Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.
Erklärung des andern Briefs Pauli Cap 6, 10. [Spaltenumbruch]
oder von sich gegebnen Scheines wegen, mit ih-ren Aergernissen wider das rechtschaffne Wesen des Christenthum lästernd machen, und also das letztere mit ihnen schlimmer wird, als das erste- re 2 Pet. 2, 19. seqq. Dieses, und was noch sonst hieher gehöret, sind die äusserlichen Ursa- chen solcher Betrübniß bey gottseligen Seelen, welche sie würcklich empfinden. Dazu denn ei- gentlich solche widrige Zufälle, die das Reich der Natur mit sich bringet, und welche die From- men mit den Gottlosen gemein haben, als Kranckheit, Verlust zeitlicher Güter, welcher durch Brand und andere äusserliche Unglücks- Fälle verursachet wird, nicht gehören, ob wol ein Gottseliger sie viel anders ansiehet, und an- wendet, als ein Gottloser. 4. Nechst dem haben wir zu mercken, wenn und worüber denn die rechtschaffnen Christen ei- gentlich nicht traurig sind, aber doch für Traurige angesehen werden. Denn davon redet eigentlich der Apostel. Die Welt-Kinder wissen von keiner andern Freude, als von der, die irdisch und unrein ist, und zwar ihr gantzes Hertz einnimmt, aber doch nur meistentheils sinnlich ist, durch die Sinne erwecket wird, die Sinne rühret, und durch die Sinne empfunden wird. Eine solche Freude ists, die sie haben an der unreinen Wohllust des Fleisches, an dem äus- serlichen Wohlleben, an kostbaren und den Leib zierenden Kleidern, an dem, was der Kehlen süsse und angenehm eingehet, an irdischen Gü- tern, als an der Weide ihrer Augen, an lusti- gen und eitelen Gesellschaften, auch allerhand sündlichen und eiteln Gewohnheiten, sonderlich der Spiel- und Tantz-Lüste, auch des leichtsinni- gen Schertzens und Zeitvertreibens. Hierin- nen stehet die eitle und vergängliche Welt-Freu- de. Wenn nun wahre Kinder GOttes alle die- se Dinge, als einen Unflath, verleugnen, und als eine schwere Last abwerfen, also daß sie dar- aus nicht allein nichts mehr machen, sondern auch, um die Lüstlinge von ihren Jrwegen gleich- fals zu überzeugen, sie ihnen in ihrer Sündlich- keit vorstellen: Siehe! da heißt es denn: sol- len wir denn keine Freude in der Welt mehr ha- ben? soll ich denn nur immer den Kopf hängen und traurig seyn? Darum gleichwie sie erach- ten, daß, wofern sie ihre Welt-Freude würden fahren lassen, sie nichts als beständige Traurig- keit haben würden, so urtheilen sie denn also von den Kindern GOttes, wenn sie sehen, daß sie al- le ihre, der Welt-Kinder, Lust und Freude, ver- leugnet haben. Und also wurde denn auch Pau- lus mit Timotheo beurtheileit. Darum er sa- get: Als die Traurigen, aber allezeit frö- lich. 5. Welche Blindheit ist es aber nicht, aus dem äusserlichen von dem innern zu urtheilen, oder daher, daß wahre Kinder GOOTTES sich der thörichten, unvernünftigen und eit- len Welt-Freude willigst entschlagen, einen Schluß machen, als hätten sie gar keine Freude, und nichts als nur Traurigkeit. Da heißt es wohl recht: Der natürliche Mensch ver- nimmt nicht was des Geistes GOttes ist: es ist ihm eine Thorheit und kan es nicht be- [Spaltenumbruch] greifen. 1 Cor. 2, 14. Und welch ein verkehr- tes Urtheil ist es nicht hingegen von der Welt- Freude, als wäre sie ächt und recht, und schicke sich für einen an sich unsterblichen und zur Ewig- keit erschaffnen Geist! Man siehet daraus, wie tief die menschliche Natur durch die Sünde ver- fallen sey. 6. Wie es nun aber um die Freude der Kinder GOttes stehe, ist schon guten Theils zu erkennen aus dem, was von ihrer Traurigkeit gesaget ist. Jhre Freude ist geistlich und rein: sie ist schon ein Vorschmack von der ewigen Freu- de; und also ist sie auch beständig. Geistlich ist sie, da sie vom Heiligen Geiste in einem von der Schuld und Herrschaft der Sünde gereinig- ten Hertzen gewircket und über geistliche Güter zum Vorschmack des ewigen Lebens empfunden wird. Und ist sie gleich nicht von der Welt, so ist sie doch schon in der Welt. Jhre vornehmste Eigenschaft drucket Paulus damit aus, wenn er Rom. 14, 17. saget: Das Reich GOttes ist Gerechtigkeit, Friede und Freude im Hei- ligen Geist: als womit er anzeiget, nicht allein daß sie vom Heiligen Geist gewircket werde; son- dern auch in welcher Ordnung man dazu gelan- ge, und was sie sonderlich bey sich habe. Die Ordnung ist die wahre Bekehrung zu GOTT, und die damit verknüpfte Rechtfertigung, da ei- ne über ihre Sünde erschrockne Seele die Ge- rechtigkeit CHristi zu derselben Vergebung em- pfähet, und darüber, als ein rechtes Haupt- Gut, erfreuet wird, also daß sie sagen kan: Jch freue mich im HErrn, und meine Seel ist frölich in meinem GOtt. Denn er hat mich angezogen mit den Kleidern des Heils, und mit dem Rock der Gerechtigkeit geklei- det. Jes. 61, 10. So hat sie denn nebst der Ge- rechtigkeit auch den innerlichen Frieden bey sich; und also ist sie so viel lauterer und reiner. Und wenn sich denn auch die geistliche Freude auf sichtbare Dinge extendiret, so ruhet sie doch darinnen nicht, sondern führet sie auf GOTT: daher denn derselben geheiligter Gebrauch ent- stehet. Und was von Unlauterkeit sich einmen- get, das wird demüthig erkant, und dadurch auch in mehrere Heiligung eingeführet. 7. Das aber scheint bey der geistlichen Freude fast unglaublich zu seyn, daß sie bestän- dig seyn soll, also daß Paulus sagen können: allezeit frölich. Da doch, wie zuvor gedacht, sowol ihme, als andern Christen, so viel Dinge innerlich und äusserlich vorgekommen, durch wel- che die Freude gar mercklicher unterbrochen wird. Wie denn auch Paulus selbst von sich saget Rom. 9, 1. 2. Jch sage die Wahrheit in CHristo und lüge nicht - - daß ich grosse Traurigkeit und Schmertzen ohn Unter- laß in meinem Hertzen habe: nemlich des Jsraelitischen Volcks wegen, daß sie durch die Verwerfung des Meßiä sich bey GOtt verwerf- lich gemachet hatten. Wie kan denn nun Freu- de und Traurigkeit beysammen stehen? Gar wohl. Man muß die Freude nur unterscheiden in eine lautere oder blosse, und in eine mit Trau- rigkeit untermengete. Wenn ein wahrer Christ der Gnade GOttes in CHristo, und da- her
Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap 6, 10. [Spaltenumbruch]
oder von ſich gegebnen Scheines wegen, mit ih-ren Aergerniſſen wider das rechtſchaffne Weſen des Chriſtenthum laͤſternd machen, und alſo das letztere mit ihnen ſchlimmer wird, als das erſte- re 2 Pet. 2, 19. ſeqq. Dieſes, und was noch ſonſt hieher gehoͤret, ſind die aͤuſſerlichen Urſa- chen ſolcher Betruͤbniß bey gottſeligen Seelen, welche ſie wuͤrcklich empfinden. Dazu denn ei- gentlich ſolche widrige Zufaͤlle, die das Reich der Natur mit ſich bringet, und welche die From- men mit den Gottloſen gemein haben, als Kranckheit, Verluſt zeitlicher Guͤter, welcher durch Brand und andere aͤuſſerliche Ungluͤcks- Faͤlle verurſachet wird, nicht gehoͤren, ob wol ein Gottſeliger ſie viel anders anſiehet, und an- wendet, als ein Gottloſer. 4. Nechſt dem haben wir zu mercken, wenn und woruͤber denn die rechtſchaffnen Chriſten ei- gentlich nicht traurig ſind, aber doch fuͤr Traurige angeſehen werden. Denn davon redet eigentlich der Apoſtel. Die Welt-Kinder wiſſen von keiner andern Freude, als von der, die irdiſch und unrein iſt, und zwar ihr gantzes Hertz einnimmt, aber doch nur meiſtentheils ſinnlich iſt, durch die Sinne erwecket wird, die Sinne ruͤhret, und durch die Sinne empfunden wird. Eine ſolche Freude iſts, die ſie haben an der unreinen Wohlluſt des Fleiſches, an dem aͤuſ- ſerlichen Wohlleben, an koſtbaren und den Leib zierenden Kleidern, an dem, was der Kehlen ſuͤſſe und angenehm eingehet, an irdiſchen Guͤ- tern, als an der Weide ihrer Augen, an luſti- gen und eitelen Geſellſchaften, auch allerhand ſuͤndlichen und eiteln Gewohnheiten, ſonderlich der Spiel- und Tantz-Luͤſte, auch des leichtſinni- gen Schertzens und Zeitvertreibens. Hierin- nen ſtehet die eitle und vergaͤngliche Welt-Freu- de. Wenn nun wahre Kinder GOttes alle die- ſe Dinge, als einen Unflath, verleugnen, und als eine ſchwere Laſt abwerfen, alſo daß ſie dar- aus nicht allein nichts mehr machen, ſondern auch, um die Luͤſtlinge von ihren Jrwegen gleich- fals zu uͤberzeugen, ſie ihnen in ihrer Suͤndlich- keit vorſtellen: Siehe! da heißt es denn: ſol- len wir denn keine Freude in der Welt mehr ha- ben? ſoll ich denn nur immer den Kopf haͤngen und traurig ſeyn? Darum gleichwie ſie erach- ten, daß, wofern ſie ihre Welt-Freude wuͤrden fahren laſſen, ſie nichts als beſtaͤndige Traurig- keit haben wuͤrden, ſo urtheilen ſie denn alſo von den Kindern GOttes, wenn ſie ſehen, daß ſie al- le ihre, der Welt-Kinder, Luſt und Freude, ver- leugnet haben. Und alſo wurde denn auch Pau- lus mit Timotheo beurtheileit. Darum er ſa- get: Als die Traurigen, aber allezeit froͤ- lich. 5. Welche Blindheit iſt es aber nicht, aus dem aͤuſſerlichen von dem innern zu urtheilen, oder daher, daß wahre Kinder GOOTTES ſich der thoͤrichten, unvernuͤnftigen und eit- len Welt-Freude willigſt entſchlagen, einen Schluß machen, als haͤtten ſie gar keine Freude, und nichts als nur Traurigkeit. Da heißt es wohl recht: Der natuͤrliche Menſch ver- nimmt nicht was des Geiſtes GOttes iſt: es iſt ihm eine Thorheit und kan es nicht be- [Spaltenumbruch] greifen. 1 Cor. 2, 14. Und welch ein verkehr- tes Urtheil iſt es nicht hingegen von der Welt- Freude, als waͤre ſie aͤcht und recht, und ſchicke ſich fuͤr einen an ſich unſterblichen und zur Ewig- keit erſchaffnen Geiſt! Man ſiehet daraus, wie tief die menſchliche Natur durch die Suͤnde ver- fallen ſey. 6. Wie es nun aber um die Freude der Kinder GOttes ſtehe, iſt ſchon guten Theils zu erkennen aus dem, was von ihrer Traurigkeit geſaget iſt. Jhre Freude iſt geiſtlich und rein: ſie iſt ſchon ein Vorſchmack von der ewigen Freu- de; und alſo iſt ſie auch beſtaͤndig. Geiſtlich iſt ſie, da ſie vom Heiligen Geiſte in einem von der Schuld und Herrſchaft der Suͤnde gereinig- ten Hertzen gewircket und uͤber geiſtliche Guͤter zum Vorſchmack des ewigen Lebens empfunden wird. Und iſt ſie gleich nicht von der Welt, ſo iſt ſie doch ſchon in der Welt. Jhre vornehmſte Eigenſchaft drucket Paulus damit aus, wenn er Rom. 14, 17. ſaget: Das Reich GOttes iſt Gerechtigkeit, Friede und Freude im Hei- ligen Geiſt: als womit er anzeiget, nicht allein daß ſie vom Heiligen Geiſt gewircket werde; ſon- dern auch in welcher Ordnung man dazu gelan- ge, und was ſie ſonderlich bey ſich habe. Die Ordnung iſt die wahre Bekehrung zu GOTT, und die damit verknuͤpfte Rechtfertigung, da ei- ne uͤber ihre Suͤnde erſchrockne Seele die Ge- rechtigkeit CHriſti zu derſelben Vergebung em- pfaͤhet, und daruͤber, als ein rechtes Haupt- Gut, erfreuet wird, alſo daß ſie ſagen kan: Jch freue mich im HErrn, und meine Seel iſt froͤlich in meinem GOtt. Denn er hat mich angezogen mit den Kleidern des Heils, und mit dem Rock der Gerechtigkeit geklei- det. Jeſ. 61, 10. So hat ſie denn nebſt der Ge- rechtigkeit auch den innerlichen Frieden bey ſich; und alſo iſt ſie ſo viel lauterer und reiner. Und wenn ſich denn auch die geiſtliche Freude auf ſichtbare Dinge extendiret, ſo ruhet ſie doch darinnen nicht, ſondern fuͤhret ſie auf GOTT: daher denn derſelben geheiligter Gebrauch ent- ſtehet. Und was von Unlauterkeit ſich einmen- get, das wird demuͤthig erkant, und dadurch auch in mehrere Heiligung eingefuͤhret. 7. Das aber ſcheint bey der geiſtlichen Freude faſt unglaublich zu ſeyn, daß ſie beſtaͤn- dig ſeyn ſoll, alſo daß Paulus ſagen koͤnnen: allezeit froͤlich. Da doch, wie zuvor gedacht, ſowol ihme, als andern Chriſten, ſo viel Dinge innerlich und aͤuſſerlich vorgekommen, durch wel- che die Freude gar mercklicher unterbrochen wird. Wie denn auch Paulus ſelbſt von ſich ſaget Rom. 9, 1. 2. Jch ſage die Wahrheit in CHriſto und luͤge nicht ‒ ‒ daß ich groſſe Traurigkeit und Schmertzen ohn Unter- laß in meinem Hertzen habe: nemlich des Jſraelitiſchen Volcks wegen, daß ſie durch die Verwerfung des Meßiaͤ ſich bey GOtt verwerf- lich gemachet hatten. Wie kan denn nun Freu- de und Traurigkeit beyſammen ſtehen? Gar wohl. Man muß die Freude nur unterſcheiden in eine lautere oder bloſſe, und in eine mit Trau- rigkeit untermengete. Wenn ein wahrer Chriſt der Gnade GOttes in CHriſto, und da- her
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Erklaͤrung des andern Briefs Pauli Cap 6, 10.
oder von ſich gegebnen Scheines wegen, mit ih-
ren Aergerniſſen wider das rechtſchaffne Weſen
des Chriſtenthum laͤſternd machen, und alſo das
letztere mit ihnen ſchlimmer wird, als das erſte-
re 2 Pet. 2, 19. ſeqq. Dieſes, und was noch
ſonſt hieher gehoͤret, ſind die aͤuſſerlichen Urſa-
chen ſolcher Betruͤbniß bey gottſeligen Seelen,
welche ſie wuͤrcklich empfinden. Dazu denn ei-
gentlich ſolche widrige Zufaͤlle, die das Reich
der Natur mit ſich bringet, und welche die From-
men mit den Gottloſen gemein haben, als
Kranckheit, Verluſt zeitlicher Guͤter, welcher
durch Brand und andere aͤuſſerliche Ungluͤcks-
Faͤlle verurſachet wird, nicht gehoͤren, ob wol
ein Gottſeliger ſie viel anders anſiehet, und an-
wendet, als ein Gottloſer.
4. Nechſt dem haben wir zu mercken, wenn
und woruͤber denn die rechtſchaffnen Chriſten ei-
gentlich nicht traurig ſind, aber doch fuͤr
Traurige angeſehen werden. Denn davon
redet eigentlich der Apoſtel. Die Welt-Kinder
wiſſen von keiner andern Freude, als von der,
die irdiſch und unrein iſt, und zwar ihr gantzes
Hertz einnimmt, aber doch nur meiſtentheils
ſinnlich iſt, durch die Sinne erwecket wird, die
Sinne ruͤhret, und durch die Sinne empfunden
wird. Eine ſolche Freude iſts, die ſie haben an
der unreinen Wohlluſt des Fleiſches, an dem aͤuſ-
ſerlichen Wohlleben, an koſtbaren und den Leib
zierenden Kleidern, an dem, was der Kehlen
ſuͤſſe und angenehm eingehet, an irdiſchen Guͤ-
tern, als an der Weide ihrer Augen, an luſti-
gen und eitelen Geſellſchaften, auch allerhand
ſuͤndlichen und eiteln Gewohnheiten, ſonderlich
der Spiel- und Tantz-Luͤſte, auch des leichtſinni-
gen Schertzens und Zeitvertreibens. Hierin-
nen ſtehet die eitle und vergaͤngliche Welt-Freu-
de. Wenn nun wahre Kinder GOttes alle die-
ſe Dinge, als einen Unflath, verleugnen, und
als eine ſchwere Laſt abwerfen, alſo daß ſie dar-
aus nicht allein nichts mehr machen, ſondern
auch, um die Luͤſtlinge von ihren Jrwegen gleich-
fals zu uͤberzeugen, ſie ihnen in ihrer Suͤndlich-
keit vorſtellen: Siehe! da heißt es denn: ſol-
len wir denn keine Freude in der Welt mehr ha-
ben? ſoll ich denn nur immer den Kopf haͤngen
und traurig ſeyn? Darum gleichwie ſie erach-
ten, daß, wofern ſie ihre Welt-Freude wuͤrden
fahren laſſen, ſie nichts als beſtaͤndige Traurig-
keit haben wuͤrden, ſo urtheilen ſie denn alſo von
den Kindern GOttes, wenn ſie ſehen, daß ſie al-
le ihre, der Welt-Kinder, Luſt und Freude, ver-
leugnet haben. Und alſo wurde denn auch Pau-
lus mit Timotheo beurtheileit. Darum er ſa-
get: Als die Traurigen, aber allezeit froͤ-
lich.
5. Welche Blindheit iſt es aber nicht, aus
dem aͤuſſerlichen von dem innern zu urtheilen,
oder daher, daß wahre Kinder GOOTTES
ſich der thoͤrichten, unvernuͤnftigen und eit-
len Welt-Freude willigſt entſchlagen, einen
Schluß machen, als haͤtten ſie gar keine Freude,
und nichts als nur Traurigkeit. Da heißt es
wohl recht: Der natuͤrliche Menſch ver-
nimmt nicht was des Geiſtes GOttes iſt:
es iſt ihm eine Thorheit und kan es nicht be-
greifen. 1 Cor. 2, 14. Und welch ein verkehr-
tes Urtheil iſt es nicht hingegen von der Welt-
Freude, als waͤre ſie aͤcht und recht, und ſchicke
ſich fuͤr einen an ſich unſterblichen und zur Ewig-
keit erſchaffnen Geiſt! Man ſiehet daraus, wie
tief die menſchliche Natur durch die Suͤnde ver-
fallen ſey.
6. Wie es nun aber um die Freude der
Kinder GOttes ſtehe, iſt ſchon guten Theils zu
erkennen aus dem, was von ihrer Traurigkeit
geſaget iſt. Jhre Freude iſt geiſtlich und rein:
ſie iſt ſchon ein Vorſchmack von der ewigen Freu-
de; und alſo iſt ſie auch beſtaͤndig. Geiſtlich
iſt ſie, da ſie vom Heiligen Geiſte in einem von
der Schuld und Herrſchaft der Suͤnde gereinig-
ten Hertzen gewircket und uͤber geiſtliche Guͤter
zum Vorſchmack des ewigen Lebens empfunden
wird. Und iſt ſie gleich nicht von der Welt, ſo
iſt ſie doch ſchon in der Welt. Jhre vornehmſte
Eigenſchaft drucket Paulus damit aus, wenn er
Rom. 14, 17. ſaget: Das Reich GOttes iſt
Gerechtigkeit, Friede und Freude im Hei-
ligen Geiſt: als womit er anzeiget, nicht allein
daß ſie vom Heiligen Geiſt gewircket werde; ſon-
dern auch in welcher Ordnung man dazu gelan-
ge, und was ſie ſonderlich bey ſich habe. Die
Ordnung iſt die wahre Bekehrung zu GOTT,
und die damit verknuͤpfte Rechtfertigung, da ei-
ne uͤber ihre Suͤnde erſchrockne Seele die Ge-
rechtigkeit CHriſti zu derſelben Vergebung em-
pfaͤhet, und daruͤber, als ein rechtes Haupt-
Gut, erfreuet wird, alſo daß ſie ſagen kan: Jch
freue mich im HErrn, und meine Seel iſt
froͤlich in meinem GOtt. Denn er hat
mich angezogen mit den Kleidern des Heils,
und mit dem Rock der Gerechtigkeit geklei-
det. Jeſ. 61, 10. So hat ſie denn nebſt der Ge-
rechtigkeit auch den innerlichen Frieden bey
ſich; und alſo iſt ſie ſo viel lauterer und reiner.
Und wenn ſich denn auch die geiſtliche Freude
auf ſichtbare Dinge extendiret, ſo ruhet ſie doch
darinnen nicht, ſondern fuͤhret ſie auf GOTT:
daher denn derſelben geheiligter Gebrauch ent-
ſtehet. Und was von Unlauterkeit ſich einmen-
get, das wird demuͤthig erkant, und dadurch
auch in mehrere Heiligung eingefuͤhret.
7. Das aber ſcheint bey der geiſtlichen
Freude faſt unglaublich zu ſeyn, daß ſie beſtaͤn-
dig ſeyn ſoll, alſo daß Paulus ſagen koͤnnen:
allezeit froͤlich. Da doch, wie zuvor gedacht,
ſowol ihme, als andern Chriſten, ſo viel Dinge
innerlich und aͤuſſerlich vorgekommen, durch wel-
che die Freude gar mercklicher unterbrochen wird.
Wie denn auch Paulus ſelbſt von ſich ſaget
Rom. 9, 1. 2. Jch ſage die Wahrheit in
CHriſto und luͤge nicht ‒ ‒ daß ich groſſe
Traurigkeit und Schmertzen ohn Unter-
laß in meinem Hertzen habe: nemlich des
Jſraelitiſchen Volcks wegen, daß ſie durch die
Verwerfung des Meßiaͤ ſich bey GOtt verwerf-
lich gemachet hatten. Wie kan denn nun Freu-
de und Traurigkeit beyſammen ſtehen? Gar
wohl. Man muß die Freude nur unterſcheiden
in eine lautere oder bloſſe, und in eine mit Trau-
rigkeit untermengete. Wenn ein wahrer
Chriſt der Gnade GOttes in CHriſto, und da-
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| Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 410. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/438>, abgerufen am 24.11.2024. |
