Lange, Helene: Die Frauen und das politische Leben. Berlin, 1909.

Es ist ein Satz, der gerade von den Gegnern der Frauen-
bewegung immer wieder in den Vordergrund gestellt und gegen
die Frauenbewegung ausgespielt wird, daß Männer und Frauen
fundamental verschieden seien und daß die fortschreitende Ent-
wicklung, Verfeinerung und Durchbildung ihres Wesens diese
Verschiedenheit immer stärker zum Ausdruck bringen müsse.
Wir akzeptieren diesen Satz; ja, wir haben es kaum nötig,
ihn ausdrücklich zu akzeptieren, denn die große Mehrzahl, die
eigentlichen Führerinnen der deutschen Frauenbewegung sind
nie von einer anderen psychologischen Voraussetzung ausgegangen.
Wir geben zu, daß in ihrer Stellung zur Kultur, in den An-
schauungen über das, was wertvoll ist, in der Abschätzung
zwischen den Rechten des einzelnen und der Ordnung für die
Gesamtheit, in der Beurteilung von Fragen des Familienlebens,
der Schule usw., in der Bewertung des Gefühlslebens auf der
einen, der Verstandesleistungen auf der andern Seite, daß in
all diesen Dingen feine, aber fundamentale Unterschiede zwischen
Mann und Frau bestehen, Verschiedenheiten der Auffassung,
die summiert so etwas wie eine männliche Kultur auf der einen,
eine weibliche Kultur auf der andern Seite ergeben. Wir geben
ferner zu, daß diese Verschiedenheit der Anlagen und Wesensart
sich verstärkt und entfaltet durch die besonderen Eindrücke, Er-
fahrungen und Anforderungen, die der Frau in ihrem spezifischen
Lebenskreis entgegentreten. Aber wir schließen aus dieser Tat-
sache gerade das Gegenteil wie unsere Gegner. Wir behaupten,
daß die Jnteressen der Frauen nicht von Männern vertreten
werden können, so wenig, wie umgekehrt die Jnteressen der
Männer von Frauen vertreten werden können. "Wenn es
keine Geschlechtsverschiedenheiten gäbe", sagt Thomas Higginson
in seinem Buche ,Common Sense about Women', "so würde
das Unrecht, das den Frauen durch ihre politische Rechtlosigkeit
geschieht, weit geringer sein. Gerade weil ihr Wesen, ihre

Es ist ein Satz, der gerade von den Gegnern der Frauen-
bewegung immer wieder in den Vordergrund gestellt und gegen
die Frauenbewegung ausgespielt wird, daß Männer und Frauen
fundamental verschieden seien und daß die fortschreitende Ent-
wicklung, Verfeinerung und Durchbildung ihres Wesens diese
Verschiedenheit immer stärker zum Ausdruck bringen müsse.
Wir akzeptieren diesen Satz; ja, wir haben es kaum nötig,
ihn ausdrücklich zu akzeptieren, denn die große Mehrzahl, die
eigentlichen Führerinnen der deutschen Frauenbewegung sind
nie von einer anderen psychologischen Voraussetzung ausgegangen.
Wir geben zu, daß in ihrer Stellung zur Kultur, in den An-
schauungen über das, was wertvoll ist, in der Abschätzung
zwischen den Rechten des einzelnen und der Ordnung für die
Gesamtheit, in der Beurteilung von Fragen des Familienlebens,
der Schule usw., in der Bewertung des Gefühlslebens auf der
einen, der Verstandesleistungen auf der andern Seite, daß in
all diesen Dingen feine, aber fundamentale Unterschiede zwischen
Mann und Frau bestehen, Verschiedenheiten der Auffassung,
die summiert so etwas wie eine männliche Kultur auf der einen,
eine weibliche Kultur auf der andern Seite ergeben. Wir geben
ferner zu, daß diese Verschiedenheit der Anlagen und Wesensart
sich verstärkt und entfaltet durch die besonderen Eindrücke, Er-
fahrungen und Anforderungen, die der Frau in ihrem spezifischen
Lebenskreis entgegentreten. Aber wir schließen aus dieser Tat-
sache gerade das Gegenteil wie unsere Gegner. Wir behaupten,
daß die Jnteressen der Frauen nicht von Männern vertreten
werden können, so wenig, wie umgekehrt die Jnteressen der
Männer von Frauen vertreten werden können. „Wenn es
keine Geschlechtsverschiedenheiten gäbe“, sagt Thomas Higginson
in seinem Buche ‚Common Sense about Women‘, „so würde
das Unrecht, das den Frauen durch ihre politische Rechtlosigkeit
geschieht, weit geringer sein. Gerade weil ihr Wesen, ihre