Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Erklärung des Briefs Pauli Cap. 7, v. 3-6.
[Spaltenumbruch] wie es in der Anführung CHristi Matth. 19, 5.
ausdrücklich heißt, werden und sollen ein
Fleisch seyn.
4. Hieraus folget nun gantz klärlich, daß
die Polygamie, oder Vielweiberey, nach
dem Gesetze GOttes und dem Gesetze der Na-
tur verboten sey. Denn wenn ein Mann noch
bey Lebzeiten seines Ehe-Weibes, mit welcher
er einmal ein Fleisch geworden ist, sich zu einer
andern hält, handelt er wider das Gesetz GOt-
tes und der Natur, welches ihn an sein einiges
Ehe-Weib, auf die Zeit ihres Lebens, gebunden
hat; und wird also ein Ehebrecher.
5. Nicht weniger sind auch die Eheschei-
dungen durch dieses Gesetz verboten. Denn
ist ein Mann durch das Ehe-Gesetz solcher gestalt
an sein Ehe-Weib auf die Zeit ihres Lebens ver-
bunden, so soll er sich, da sie den Ehe-Bund
hält, weder von ihr scheiden, noch sie sonst ver-
lassen. Matth. 5, 32. 19, 9. Und wenn er es
gleich in der That thut, so bleibet doch von
Rechtswegen das eheliche Band vor GOTT im
Gewissen unter ihnen; und daher bricht der
Mann die Ehe, wenn er eine andere nimt, und
auch die Abgeschiedene bricht die Ehe, wofern
sie, ausser dem Fall des von dem Manne gebro-
chenen Ehe-Bundes, sich an einen andern ver-
eheliget.
6. Daß aber das erste Ehe-Gebot zugleich
ein Gesetz der Natur sey, ist daraus offen-
bar, weil es von GOTT, als dem Urheber der
menschlichen Natur, der Natur gemäß einge-
richtet und vorgeschrieben ist, ein Mensch auch
aus dem Lichte der Natur von dessen Gültigkeit,
durch die Nothwendigkeit und Nutzbarkeit kan
überzeuget werden: Wie es denn auch GOtt
daher im Moral-Gesetze, welches nichts anders,
als ein aufgeklärtes Natur-Gesetze ist, inson-
derheit in dem sechsten Gebote, wiederholet und
eingeschärfet hat. Doch hievon also zu han-
deln, wie es die gegenwärtige arge Welt erfo-
dert, dazu wird uns hernach Paulus bey dem sie-
benden Capitel des ersten Briefes an die Corin-
thier mehrere Gelegenheit geben.
V. 4.

Also auch, meine Brüder, ihr seyd
getödtet dem Gesetze durch den Leib Chri-
sti, (CHristus ist gestorben, und zwar derge-
stalt, daß wie durch seinen übrigen Gehorsam,
also sonderlich auch durch seinen Versöhnungs-
Tod das Gesetz erfüllet, und wie seinen Forde-
rungen ein vollkommnes Genügen geleistet, al-
so auch desselben Fluch, da er ihn selbst über sich
genommen, hinweg gethan hat. Nun aber
seyd ihr in CHristi Tod getaufet, dergestalt,
daß CHristi Tod durch die Zurechnung euer ei-
gen worden ist, und es im göttlichen Gerichte
angesehen wird, als hättet ihr selbst das Gesetz
erfüllet, hättet selbst desselben Fluch über euch
genommen, und wäret selbst zu eurer Genug-
thuung für eure eigne Sünde gestorben. Und
daher seyd ihr dem Gesetz getödtet durch den in
den Tod dahin gegebnen Leib CHristi, das ist,
ihr seyd so wenig an das Gesetz gebunden, nem-
lich daraus die Gerechtigkeit und Seligkeit aus-
[Spaltenumbruch] ser CHristo zu suchen, so wenig ein Ehe-Weib
an ihren Mann verbunden ist und bleibet, wenn
der Mann schon todt ist. Und also giebt der
Versöhnungs-Tod CHristi euch die Befreyung
von der Nothwendigkeit, durch die eigne Erfül-
lung des Gesetzes eure Seligkeit zu erlangen,
und, in Entstehung dessen, den Fluch zur Ver-
dammniß über euch zu nehmen; gleichwie der
Tod eines Ehe-Manns seine hinterlassene Witt-
we vom Gesetze des ehelichen Bandes frey ma-
chet, und ihr die Freyheit ertheilet, ohne Ehe-
bruch in Ehren mit einem andern Manne in den
Ehe-Stand zu treten:) daß ihr (die ich mit
einem Ehe-Weibe vergleiche,) bey einem an-
dern (geistlichen Ehe-Manne) seyd, nem-
lich bey dem, der von den Todten (dar-
unter er, um euch vom gesetzlichen Bande frey
zu machen, sich freywillig gegeben hatte) auf-
erwecket ist, (das ist, ihr seyd von Mose zu
Christo kommen,) auf daß wir (in dieser neuen
Ehe) GOTT Frucht bringen, (Vermöge
der in uns wirckenden Kraft Christi, da wir un-
ter dem vorigen Ehe-Manne, Mose, oder dem
Gesetze, zwar immer unserer grossen Schuldig-
keit durch scharfe Forderung erinnert wurden,
aber ohne Kraft waren, dieselbe zu leisten, und
also unfruchtbar blieben: da wir hingegen ietzo
mit Früchten der Gerechtigkeit, die durch JE-
sum CHristum in uns geschehen, erfüllet wer-
den. Phil. 1, 11. Siehe auch Rom. 6, 22. 8, 2.
Gal. 2, 19. 20. 5, 18. 22. 1 Cor. 3, 22.)

V. 5.

Denn (um euch den grossen Unterscheid
dieser neuen geistlichen Ehe von der alten zu zei-
gen) da wir im Fleische (im Stande der
verderbten und herrschenden Natur, ausser Chri-
sto) waren, da waren die (in dem Fleische,
oder in der Corruption und Erb-Sünde sich re-
gende) sündlichen Lüste, welche durchs
Gesetz (so gar nicht gedämpfet und hinwegge-
nommen wurden, daß sie dadurch vielmehr)
sich erregten, (sintemal ie mehr sie uns
durch das Gesetz zur Sünde gemachet wurden,
Rom. 3, 20. 4, 15. 7, 8. ie mehr fühleten wir sie,
mit dem Erfolg,) dem Tode Frucht zu brin-
gen, (nemlich in solchen Ausbrüchen, über
welche das Gesetz, welches schon die innern Lü-
ste als sündlich verdammet, so viel mehr das Ur-
theil zum ewigen Tode spricht. Rom. 6, 21.)

V. 6.

Nun aber (in dieser neuen Ehe bey Chri-
sto unter dem Evangelio) sind wir vom Ge-
setze (in Ansehung der Nothwendigkeit, durch
desselben vollkommne Erfüllung, die uns doch
unmöglich war, unsere Gerechtigkeit vor GOtt
und unsere Seligkeit zu suchen, und, da wir
jene nicht leisten können, und daher der Fluch
zur Verdammniß über uns lieget, auch von die-
sem Fluche des Gesetzes) los, und ihm ab-
gestorben, (durch den Versöhnungs-Tod
CHristi): das uns (zuvor unter solcher seiner
Forderung und unter seinem Fluche) gefan-
gen hielte, (daß wir uns nicht weniger fürch-
ten musten, als einer, der seiner Schuld und

Ubel-
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 7, v. 3-6.
[Spaltenumbruch] wie es in der Anfuͤhrung CHriſti Matth. 19, 5.
ausdruͤcklich heißt, werden und ſollen ein
Fleiſch ſeyn.
4. Hieraus folget nun gantz klaͤrlich, daß
die Polygamie, oder Vielweiberey, nach
dem Geſetze GOttes und dem Geſetze der Na-
tur verboten ſey. Denn wenn ein Mann noch
bey Lebzeiten ſeines Ehe-Weibes, mit welcher
er einmal ein Fleiſch geworden iſt, ſich zu einer
andern haͤlt, handelt er wider das Geſetz GOt-
tes und der Natur, welches ihn an ſein einiges
Ehe-Weib, auf die Zeit ihres Lebens, gebunden
hat; und wird alſo ein Ehebrecher.
5. Nicht weniger ſind auch die Eheſchei-
dungen durch dieſes Geſetz verboten. Denn
iſt ein Mann durch das Ehe-Geſetz ſolcher geſtalt
an ſein Ehe-Weib auf die Zeit ihres Lebens ver-
bunden, ſo ſoll er ſich, da ſie den Ehe-Bund
haͤlt, weder von ihr ſcheiden, noch ſie ſonſt ver-
laſſen. Matth. 5, 32. 19, 9. Und wenn er es
gleich in der That thut, ſo bleibet doch von
Rechtswegen das eheliche Band vor GOTT im
Gewiſſen unter ihnen; und daher bricht der
Mann die Ehe, wenn er eine andere nimt, und
auch die Abgeſchiedene bricht die Ehe, wofern
ſie, auſſer dem Fall des von dem Manne gebro-
chenen Ehe-Bundes, ſich an einen andern ver-
eheliget.
6. Daß aber das erſte Ehe-Gebot zugleich
ein Geſetz der Natur ſey, iſt daraus offen-
bar, weil es von GOTT, als dem Urheber der
menſchlichen Natur, der Natur gemaͤß einge-
richtet und vorgeſchrieben iſt, ein Menſch auch
aus dem Lichte der Natur von deſſen Guͤltigkeit,
durch die Nothwendigkeit und Nutzbarkeit kan
uͤberzeuget werden: Wie es denn auch GOtt
daher im Moral-Geſetze, welches nichts anders,
als ein aufgeklaͤrtes Natur-Geſetze iſt, inſon-
derheit in dem ſechſten Gebote, wiederholet und
eingeſchaͤrfet hat. Doch hievon alſo zu han-
deln, wie es die gegenwaͤrtige arge Welt erfo-
dert, dazu wird uns hernach Paulus bey dem ſie-
benden Capitel des erſten Briefes an die Corin-
thier mehrere Gelegenheit geben.
V. 4.

Alſo auch, meine Bruͤder, ihr ſeyd
getoͤdtet dem Geſetze durch den Leib Chri-
ſti, (CHriſtus iſt geſtorben, und zwar derge-
ſtalt, daß wie durch ſeinen uͤbrigen Gehorſam,
alſo ſonderlich auch durch ſeinen Verſoͤhnungs-
Tod das Geſetz erfuͤllet, und wie ſeinen Forde-
rungen ein vollkommnes Genuͤgen geleiſtet, al-
ſo auch deſſelben Fluch, da er ihn ſelbſt uͤber ſich
genommen, hinweg gethan hat. Nun aber
ſeyd ihr in CHriſti Tod getaufet, dergeſtalt,
daß CHriſti Tod durch die Zurechnung euer ei-
gen worden iſt, und es im goͤttlichen Gerichte
angeſehen wird, als haͤttet ihr ſelbſt das Geſetz
erfuͤllet, haͤttet ſelbſt deſſelben Fluch uͤber euch
genommen, und waͤret ſelbſt zu eurer Genug-
thuung fuͤr eure eigne Suͤnde geſtorben. Und
daher ſeyd ihr dem Geſetz getoͤdtet durch den in
den Tod dahin gegebnen Leib CHriſti, das iſt,
ihr ſeyd ſo wenig an das Geſetz gebunden, nem-
lich daraus die Gerechtigkeit und Seligkeit auſ-
[Spaltenumbruch] ſer CHriſto zu ſuchen, ſo wenig ein Ehe-Weib
an ihren Mann verbunden iſt und bleibet, wenn
der Mann ſchon todt iſt. Und alſo giebt der
Verſoͤhnungs-Tod CHriſti euch die Befreyung
von der Nothwendigkeit, durch die eigne Erfuͤl-
lung des Geſetzes eure Seligkeit zu erlangen,
und, in Entſtehung deſſen, den Fluch zur Ver-
dammniß uͤber euch zu nehmen; gleichwie der
Tod eines Ehe-Manns ſeine hinterlaſſene Witt-
we vom Geſetze des ehelichen Bandes frey ma-
chet, und ihr die Freyheit ertheilet, ohne Ehe-
bruch in Ehren mit einem andern Manne in den
Ehe-Stand zu treten:) daß ihr (die ich mit
einem Ehe-Weibe vergleiche,) bey einem an-
dern (geiſtlichen Ehe-Manne) ſeyd, nem-
lich bey dem, der von den Todten (dar-
unter er, um euch vom geſetzlichen Bande frey
zu machen, ſich freywillig gegeben hatte) auf-
erwecket iſt, (das iſt, ihr ſeyd von Moſe zu
Chriſto kommen,) auf daß wir (in dieſer neuen
Ehe) GOTT Frucht bringen, (Vermoͤge
der in uns wirckenden Kraft Chriſti, da wir un-
ter dem vorigen Ehe-Manne, Moſe, oder dem
Geſetze, zwar immer unſerer groſſen Schuldig-
keit durch ſcharfe Forderung erinnert wurden,
aber ohne Kraft waren, dieſelbe zu leiſten, und
alſo unfruchtbar blieben: da wir hingegen ietzo
mit Fruͤchten der Gerechtigkeit, die durch JE-
ſum CHriſtum in uns geſchehen, erfuͤllet wer-
den. Phil. 1, 11. Siehe auch Rom. 6, 22. 8, 2.
Gal. 2, 19. 20. 5, 18. 22. 1 Cor. 3, 22.)

V. 5.

Denn (um euch den groſſen Unterſcheid
dieſer neuen geiſtlichen Ehe von der alten zu zei-
gen) da wir im Fleiſche (im Stande der
verderbten und herrſchenden Natur, auſſer Chri-
ſto) waren, da waren die (in dem Fleiſche,
oder in der Corruption und Erb-Suͤnde ſich re-
gende) ſuͤndlichen Luͤſte, welche durchs
Geſetz (ſo gar nicht gedaͤmpfet und hinwegge-
nommen wurden, daß ſie dadurch vielmehr)
ſich erregten, (ſintemal ie mehr ſie uns
durch das Geſetz zur Suͤnde gemachet wurden,
Rom. 3, 20. 4, 15. 7, 8. ie mehr fuͤhleten wir ſie,
mit dem Erfolg,) dem Tode Frucht zu brin-
gen, (nemlich in ſolchen Ausbruͤchen, uͤber
welche das Geſetz, welches ſchon die innern Luͤ-
ſte als ſuͤndlich verdammet, ſo viel mehr das Ur-
theil zum ewigen Tode ſpricht. Rom. 6, 21.)

V. 6.

Nun aber (in dieſer neuen Ehe bey Chri-
ſto unter dem Evangelio) ſind wir vom Ge-
ſetze (in Anſehung der Nothwendigkeit, durch
deſſelben vollkommne Erfuͤllung, die uns doch
unmoͤglich war, unſere Gerechtigkeit vor GOtt
und unſere Seligkeit zu ſuchen, und, da wir
jene nicht leiſten koͤnnen, und daher der Fluch
zur Verdammniß uͤber uns lieget, auch von die-
ſem Fluche des Geſetzes) los, und ihm ab-
geſtorben, (durch den Verſoͤhnungs-Tod
CHriſti): das uns (zuvor unter ſolcher ſeiner
Forderung und unter ſeinem Fluche) gefan-
gen hielte, (daß wir uns nicht weniger fuͤrch-
ten muſten, als einer, der ſeiner Schuld und

Ubel-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <list>
                <item><pb facs="#f0114" n="86"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erkla&#x0364;rung des Briefs Pauli <hi rendition="#et">Cap. 7, v. 3-6.</hi></hi></fw><lb/><cb/>
wie es in der Anfu&#x0364;hrung CHri&#x017F;ti Matth. 19, 5.<lb/>
ausdru&#x0364;cklich heißt, <hi rendition="#fr">werden und &#x017F;ollen ein<lb/>
Flei&#x017F;ch &#x017F;eyn.</hi></item><lb/>
                <item>4. Hieraus folget nun gantz kla&#x0364;rlich, daß<lb/>
die <hi rendition="#fr">Polygamie,</hi> oder <hi rendition="#fr">Vielweiberey,</hi> nach<lb/>
dem Ge&#x017F;etze GOttes und dem Ge&#x017F;etze der Na-<lb/>
tur verboten &#x017F;ey. Denn wenn ein Mann noch<lb/>
bey Lebzeiten &#x017F;eines Ehe-Weibes, mit welcher<lb/>
er einmal ein Flei&#x017F;ch geworden i&#x017F;t, &#x017F;ich zu einer<lb/>
andern ha&#x0364;lt, handelt er wider das Ge&#x017F;etz GOt-<lb/>
tes und der Natur, welches ihn an &#x017F;ein einiges<lb/>
Ehe-Weib, auf die Zeit ihres Lebens, gebunden<lb/>
hat; und wird al&#x017F;o ein Ehebrecher.</item><lb/>
                <item>5. Nicht weniger &#x017F;ind auch die <hi rendition="#fr">Ehe&#x017F;chei-<lb/>
dungen</hi> durch die&#x017F;es Ge&#x017F;etz verboten. Denn<lb/>
i&#x017F;t ein Mann durch das Ehe-Ge&#x017F;etz &#x017F;olcher ge&#x017F;talt<lb/>
an &#x017F;ein Ehe-Weib auf die Zeit ihres Lebens ver-<lb/>
bunden, &#x017F;o &#x017F;oll er &#x017F;ich, da &#x017F;ie den Ehe-Bund<lb/>
ha&#x0364;lt, weder von ihr &#x017F;cheiden, noch &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t ver-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Matth. 5, 32. 19, 9. Und wenn er es<lb/>
gleich in der That thut, &#x017F;o bleibet doch von<lb/>
Rechtswegen das eheliche Band vor GOTT im<lb/>
Gewi&#x017F;&#x017F;en unter ihnen; und daher bricht der<lb/>
Mann die Ehe, wenn er eine andere nimt, und<lb/>
auch die Abge&#x017F;chiedene bricht die Ehe, wofern<lb/>
&#x017F;ie, au&#x017F;&#x017F;er dem Fall des von dem Manne gebro-<lb/>
chenen Ehe-Bundes, &#x017F;ich an einen andern ver-<lb/>
eheliget.</item><lb/>
                <item>6. Daß aber das er&#x017F;te Ehe-Gebot zugleich<lb/>
ein <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;etz der Natur</hi> &#x017F;ey, i&#x017F;t daraus offen-<lb/>
bar, weil es von GOTT, als dem Urheber der<lb/>
men&#x017F;chlichen Natur, der Natur gema&#x0364;ß einge-<lb/>
richtet und vorge&#x017F;chrieben i&#x017F;t, ein Men&#x017F;ch auch<lb/>
aus dem Lichte der Natur von de&#x017F;&#x017F;en Gu&#x0364;ltigkeit,<lb/>
durch die Nothwendigkeit und Nutzbarkeit kan<lb/>
u&#x0364;berzeuget werden: Wie es denn auch GOtt<lb/>
daher im Moral-Ge&#x017F;etze, welches nichts anders,<lb/>
als ein aufgekla&#x0364;rtes Natur-Ge&#x017F;etze i&#x017F;t, in&#x017F;on-<lb/>
derheit in dem &#x017F;ech&#x017F;ten Gebote, wiederholet und<lb/>
einge&#x017F;cha&#x0364;rfet hat. Doch hievon al&#x017F;o zu han-<lb/>
deln, wie es die gegenwa&#x0364;rtige arge Welt erfo-<lb/>
dert, dazu wird uns hernach Paulus bey dem &#x017F;ie-<lb/>
benden Capitel des er&#x017F;ten Briefes an die Corin-<lb/>
thier mehrere Gelegenheit geben.</item>
              </list>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>V. 4.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Al&#x017F;o auch, meine Bru&#x0364;der, ihr &#x017F;eyd<lb/>
geto&#x0364;dtet dem Ge&#x017F;etze durch den Leib Chri-<lb/>
&#x017F;ti,</hi> (CHri&#x017F;tus i&#x017F;t ge&#x017F;torben, und zwar derge-<lb/>
&#x017F;talt, daß wie durch &#x017F;einen u&#x0364;brigen Gehor&#x017F;am,<lb/>
al&#x017F;o &#x017F;onderlich auch durch &#x017F;einen Ver&#x017F;o&#x0364;hnungs-<lb/>
Tod das Ge&#x017F;etz erfu&#x0364;llet, und wie &#x017F;einen Forde-<lb/>
rungen ein vollkommnes Genu&#x0364;gen gelei&#x017F;tet, al-<lb/>
&#x017F;o auch de&#x017F;&#x017F;elben Fluch, da er ihn &#x017F;elb&#x017F;t u&#x0364;ber &#x017F;ich<lb/>
genommen, hinweg gethan hat. Nun aber<lb/>
&#x017F;eyd ihr in CHri&#x017F;ti Tod getaufet, derge&#x017F;talt,<lb/>
daß CHri&#x017F;ti Tod durch die Zurechnung euer ei-<lb/>
gen worden i&#x017F;t, und es im go&#x0364;ttlichen Gerichte<lb/>
ange&#x017F;ehen wird, als ha&#x0364;ttet ihr &#x017F;elb&#x017F;t das Ge&#x017F;etz<lb/>
erfu&#x0364;llet, ha&#x0364;ttet &#x017F;elb&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;elben Fluch u&#x0364;ber euch<lb/>
genommen, und wa&#x0364;ret &#x017F;elb&#x017F;t zu eurer Genug-<lb/>
thuung fu&#x0364;r eure eigne Su&#x0364;nde ge&#x017F;torben. Und<lb/>
daher &#x017F;eyd ihr dem Ge&#x017F;etz geto&#x0364;dtet durch den in<lb/>
den Tod dahin gegebnen Leib CHri&#x017F;ti, das i&#x017F;t,<lb/>
ihr &#x017F;eyd &#x017F;o wenig an das Ge&#x017F;etz gebunden, nem-<lb/>
lich daraus die Gerechtigkeit und Seligkeit au&#x017F;-<lb/><cb/>
&#x017F;er CHri&#x017F;to zu &#x017F;uchen, &#x017F;o wenig ein Ehe-Weib<lb/>
an ihren Mann verbunden i&#x017F;t und bleibet, wenn<lb/>
der Mann &#x017F;chon todt i&#x017F;t. Und al&#x017F;o giebt der<lb/>
Ver&#x017F;o&#x0364;hnungs-Tod CHri&#x017F;ti euch die Befreyung<lb/>
von der Nothwendigkeit, durch die eigne Erfu&#x0364;l-<lb/>
lung des Ge&#x017F;etzes eure Seligkeit zu erlangen,<lb/>
und, in Ent&#x017F;tehung de&#x017F;&#x017F;en, den Fluch zur Ver-<lb/>
dammniß u&#x0364;ber euch zu nehmen; gleichwie der<lb/>
Tod eines Ehe-Manns &#x017F;eine hinterla&#x017F;&#x017F;ene Witt-<lb/>
we vom Ge&#x017F;etze des ehelichen Bandes frey ma-<lb/>
chet, und ihr die Freyheit ertheilet, ohne Ehe-<lb/>
bruch in Ehren mit einem andern Manne in den<lb/>
Ehe-Stand zu treten:) <hi rendition="#fr">daß ihr</hi> (die ich mit<lb/>
einem Ehe-Weibe vergleiche,) <hi rendition="#fr">bey einem an-<lb/>
dern</hi> (gei&#x017F;tlichen Ehe-Manne) <hi rendition="#fr">&#x017F;eyd, nem-<lb/>
lich bey dem, der von den Todten</hi> (dar-<lb/>
unter er, um euch vom ge&#x017F;etzlichen Bande frey<lb/>
zu machen, &#x017F;ich freywillig gegeben hatte) <hi rendition="#fr">auf-<lb/>
erwecket i&#x017F;t,</hi> (das i&#x017F;t, ihr &#x017F;eyd von Mo&#x017F;e zu<lb/>
Chri&#x017F;to kommen,) <hi rendition="#fr">auf daß wir</hi> (in die&#x017F;er neuen<lb/>
Ehe) <hi rendition="#fr">GOTT Frucht bringen,</hi> (Vermo&#x0364;ge<lb/>
der in uns wirckenden Kraft Chri&#x017F;ti, da wir un-<lb/>
ter dem vorigen Ehe-Manne, Mo&#x017F;e, oder dem<lb/>
Ge&#x017F;etze, zwar immer un&#x017F;erer gro&#x017F;&#x017F;en Schuldig-<lb/>
keit durch &#x017F;charfe Forderung erinnert wurden,<lb/>
aber ohne Kraft waren, die&#x017F;elbe zu lei&#x017F;ten, und<lb/>
al&#x017F;o unfruchtbar blieben: da wir hingegen ietzo<lb/>
mit Fru&#x0364;chten der Gerechtigkeit, die durch JE-<lb/>
&#x017F;um CHri&#x017F;tum in uns ge&#x017F;chehen, erfu&#x0364;llet wer-<lb/>
den. Phil. 1, 11. Siehe auch Rom. 6, 22. 8, 2.<lb/>
Gal. 2, 19. 20. 5, 18. 22. 1 Cor. 3, 22.)</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>V. 5.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Denn</hi> (um euch den gro&#x017F;&#x017F;en Unter&#x017F;cheid<lb/>
die&#x017F;er neuen gei&#x017F;tlichen Ehe von der alten zu zei-<lb/>
gen) <hi rendition="#fr">da wir im Flei&#x017F;che</hi> (im Stande der<lb/>
verderbten und herr&#x017F;chenden Natur, au&#x017F;&#x017F;er Chri-<lb/>
&#x017F;to) <hi rendition="#fr">waren, da waren die</hi> (in dem Flei&#x017F;che,<lb/>
oder in der <hi rendition="#aq">Corruption</hi> und Erb-Su&#x0364;nde &#x017F;ich re-<lb/>
gende) <hi rendition="#fr">&#x017F;u&#x0364;ndlichen Lu&#x0364;&#x017F;te, welche durchs<lb/>
Ge&#x017F;etz</hi> (&#x017F;o gar nicht geda&#x0364;mpfet und hinwegge-<lb/>
nommen wurden, daß &#x017F;ie dadurch vielmehr)<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ich erregten,</hi> (&#x017F;intemal ie mehr &#x017F;ie uns<lb/>
durch das Ge&#x017F;etz zur Su&#x0364;nde gemachet wurden,<lb/>
Rom. 3, 20. 4, 15. 7, 8. ie mehr fu&#x0364;hleten wir &#x017F;ie,<lb/>
mit dem Erfolg,) <hi rendition="#fr">dem Tode Frucht zu brin-<lb/>
gen,</hi> (nemlich in &#x017F;olchen Ausbru&#x0364;chen, u&#x0364;ber<lb/>
welche das Ge&#x017F;etz, welches &#x017F;chon die innern Lu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te als &#x017F;u&#x0364;ndlich verdammet, &#x017F;o viel mehr das Ur-<lb/>
theil zum ewigen Tode &#x017F;pricht. Rom. 6, 21.)</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>V. 6.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Nun aber</hi> (in die&#x017F;er neuen Ehe bey Chri-<lb/>
&#x017F;to unter dem Evangelio) <hi rendition="#fr">&#x017F;ind wir vom Ge-<lb/>
&#x017F;etze</hi> (in An&#x017F;ehung der Nothwendigkeit, durch<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben vollkommne Erfu&#x0364;llung, die uns doch<lb/>
unmo&#x0364;glich war, un&#x017F;ere Gerechtigkeit vor GOtt<lb/>
und un&#x017F;ere Seligkeit zu &#x017F;uchen, und, da wir<lb/>
jene nicht lei&#x017F;ten ko&#x0364;nnen, und daher der Fluch<lb/>
zur Verdammniß u&#x0364;ber uns lieget, auch von die-<lb/>
&#x017F;em Fluche des Ge&#x017F;etzes) <hi rendition="#fr">los, und ihm ab-<lb/>
ge&#x017F;torben, (durch den Ver&#x017F;o&#x0364;hnungs-Tod<lb/>
CHri&#x017F;ti): das uns</hi> (zuvor unter &#x017F;olcher &#x017F;einer<lb/>
Forderung und unter &#x017F;einem Fluche) <hi rendition="#fr">gefan-<lb/>
gen hielte,</hi> (daß wir uns nicht weniger fu&#x0364;rch-<lb/>
ten mu&#x017F;ten, als einer, der &#x017F;einer Schuld und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ubel-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[86/0114] Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 7, v. 3-6. wie es in der Anfuͤhrung CHriſti Matth. 19, 5. ausdruͤcklich heißt, werden und ſollen ein Fleiſch ſeyn. 4. Hieraus folget nun gantz klaͤrlich, daß die Polygamie, oder Vielweiberey, nach dem Geſetze GOttes und dem Geſetze der Na- tur verboten ſey. Denn wenn ein Mann noch bey Lebzeiten ſeines Ehe-Weibes, mit welcher er einmal ein Fleiſch geworden iſt, ſich zu einer andern haͤlt, handelt er wider das Geſetz GOt- tes und der Natur, welches ihn an ſein einiges Ehe-Weib, auf die Zeit ihres Lebens, gebunden hat; und wird alſo ein Ehebrecher. 5. Nicht weniger ſind auch die Eheſchei- dungen durch dieſes Geſetz verboten. Denn iſt ein Mann durch das Ehe-Geſetz ſolcher geſtalt an ſein Ehe-Weib auf die Zeit ihres Lebens ver- bunden, ſo ſoll er ſich, da ſie den Ehe-Bund haͤlt, weder von ihr ſcheiden, noch ſie ſonſt ver- laſſen. Matth. 5, 32. 19, 9. Und wenn er es gleich in der That thut, ſo bleibet doch von Rechtswegen das eheliche Band vor GOTT im Gewiſſen unter ihnen; und daher bricht der Mann die Ehe, wenn er eine andere nimt, und auch die Abgeſchiedene bricht die Ehe, wofern ſie, auſſer dem Fall des von dem Manne gebro- chenen Ehe-Bundes, ſich an einen andern ver- eheliget. 6. Daß aber das erſte Ehe-Gebot zugleich ein Geſetz der Natur ſey, iſt daraus offen- bar, weil es von GOTT, als dem Urheber der menſchlichen Natur, der Natur gemaͤß einge- richtet und vorgeſchrieben iſt, ein Menſch auch aus dem Lichte der Natur von deſſen Guͤltigkeit, durch die Nothwendigkeit und Nutzbarkeit kan uͤberzeuget werden: Wie es denn auch GOtt daher im Moral-Geſetze, welches nichts anders, als ein aufgeklaͤrtes Natur-Geſetze iſt, inſon- derheit in dem ſechſten Gebote, wiederholet und eingeſchaͤrfet hat. Doch hievon alſo zu han- deln, wie es die gegenwaͤrtige arge Welt erfo- dert, dazu wird uns hernach Paulus bey dem ſie- benden Capitel des erſten Briefes an die Corin- thier mehrere Gelegenheit geben. V. 4. Alſo auch, meine Bruͤder, ihr ſeyd getoͤdtet dem Geſetze durch den Leib Chri- ſti, (CHriſtus iſt geſtorben, und zwar derge- ſtalt, daß wie durch ſeinen uͤbrigen Gehorſam, alſo ſonderlich auch durch ſeinen Verſoͤhnungs- Tod das Geſetz erfuͤllet, und wie ſeinen Forde- rungen ein vollkommnes Genuͤgen geleiſtet, al- ſo auch deſſelben Fluch, da er ihn ſelbſt uͤber ſich genommen, hinweg gethan hat. Nun aber ſeyd ihr in CHriſti Tod getaufet, dergeſtalt, daß CHriſti Tod durch die Zurechnung euer ei- gen worden iſt, und es im goͤttlichen Gerichte angeſehen wird, als haͤttet ihr ſelbſt das Geſetz erfuͤllet, haͤttet ſelbſt deſſelben Fluch uͤber euch genommen, und waͤret ſelbſt zu eurer Genug- thuung fuͤr eure eigne Suͤnde geſtorben. Und daher ſeyd ihr dem Geſetz getoͤdtet durch den in den Tod dahin gegebnen Leib CHriſti, das iſt, ihr ſeyd ſo wenig an das Geſetz gebunden, nem- lich daraus die Gerechtigkeit und Seligkeit auſ- ſer CHriſto zu ſuchen, ſo wenig ein Ehe-Weib an ihren Mann verbunden iſt und bleibet, wenn der Mann ſchon todt iſt. Und alſo giebt der Verſoͤhnungs-Tod CHriſti euch die Befreyung von der Nothwendigkeit, durch die eigne Erfuͤl- lung des Geſetzes eure Seligkeit zu erlangen, und, in Entſtehung deſſen, den Fluch zur Ver- dammniß uͤber euch zu nehmen; gleichwie der Tod eines Ehe-Manns ſeine hinterlaſſene Witt- we vom Geſetze des ehelichen Bandes frey ma- chet, und ihr die Freyheit ertheilet, ohne Ehe- bruch in Ehren mit einem andern Manne in den Ehe-Stand zu treten:) daß ihr (die ich mit einem Ehe-Weibe vergleiche,) bey einem an- dern (geiſtlichen Ehe-Manne) ſeyd, nem- lich bey dem, der von den Todten (dar- unter er, um euch vom geſetzlichen Bande frey zu machen, ſich freywillig gegeben hatte) auf- erwecket iſt, (das iſt, ihr ſeyd von Moſe zu Chriſto kommen,) auf daß wir (in dieſer neuen Ehe) GOTT Frucht bringen, (Vermoͤge der in uns wirckenden Kraft Chriſti, da wir un- ter dem vorigen Ehe-Manne, Moſe, oder dem Geſetze, zwar immer unſerer groſſen Schuldig- keit durch ſcharfe Forderung erinnert wurden, aber ohne Kraft waren, dieſelbe zu leiſten, und alſo unfruchtbar blieben: da wir hingegen ietzo mit Fruͤchten der Gerechtigkeit, die durch JE- ſum CHriſtum in uns geſchehen, erfuͤllet wer- den. Phil. 1, 11. Siehe auch Rom. 6, 22. 8, 2. Gal. 2, 19. 20. 5, 18. 22. 1 Cor. 3, 22.) V. 5. Denn (um euch den groſſen Unterſcheid dieſer neuen geiſtlichen Ehe von der alten zu zei- gen) da wir im Fleiſche (im Stande der verderbten und herrſchenden Natur, auſſer Chri- ſto) waren, da waren die (in dem Fleiſche, oder in der Corruption und Erb-Suͤnde ſich re- gende) ſuͤndlichen Luͤſte, welche durchs Geſetz (ſo gar nicht gedaͤmpfet und hinwegge- nommen wurden, daß ſie dadurch vielmehr) ſich erregten, (ſintemal ie mehr ſie uns durch das Geſetz zur Suͤnde gemachet wurden, Rom. 3, 20. 4, 15. 7, 8. ie mehr fuͤhleten wir ſie, mit dem Erfolg,) dem Tode Frucht zu brin- gen, (nemlich in ſolchen Ausbruͤchen, uͤber welche das Geſetz, welches ſchon die innern Luͤ- ſte als ſuͤndlich verdammet, ſo viel mehr das Ur- theil zum ewigen Tode ſpricht. Rom. 6, 21.) V. 6. Nun aber (in dieſer neuen Ehe bey Chri- ſto unter dem Evangelio) ſind wir vom Ge- ſetze (in Anſehung der Nothwendigkeit, durch deſſelben vollkommne Erfuͤllung, die uns doch unmoͤglich war, unſere Gerechtigkeit vor GOtt und unſere Seligkeit zu ſuchen, und, da wir jene nicht leiſten koͤnnen, und daher der Fluch zur Verdammniß uͤber uns lieget, auch von die- ſem Fluche des Geſetzes) los, und ihm ab- geſtorben, (durch den Verſoͤhnungs-Tod CHriſti): das uns (zuvor unter ſolcher ſeiner Forderung und unter ſeinem Fluche) gefan- gen hielte, (daß wir uns nicht weniger fuͤrch- ten muſten, als einer, der ſeiner Schuld und Ubel-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/114
Zitationshilfe: Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/114>, abgerufen am 15.05.2024.