#x017F;uchen. Die<lb/>
Zweifel, die man macht, daß &#x017F;ie niemals = 1 werde,<lb/>
gru&#x0364;nden &#x017F;ich nur auf Sa&#x0364;tze, worinn man jede Stuffen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c 3</fw><fw place="bottom" type="catch">des</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[405/0411] Von dem Wahrſcheinlichen. eigene Exiſtenz auch mit unter dieſe Frage gehoͤrt, weil die hiſtoriſche Erkenntniß eigentlich auf exiſtirende Din- ge geht. Wir machen aber unſere Exiſtenz zum Maaßſtabe der Gewißheit, wenn wir Z. E. ſagen: ſo gewiß ich da bin, (Alethiol. §. 72. 110.). Und dieſen Maaßſtab gebrauchen wir auch vornehmlich nur bey hiſtoriſchen Wahrheiten, wo es ſchlechthin auf un- ſere Glaubwuͤrdigkeit ankoͤmmt. Denn in der Geome- trie und andern a priori erweisbaren Wiſſenſchaften wird der Beyfall durch Demonſtrationen erhalten, ſo wie wir da, wo wir die Sache ſelbſt empfinden, den Beyfall nicht mehr auf der Glaubwuͤrdigkeit des Er- zaͤhlenden, ſondern auf der Empfindung beruhen laſſen. Naͤmlich bey Demonſtrationen glauben wir, weil wir uns die Sache vorſtellen; bey Empfindun- gen, weil wir uns der Empfindung bewußt ſind; bey Nachrichten, ſie moͤgen nun beweisbar ſeyn oder hi- ſtoriſch, weil wir den Erzaͤhlenden fuͤr glaubwuͤrdig anſehen. §. 245. Wir koͤnnen ferner die ganze Reihe unſerer Gedanken mit unter die hiſtoriſche Erkenntniß rechnen, und dabey haben wir den Grundſatz: Wenn wir etwas denken, ſo iſt es gewiß, daß wir es den- ken. Und dieſe Gewißheit geht mit der von unſerer Exiſtenz durchaus zu paaren. §. 246. Jn Anſehung der Empfindungen haben wir bereits im zweyten Hauptſtuͤcke das, was in denſel- ben Schein iſt, und beſonders den organiſchen und pa- thologiſchen Schein von dem realen getrennt, und die ſpecialern Mittel angegeben, Empfindungen als Em- pfindungen zu erkennen, und das Wahre darinn zu ent- decken, und uns davon zu verſichern. Denn hiebey muß man die Gewißheit in ſpecialen Faͤllen aufſuchen. Die Zweifel, die man macht, daß ſie niemals = 1 werde, gruͤnden ſich nur auf Saͤtze, worinn man jede Stuffen des C c 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/411
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 2. Leipzig, 1764, S. 405. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon02_1764/411>, abgerufen am 12.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.