Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.
Cap. 6, v. 10. 11. an die Epheser. [Spaltenumbruch]
Christi durch den Glauben ergriffenes Löse-Geldzur Gerechtigkeit und Seligkeit zugerechnet wird: nicht weniger auch medicinalis, aushei- lend, auch gesund und starck machend. 2 Von dieser geistlichen Stärcke und Kraft, wozu man bey dem Leben des Glaubens zur völligen Gesundheit, sonderlich durch die gratiam medicinalem, bey dem würdigen Ge- brauch der forensis, gelangen soll und kan, han- delt der Apostel alhier und in dem folgenden Texte. Und weil er von der stärckenden Gna- de und von der Stärcke des Geistes aus der Fül- le JESU CHristi ein grosses Maß empfan- gen, und also davon eine gewisse eigene Erfah- rung hatte, so zeuget er davon unter dem Trie- be des Heiligen Geistes mit gar nachdrücklichen Worten, und dringet auf die geistliche Stär- cke im Christenthum; als auf eine nicht den Aposteln allein eigene, sondern eine allgemeine Eigenschaft, Seligkeit und dabey auch Pflicht aller rechtschaffnen Christen. 3. Er gebraucht des Nachdrucks wegen sich davon dreyer an sich schon nachdrücklichen Wor- te: erstlich des Worts endunamousthe, welches auf eine innerliche Kraft führet, und eigentlich heißt: Werdet innerlich recht starck: gleich- wie er vorher c. 3, 16. dunamei krataiothenai, das in der Kraft GOttes starck werden durch den Heiligen Geist am innern Men- schen angewünschet hatte. Und damit der Nachdruck des gebrauchten Worts end[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]namousthe so viel mehr angezeiget und gemercket werden möchte, so setzet er die zwey Worte kratos und iskhus noch dazu, und spricht en to kratei tes ikhuos autou, in der Macht seiner Stärcke; Und dazu soll man gelangen en Kurio, in dem HErrn JESU, das ist, man soll zur gläu- bigen Gemeinschaft mit CHristo kommen, in und an ihm stehen, als ein Rebe am Weinstock, und also die stärckende Gnade von CHristo in CHristo empfangen. Dabey man zu conferi- ren hat, was er von der Kraft GOTTes in Anzündung des Glaubens oben c. 1, 19. 20. mit einem siebenfachen Nachdrucke setzet, da es heißt: Daß ihr erkennen möget-welche da sey die überschwengliche Grösse seiner Kraft an uns, die wir glauben nach der Wirckung seiner mächtigen Stärcke, wel- che er gewircket hat in CHristo, da er ihn hat von den Todten auferwecket. 4. Da nun die Ephesier bereits in ihrer Bekehrung zu solcher Kraft des Glaubens und Stärcke des Geistes gelanget waren, darinn auch bisher zugenommen hatten; der Apostel aber nichts desto weniger mit so nachdrücklichen Worten auf noch mehrern Wachsthum dringet: so erkennet man daraus, wie viel daran gelegen sey. Wie denn auch wir davon den Namen der Christen, das ist, der Gesalbeten haben. Denn gesalbet seyn, ist so viel, als durch die Gnaden-Kraft des Heiligen Geistes aus dem geistlichen Tode und geistlichen Ohnmacht er- wecket, mit geistlichen Kräften begabet und ge- sund gemachet seyn. 5. Da es nun eine solche Beschaffenheit mit der geistlichen Stärcke hat: so siehet man [Spaltenumbruch] leichtlich, wie weit diejenigen davon entfernet sind, die davon nichts wissen wollen, sondern nur immer von der menschlichen Schwachheit reden, und, wenn sie ermahnet werden, auch nur einen rechtschaffnen Anfang des thätigen Christenthums zu machen, gleich fertig sind mit der dazu so sehr ungeschickten Entschuldigung von der Unvollkommenheit, man könne ja nicht vollkommen werden. 6. Jm übrigen hat man hiebey sonderlich folgende Sprüche wohl zu erwegen: Jesa. 45 24. 1 Cor. 16, 13. 2 Cor. 13, 11. Eph. 4, 13. u. f, Col. 1, 11. 1 Joh. 2, 14. V. 11. Ziehet an den Harnisch (panoplian, Anmerckungen. 1. Was der Apostel anderwärtig saget von dem, daß man soll anziehen CHristum und die Waffen des Lichts Rom. 13, 12. 14. den neuen Menschen Eph. 4, 24. Col. 3, 10. hertz- liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth, Sanftmnth und Geduld u. s. w. das erläu- tert diesen Ort gar wohl: sonderlich darinnen, daß es zuvorderst auf CHristum selbst ankömmt, daß der muß angezogen werden: damit denn auch dem gantzen neuen Menschen gerathen wird. 2. Unser Christenthum ist nichts anders, als ein beständiger Streit, darinnen man zwar hier und dar Abbruch und Schaden nimmt, aber den erlittenen Abbruch sich immer zu desto meh- rer Wahrnehmung seiner selbst zu Nutze machet, und im Glauben, der recht siegreich ist, einen Sieg nach dem andern erhält. Es irren dem- nach manche Anfänger im Christenthum, wenn sie sich den Lauf in der Erneuerung unter einem solchen Genuß des geistlichen Friedens und der Freude in GOTT vorstellen, dabey man ohne Streit sey. 3. Das Anziehen des Harnisches bestehet eigentlich in gläubiger Zueignung alles erwor- benen Heils, da man zuvorderst mit Nehmen beschäftiget ist, daß man nemlich durch den Glauben aus der Fülle JEsu Gnade um Gna- de und eine Kraft nach der andern schöpfen mö- ge: als durch welches Nehmen wir eigentlich starck werden. Je mehr wir nun solcher gestalt nehmen, ie mehr können wir geben, oder die Pflichten unsers Christenthums beweisen, und gegen die Anläufe des Teufels bestehen. 4. Niemals sind die Anläufe des Teufels gefährlicher, als wenn sie listig sind, und dem Menschen das Böse unter einem guten Schein, und unter dem Deckel der Christlichen Frey- Q q q q 2
Cap. 6, v. 10. 11. an die Epheſer. [Spaltenumbruch]
Chriſti durch den Glauben ergriffenes Loͤſe-Geldzur Gerechtigkeit und Seligkeit zugerechnet wird: nicht weniger auch medicinalis, aushei- lend, auch geſund und ſtarck machend. 2 Von dieſer geiſtlichen Staͤrcke und Kraft, wozu man bey dem Leben des Glaubens zur voͤlligen Geſundheit, ſonderlich durch die gratiam medicinalem, bey dem wuͤrdigen Ge- brauch der forenſis, gelangen ſoll und kan, han- delt der Apoſtel alhier und in dem folgenden Texte. Und weil er von der ſtaͤrckenden Gna- de und von der Staͤrcke des Geiſtes aus der Fuͤl- le JESU CHriſti ein groſſes Maß empfan- gen, und alſo davon eine gewiſſe eigene Erfah- rung hatte, ſo zeuget er davon unter dem Trie- be des Heiligen Geiſtes mit gar nachdruͤcklichen Worten, und dringet auf die geiſtliche Staͤr- cke im Chriſtenthum; als auf eine nicht den Apoſteln allein eigene, ſondern eine allgemeine Eigenſchaft, Seligkeit und dabey auch Pflicht aller rechtſchaffnen Chriſten. 3. Er gebraucht des Nachdrucks wegen ſich davon dreyer an ſich ſchon nachdruͤcklichen Wor- te: erſtlich des Worts ἐνδυναμοῦσϑε, welches auf eine innerliche Kraft fuͤhret, und eigentlich heißt: Werdet innerlich recht ſtarck: gleich- wie er vorher c. 3, 16. δυνάμει κραταιωϑῆναι, das in der Kraft GOttes ſtarck werden durch den Heiligen Geiſt am innern Men- ſchen angewuͤnſchet hatte. Und damit der Nachdruck des gebrauchten Worts ἐνδ[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ναμοῦσϑε ſo viel mehr angezeiget und gemercket werden moͤchte, ſo ſetzet er die zwey Worte κράτος und ἱσχὺς noch dazu, und ſpricht ἐν τῷ κράτει τῆς ἰχυος ἀυτοῦ, in der Macht ſeiner Staͤrcke; Und dazu ſoll man gelangen ἐν Κυρίῳ, in dem HErrn JESU, das iſt, man ſoll zur glaͤu- bigen Gemeinſchaft mit CHriſto kommen, in und an ihm ſtehen, als ein Rebe am Weinſtock, und alſo die ſtaͤrckende Gnade von CHriſto in CHriſto empfangen. Dabey man zu conferi- ren hat, was er von der Kraft GOTTes in Anzuͤndung des Glaubens oben c. 1, 19. 20. mit einem ſiebenfachen Nachdrucke ſetzet, da es heißt: Daß ihr erkennen moͤget-welche da ſey die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeiner Kraft an uns, die wir glauben nach der Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke, wel- che er gewircket hat in CHriſto, da er ihn hat von den Todten auferwecket. 4. Da nun die Epheſier bereits in ihrer Bekehrung zu ſolcher Kraft des Glaubens und Staͤrcke des Geiſtes gelanget waren, darinn auch bisher zugenommen hatten; der Apoſtel aber nichts deſto weniger mit ſo nachdruͤcklichen Worten auf noch mehrern Wachsthum dringet: ſo erkennet man daraus, wie viel daran gelegen ſey. Wie denn auch wir davon den Namen der Chriſten, das iſt, der Geſalbeten haben. Denn geſalbet ſeyn, iſt ſo viel, als durch die Gnaden-Kraft des Heiligen Geiſtes aus dem geiſtlichen Tode und geiſtlichen Ohnmacht er- wecket, mit geiſtlichen Kraͤften begabet und ge- ſund gemachet ſeyn. 5. Da es nun eine ſolche Beſchaffenheit mit der geiſtlichen Staͤrcke hat: ſo ſiehet man [Spaltenumbruch] leichtlich, wie weit diejenigen davon entfernet ſind, die davon nichts wiſſen wollen, ſondern nur immer von der menſchlichen Schwachheit reden, und, wenn ſie ermahnet werden, auch nur einen rechtſchaffnen Anfang des thaͤtigen Chriſtenthums zu machen, gleich fertig ſind mit der dazu ſo ſehr ungeſchickten Entſchuldigung von der Unvollkommenheit, man koͤnne ja nicht vollkommen werden. 6. Jm uͤbrigen hat man hiebey ſonderlich folgende Spruͤche wohl zu erwegen: Jeſa. 45 24. 1 Cor. 16, 13. 2 Cor. 13, 11. Eph. 4, 13. u. f, Col. 1, 11. 1 Joh. 2, 14. V. 11. Ziehet an den Harniſch (πανοπλίαν, Anmerckungen. 1. Was der Apoſtel anderwaͤrtig ſaget von dem, daß man ſoll anziehen CHriſtum und die Waffen des Lichts Rom. 13, 12. 14. den neuen Menſchen Eph. 4, 24. Col. 3, 10. hertz- liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth, Sanftmnth und Geduld u. ſ. w. das erlaͤu- tert dieſen Ort gar wohl: ſonderlich darinnen, daß es zuvorderſt auf CHriſtum ſelbſt ankoͤmmt, daß der muß angezogen werden: damit denn auch dem gantzen neuen Menſchen gerathen wird. 2. Unſer Chriſtenthum iſt nichts anders, als ein beſtaͤndiger Streit, darinnen man zwar hier und dar Abbruch und Schaden nimmt, aber den erlittenen Abbruch ſich immer zu deſto meh- rer Wahrnehmung ſeiner ſelbſt zu Nutze machet, und im Glauben, der recht ſiegreich iſt, einen Sieg nach dem andern erhaͤlt. Es irren dem- nach manche Anfaͤnger im Chriſtenthum, wenn ſie ſich den Lauf in der Erneuerung unter einem ſolchen Genuß des geiſtlichen Friedens und der Freude in GOTT vorſtellen, dabey man ohne Streit ſey. 3. Das Anziehen des Harniſches beſtehet eigentlich in glaͤubiger Zueignung alles erwor- benen Heils, da man zuvorderſt mit Nehmen beſchaͤftiget iſt, daß man nemlich durch den Glauben aus der Fuͤlle JEſu Gnade um Gna- de und eine Kraft nach der andern ſchoͤpfen moͤ- ge: als durch welches Nehmen wir eigentlich ſtarck werden. Je mehr wir nun ſolcher geſtalt nehmen, ie mehr koͤnnen wir geben, oder die Pflichten unſers Chriſtenthums beweiſen, und gegen die Anlaͤufe des Teufels beſtehen. 4. Niemals ſind die Anlaͤufe des Teufels gefaͤhrlicher, als wenn ſie liſtig ſind, und dem Menſchen das Boͤſe unter einem guten Schein, und unter dem Deckel der Chriſtlichen Frey- Q q q q 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <list> <item><pb facs="#f0703" n="675"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Cap. 6, v. 10. 11. an die Epheſer.</hi></fw><lb/><cb/> Chriſti durch den Glauben ergriffenes Loͤſe-Geld<lb/> zur Gerechtigkeit und Seligkeit zugerechnet<lb/> wird: nicht weniger auch <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">medicinalis,</hi></hi> aushei-<lb/> lend, auch geſund und ſtarck machend.</item><lb/> <item>2 Von dieſer geiſtlichen Staͤrcke und<lb/> Kraft, wozu man bey dem Leben des Glaubens<lb/> zur voͤlligen Geſundheit, ſonderlich durch die<lb/><hi rendition="#aq">gratiam medicinalem,</hi> bey dem wuͤrdigen Ge-<lb/> brauch der <hi rendition="#aq">forenſis,</hi> gelangen ſoll und kan, han-<lb/> delt der Apoſtel alhier und in dem folgenden<lb/> Texte. Und weil er von der ſtaͤrckenden Gna-<lb/> de und von der Staͤrcke des Geiſtes aus der Fuͤl-<lb/> le JESU CHriſti ein groſſes Maß empfan-<lb/> gen, und alſo davon eine gewiſſe eigene Erfah-<lb/> rung hatte, ſo zeuget er davon unter dem Trie-<lb/> be des Heiligen Geiſtes mit gar nachdruͤcklichen<lb/> Worten, und dringet auf die <hi rendition="#fr">geiſtliche Staͤr-<lb/> cke</hi> im Chriſtenthum; als auf eine nicht den<lb/> Apoſteln allein eigene, ſondern eine allgemeine<lb/> Eigenſchaft, Seligkeit und dabey auch Pflicht<lb/> aller rechtſchaffnen Chriſten.</item><lb/> <item>3. Er gebraucht des Nachdrucks wegen ſich<lb/> davon dreyer an ſich ſchon nachdruͤcklichen Wor-<lb/> te: erſtlich des Worts ἐνδυναμοῦσϑε, welches<lb/> auf eine innerliche Kraft fuͤhret, und eigentlich<lb/> heißt: <hi rendition="#fr">Werdet innerlich recht ſtarck:</hi> gleich-<lb/> wie er vorher c. 3, 16. δυνάμει κραταιωϑῆναι,<lb/> das <hi rendition="#fr">in der Kraft GOttes ſtarck werden<lb/> durch den Heiligen Geiſt am innern Men-<lb/> ſchen</hi> angewuͤnſchet hatte. Und damit der<lb/> Nachdruck des gebrauchten Worts ἐνδ<foreign xml:lang="gre"><gap reason="fm" unit="chars"/></foreign>ναμοῦσϑε<lb/> ſo viel mehr angezeiget und gemercket werden<lb/> moͤchte, ſo ſetzet er die zwey Worte κράτος und<lb/> ἱσχὺς noch dazu, und ſpricht ἐν τῷ κράτει τῆς<lb/> ἰχυος ἀυτοῦ, <hi rendition="#fr">in der Macht ſeiner Staͤrcke;</hi><lb/> Und dazu ſoll man gelangen ἐν Κυρίῳ, <hi rendition="#fr">in dem<lb/> HErrn JESU,</hi> das iſt, man ſoll zur glaͤu-<lb/> bigen Gemeinſchaft mit CHriſto kommen, in<lb/> und an ihm ſtehen, als ein Rebe am Weinſtock,<lb/> und alſo die ſtaͤrckende Gnade von CHriſto in<lb/> CHriſto empfangen. Dabey man zu <hi rendition="#aq">conferi-</hi><lb/> ren hat, was er von <hi rendition="#fr">der Kraft GOTTes in<lb/> Anzuͤndung des Glaubens</hi> oben c. 1, 19. 20.<lb/> mit einem ſiebenfachen Nachdrucke ſetzet, da es<lb/> heißt: <hi rendition="#fr">Daß ihr erkennen moͤget-welche<lb/> da ſey die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeiner<lb/> Kraft an uns, die wir glauben nach der<lb/> Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke, wel-<lb/> che er gewircket hat in CHriſto, da er ihn<lb/> hat von den Todten auferwecket.</hi></item><lb/> <item>4. Da nun die Epheſier bereits in ihrer<lb/> Bekehrung zu ſolcher Kraft des Glaubens und<lb/> Staͤrcke des Geiſtes gelanget waren, darinn<lb/> auch bisher zugenommen hatten; der Apoſtel<lb/> aber nichts deſto weniger mit ſo nachdruͤcklichen<lb/> Worten auf noch mehrern Wachsthum dringet:<lb/> ſo erkennet man daraus, wie viel daran gelegen<lb/> ſey. Wie denn auch wir davon den Namen<lb/> der <hi rendition="#fr">Chriſten,</hi> das iſt, der <hi rendition="#fr">Geſalbeten</hi> haben.<lb/> Denn <hi rendition="#fr">geſalbet ſeyn,</hi> iſt ſo viel, als durch die<lb/><hi rendition="#fr">Gnaden-Kraft</hi> des Heiligen Geiſtes aus dem<lb/> geiſtlichen Tode und geiſtlichen Ohnmacht er-<lb/> wecket, mit geiſtlichen Kraͤften begabet und ge-<lb/> ſund gemachet ſeyn.</item><lb/> <item>5. Da es nun eine ſolche Beſchaffenheit<lb/> mit der geiſtlichen Staͤrcke hat: ſo ſiehet man<lb/><cb/> leichtlich, wie weit diejenigen davon entfernet<lb/> ſind, die davon nichts wiſſen wollen, ſondern<lb/> nur immer von der menſchlichen Schwachheit<lb/> reden, und, wenn ſie ermahnet werden, auch<lb/> nur einen rechtſchaffnen Anfang des thaͤtigen<lb/> Chriſtenthums zu machen, gleich fertig ſind mit<lb/> der dazu ſo ſehr ungeſchickten Entſchuldigung<lb/> von der Unvollkommenheit, <hi rendition="#fr">man koͤnne ja<lb/> nicht vollkommen werden.</hi></item><lb/> <item>6. Jm uͤbrigen hat man hiebey ſonderlich<lb/> folgende Spruͤche wohl zu erwegen: Jeſa. 45<lb/> 24. 1 Cor. 16, 13. 2 Cor. 13, 11. Eph. 4, 13. u. f,<lb/> Col. 1, 11. 1 Joh. 2, 14.</item> </list> </div> </div><lb/> <div n="3"> <head>V. 11.</head><lb/> <p><hi rendition="#fr">Ziehet an den Harniſch</hi> (πανοπλίαν,<lb/> die gantze Kriegs-Ruͤſtung mit allen ihren Stuͤ-<lb/> cken vom Haupte bis zum Fuſſe,) <hi rendition="#fr">GOttes,</hi><lb/> (die GOTT alſo giebet, daß er uns damit aus-<lb/> ruͤſtet, und die durch das Anziehen unſer wird,)<lb/><hi rendition="#fr">daß ihr beſtehen koͤnnet gegen die liſtigen</hi><lb/> (auch zugleich maͤchtigen) <hi rendition="#fr">Anlaͤufe</hi> (und be-<lb/> truͤgliche Verfuͤhrungen) <hi rendition="#fr">des Teufels,</hi> (und<lb/> derer, welche er zu ſeinen Werckzeugen gebrau-<lb/> chet. Siehe auch Eph. 4, 14. 2 Cor. 10, 4. 1 Pet.<lb/> 5, 8. u. ſ. w.</p><lb/> <div n="4"> <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen.</hi> </head><lb/> <list> <item>1. Was der Apoſtel anderwaͤrtig ſaget von<lb/> dem, daß man ſoll <hi rendition="#fr">anziehen CHriſtum und<lb/> die Waffen des Lichts</hi> Rom. 13, 12. 14. den<lb/><hi rendition="#fr">neuen Menſchen</hi> Eph. 4, 24. Col. 3, 10. <hi rendition="#fr">hertz-<lb/> liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,<lb/> Sanftmnth und Geduld</hi> u. ſ. w. das erlaͤu-<lb/> tert dieſen Ort gar wohl: ſonderlich darinnen,<lb/> daß es zuvorderſt auf CHriſtum ſelbſt ankoͤmmt,<lb/> daß der muß angezogen werden: damit denn<lb/> auch dem gantzen neuen Menſchen gerathen<lb/> wird.</item><lb/> <item>2. Unſer Chriſtenthum iſt nichts anders,<lb/> als ein beſtaͤndiger Streit, darinnen man zwar<lb/> hier und dar Abbruch und Schaden nimmt, aber<lb/> den erlittenen Abbruch ſich immer zu deſto meh-<lb/> rer Wahrnehmung ſeiner ſelbſt zu Nutze machet,<lb/> und im Glauben, der recht ſiegreich iſt, einen<lb/> Sieg nach dem andern erhaͤlt. Es irren dem-<lb/> nach manche Anfaͤnger im Chriſtenthum, wenn<lb/> ſie ſich den Lauf in der Erneuerung unter einem<lb/> ſolchen Genuß des geiſtlichen Friedens und der<lb/> Freude in GOTT vorſtellen, dabey man ohne<lb/> Streit ſey.</item><lb/> <item>3. Das <hi rendition="#fr">Anziehen</hi> des Harniſches beſtehet<lb/> eigentlich in glaͤubiger Zueignung alles erwor-<lb/> benen Heils, da man zuvorderſt mit <hi rendition="#fr">Nehmen</hi><lb/> beſchaͤftiget iſt, daß man nemlich durch den<lb/> Glauben aus der Fuͤlle JEſu Gnade um Gna-<lb/> de und eine Kraft nach der andern ſchoͤpfen moͤ-<lb/> ge: als durch welches <hi rendition="#fr">Nehmen</hi> wir eigentlich<lb/> ſtarck werden. Je mehr wir nun ſolcher geſtalt<lb/><hi rendition="#fr">nehmen,</hi> ie mehr koͤnnen wir <hi rendition="#fr">geben,</hi> oder die<lb/> Pflichten unſers Chriſtenthums beweiſen, und<lb/> gegen die Anlaͤufe des Teufels beſtehen.</item><lb/> <item>4. Niemals ſind die <hi rendition="#fr">Anlaͤufe</hi> des Teufels<lb/><hi rendition="#fr">gefaͤhrlicher,</hi> als wenn ſie <hi rendition="#fr">liſtig</hi> ſind, und<lb/> dem Menſchen das Boͤſe unter einem guten<lb/> Schein, und unter dem Deckel der Chriſtlichen<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Q q q q 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Frey-</fw><lb/></item> </list> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [675/0703]
Cap. 6, v. 10. 11. an die Epheſer.
Chriſti durch den Glauben ergriffenes Loͤſe-Geld
zur Gerechtigkeit und Seligkeit zugerechnet
wird: nicht weniger auch medicinalis, aushei-
lend, auch geſund und ſtarck machend.
2 Von dieſer geiſtlichen Staͤrcke und
Kraft, wozu man bey dem Leben des Glaubens
zur voͤlligen Geſundheit, ſonderlich durch die
gratiam medicinalem, bey dem wuͤrdigen Ge-
brauch der forenſis, gelangen ſoll und kan, han-
delt der Apoſtel alhier und in dem folgenden
Texte. Und weil er von der ſtaͤrckenden Gna-
de und von der Staͤrcke des Geiſtes aus der Fuͤl-
le JESU CHriſti ein groſſes Maß empfan-
gen, und alſo davon eine gewiſſe eigene Erfah-
rung hatte, ſo zeuget er davon unter dem Trie-
be des Heiligen Geiſtes mit gar nachdruͤcklichen
Worten, und dringet auf die geiſtliche Staͤr-
cke im Chriſtenthum; als auf eine nicht den
Apoſteln allein eigene, ſondern eine allgemeine
Eigenſchaft, Seligkeit und dabey auch Pflicht
aller rechtſchaffnen Chriſten.
3. Er gebraucht des Nachdrucks wegen ſich
davon dreyer an ſich ſchon nachdruͤcklichen Wor-
te: erſtlich des Worts ἐνδυναμοῦσϑε, welches
auf eine innerliche Kraft fuͤhret, und eigentlich
heißt: Werdet innerlich recht ſtarck: gleich-
wie er vorher c. 3, 16. δυνάμει κραταιωϑῆναι,
das in der Kraft GOttes ſtarck werden
durch den Heiligen Geiſt am innern Men-
ſchen angewuͤnſchet hatte. Und damit der
Nachdruck des gebrauchten Worts ἐνδ_ ναμοῦσϑε
ſo viel mehr angezeiget und gemercket werden
moͤchte, ſo ſetzet er die zwey Worte κράτος und
ἱσχὺς noch dazu, und ſpricht ἐν τῷ κράτει τῆς
ἰχυος ἀυτοῦ, in der Macht ſeiner Staͤrcke;
Und dazu ſoll man gelangen ἐν Κυρίῳ, in dem
HErrn JESU, das iſt, man ſoll zur glaͤu-
bigen Gemeinſchaft mit CHriſto kommen, in
und an ihm ſtehen, als ein Rebe am Weinſtock,
und alſo die ſtaͤrckende Gnade von CHriſto in
CHriſto empfangen. Dabey man zu conferi-
ren hat, was er von der Kraft GOTTes in
Anzuͤndung des Glaubens oben c. 1, 19. 20.
mit einem ſiebenfachen Nachdrucke ſetzet, da es
heißt: Daß ihr erkennen moͤget-welche
da ſey die uͤberſchwengliche Groͤſſe ſeiner
Kraft an uns, die wir glauben nach der
Wirckung ſeiner maͤchtigen Staͤrcke, wel-
che er gewircket hat in CHriſto, da er ihn
hat von den Todten auferwecket.
4. Da nun die Epheſier bereits in ihrer
Bekehrung zu ſolcher Kraft des Glaubens und
Staͤrcke des Geiſtes gelanget waren, darinn
auch bisher zugenommen hatten; der Apoſtel
aber nichts deſto weniger mit ſo nachdruͤcklichen
Worten auf noch mehrern Wachsthum dringet:
ſo erkennet man daraus, wie viel daran gelegen
ſey. Wie denn auch wir davon den Namen
der Chriſten, das iſt, der Geſalbeten haben.
Denn geſalbet ſeyn, iſt ſo viel, als durch die
Gnaden-Kraft des Heiligen Geiſtes aus dem
geiſtlichen Tode und geiſtlichen Ohnmacht er-
wecket, mit geiſtlichen Kraͤften begabet und ge-
ſund gemachet ſeyn.
5. Da es nun eine ſolche Beſchaffenheit
mit der geiſtlichen Staͤrcke hat: ſo ſiehet man
leichtlich, wie weit diejenigen davon entfernet
ſind, die davon nichts wiſſen wollen, ſondern
nur immer von der menſchlichen Schwachheit
reden, und, wenn ſie ermahnet werden, auch
nur einen rechtſchaffnen Anfang des thaͤtigen
Chriſtenthums zu machen, gleich fertig ſind mit
der dazu ſo ſehr ungeſchickten Entſchuldigung
von der Unvollkommenheit, man koͤnne ja
nicht vollkommen werden.
6. Jm uͤbrigen hat man hiebey ſonderlich
folgende Spruͤche wohl zu erwegen: Jeſa. 45
24. 1 Cor. 16, 13. 2 Cor. 13, 11. Eph. 4, 13. u. f,
Col. 1, 11. 1 Joh. 2, 14.
V. 11.
Ziehet an den Harniſch (πανοπλίαν,
die gantze Kriegs-Ruͤſtung mit allen ihren Stuͤ-
cken vom Haupte bis zum Fuſſe,) GOttes,
(die GOTT alſo giebet, daß er uns damit aus-
ruͤſtet, und die durch das Anziehen unſer wird,)
daß ihr beſtehen koͤnnet gegen die liſtigen
(auch zugleich maͤchtigen) Anlaͤufe (und be-
truͤgliche Verfuͤhrungen) des Teufels, (und
derer, welche er zu ſeinen Werckzeugen gebrau-
chet. Siehe auch Eph. 4, 14. 2 Cor. 10, 4. 1 Pet.
5, 8. u. ſ. w.
Anmerckungen.
1. Was der Apoſtel anderwaͤrtig ſaget von
dem, daß man ſoll anziehen CHriſtum und
die Waffen des Lichts Rom. 13, 12. 14. den
neuen Menſchen Eph. 4, 24. Col. 3, 10. hertz-
liches Erbarmen, Freundlichkeit, Demuth,
Sanftmnth und Geduld u. ſ. w. das erlaͤu-
tert dieſen Ort gar wohl: ſonderlich darinnen,
daß es zuvorderſt auf CHriſtum ſelbſt ankoͤmmt,
daß der muß angezogen werden: damit denn
auch dem gantzen neuen Menſchen gerathen
wird.
2. Unſer Chriſtenthum iſt nichts anders,
als ein beſtaͤndiger Streit, darinnen man zwar
hier und dar Abbruch und Schaden nimmt, aber
den erlittenen Abbruch ſich immer zu deſto meh-
rer Wahrnehmung ſeiner ſelbſt zu Nutze machet,
und im Glauben, der recht ſiegreich iſt, einen
Sieg nach dem andern erhaͤlt. Es irren dem-
nach manche Anfaͤnger im Chriſtenthum, wenn
ſie ſich den Lauf in der Erneuerung unter einem
ſolchen Genuß des geiſtlichen Friedens und der
Freude in GOTT vorſtellen, dabey man ohne
Streit ſey.
3. Das Anziehen des Harniſches beſtehet
eigentlich in glaͤubiger Zueignung alles erwor-
benen Heils, da man zuvorderſt mit Nehmen
beſchaͤftiget iſt, daß man nemlich durch den
Glauben aus der Fuͤlle JEſu Gnade um Gna-
de und eine Kraft nach der andern ſchoͤpfen moͤ-
ge: als durch welches Nehmen wir eigentlich
ſtarck werden. Je mehr wir nun ſolcher geſtalt
nehmen, ie mehr koͤnnen wir geben, oder die
Pflichten unſers Chriſtenthums beweiſen, und
gegen die Anlaͤufe des Teufels beſtehen.
4. Niemals ſind die Anlaͤufe des Teufels
gefaͤhrlicher, als wenn ſie liſtig ſind, und
dem Menſchen das Boͤſe unter einem guten
Schein, und unter dem Deckel der Chriſtlichen
Frey-
Q q q q 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/703 |
| Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 675. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/703>, abgerufen am 16.07.2024. |
