Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729.
Erklärung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 17. [Spaltenumbruch]
lichen Sicherheit im Mißbrauche der durchCHristum erworbenen Freyheit, und will den Menschen bereden, diß und das sey keine Sün- de, sondern ein blosses Mittel-Ding, und also zu- läßig; da es doch nichts, als eine eitele Welt- Lust ist: so wehret man sich dagegen mit dem heiligen Gesetze GOttes, darinnen uns nebst der Verläugnung unserer selbst und der Welt alle übrige Pflichten unsers Christenthums gegen GOtt, uns selbst, und den Nächsten aufs deut- lichste vorgehalten sind. 7. Es dienet dieses geistliche Schwerdt auch nicht weniger zum Angrif und Erlegung der geistlichen Feinde und zu Zerstörung des Reichs des Satans. Denn so oft durch das Wort GOttes nur eine eintzige Seele gewonnen wird, geschweige ihrer mehrere, so oft geschiehet dem Reiche der Finsterniß Abbruch. Welcher Ge- brauch dieses Schwerdts denn zwar vornehmlich öffentlichen Lehrern oblieget, aber in gewisser Masse auch allen übrigen wahren Christen zu- kömmt; wie sie denn auch daher nach v. 15. ge- stiefelt seyn sollen, das Wort des Evan- gelii auszubreiten. 8. Zur Erläuterung dieses Orts hat man sonderlich folgende Oerter der heiligen Schrift zu erwegen, zuvörderst die von CHristo selbst: Jes. 49, 2. Der HERR hat meinen Mund gemacht wie ein scharf Schwerdt. Offenb. 1, 16. Aus seinem Munde ging ein scharf zweyschneidig Schwerdt. c. 2, 16. Thue Busse: wo aber nicht, so werde ich dir bald kommen und mit ihnen kriegen durch das Schwerdt meines Mundes. c. 19, 15. Aus seinem Munde ging ein scharf Schwerdt, daß er damit die Heiden schlüge. Siehe auch v. 21. Also auch Hebr. 4, 12. Das Wort GOttes ist lebendig u. kräftig, und schärf- fer, denn kein zweyschneidig Schwerdt. u. s. w. Und Ps. 149, 6. Jhr (der Heiligen) Mund soll GOTT erhöhen, und sollen scharffe Schwerdter in ihren Händen haben. 9. Wir sehen auch so wol an CHristo, als an seinen Aposteln, wie fleißig, kräftig und sieg- reich sie dieses Schwerdt des Geistes geführet haben. Denn ob gleich CHristus die wesentliche Wahrheit war, und also an sich selbst zur Er- weisung seiner wahren Messianischen Sendung, Person und Amt die heilige Schrift des alten Testaments nicht nöthig hatte; so erachtete er sie doch, um die Erfüllung der Verheissungen zu be- stätigen, um der Juden willen, für hochnöthig und nützlich, und führete sie daher mit dem Wor- te gegraptai, es stehet geschrieben, zum öftern an, sonderlich wider den Satan Matth. 4, 1. u. f. Und eben dieses thaten die Apostel, ob sie gleich durch die besondere Salbung des Heiligen Gei- stes zu ihrem Amte genugsam auctorisiret wa- ren. 10. Es heißt aber das Wort GOttes ein Schwerdt des Geistes, nicht allein in Ansehung seiner Natur und Beschaffenheit, nach welcher es ein geistliches Schwerdt ist, sondern auch in An- sehung seines Ursprungs, welchen es hat aus der besondern Eingebung, und der daher entstehen- den kräftigen Mitwirckung des Heiligen Gei- [Spaltenumbruch] stes: als durch welche es aufs innerste ins Gemüth eindringet, zuvörderst nach der Kraft des Gese- tzes zu des unbekehrten Menschen Zerknirschung und Zerschlagung; und denn dabey auch nach der Wirckung des Evangelii, zu des verwundeten Hertzens Verbindung, Erquickung und Beruhi- gung. Matth. 11, 28. 11. Von dem würdigen Gebrauch dieses Schwerdts, davon Paulus nur das eintzige Wort dexasthe, nehmet, gesetzet hat, ist noch un- terschiedliches zur Erläuterung dieses Nehmens wohl zu mercken: nemlich von wem, wider wen, und wie es müsse geführet werden? Es muß ge- führet werden von schon bekehrten Christen, die schon würckliche Streiter CHristi sind, wie die Ephesier. Zwar erweiset das göttliche Wort zu- vörderst seine herrliche Kraft zur Bekehrung selbst, und muß zuerst dazu angewendet werden: aber von einer solchen Annehmung ist alhier die Rede nicht; als in welcher man das Schwerdt des Gei- stes nicht so wol wider die geistliche Feinde ausser sich, wie sie in unserm Texte beschrieben werden, sondern wider sich selbst, zur Ertödtung des alten Menschen, richtet. Und dieses ist es eben, was gegen die geistlichen Feinde ausser uns bey dem Streiter zum Grunde liegen muß. Denn ist dieses nicht, so hat man von dem göttlichen Wor- te und von göttlichen Dingen eine nur bloß buch- stäbliche und historische Erkäntniß, und man weiß es nicht als ein rechtes Schwerdt mit Be- weisung des Geistes und der Kraft zu führen. Und wie solte es doch von einem solchen Menschen, der noch unbekehrt ist und bleibet, so lange er ein sol- cher ist, immermehr wider die höllischen Geister und Versuchungen der Welt recht gebrauchet werden, da er gäntzlich in den Stricken des Sa- tans und der Lüste dieser Welt lieget, und also kein siegender Streiter, sondern ein Uberwun- dener ist. 12. Wider wen das Schwerdt des Gei- stes geführet werden müsse, scheinet zwar eine überflüßige Anzeige zu seyn, da es so klar im Texte stehet: allein sie ist doch nöthig, da es die betrübte Erfahrung lehret, daß von manchen der zuvor gedachten noch unbekehrten Menschen, sonderlich unter Lehrern, das göttliche Wort angewendet wird theils zu vielen logomachien, oder einem ungöttlichen Wort-Streite, da man sich oft über blosse Neben-Dinge zancket, und nicht selten beyde Parteyen Unrecht haben, und bey der Wahrheit des rechten Weges verfehlen: theils zur Bestreitung solcher Wahrheiten, die gleichsam zum rechten Kern und zum Marck des rechtschaffenen Christenthums gehören, und ie nöthiger sie sind, ie eher sie verdächtig gemachet und verworfen werden. Welches denn ein schändlicher Mißbrauch ist des göttlichen Worts wider GOttes Wort, da man gleichsam CHri- stum in seiner Wahrheit und in seinen Gliedern mit seinem eignen Worte bestreitet. Denn so ist es gegangen zu den Zeiten CHristi und seiner Apostel, und von da an bis auf unsere Zeiten, auch zum Theil leider selbst mitten in der evan- gelischen Kirche, wie ehemals in der aposto- lischen. 13. Wie nun das Schwerdt des Geistes ge-
Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 17. [Spaltenumbruch]
lichen Sicherheit im Mißbrauche der durchCHriſtum erworbenen Freyheit, und will den Menſchen bereden, diß und das ſey keine Suͤn- de, ſondern ein bloſſes Mittel-Ding, und alſo zu- laͤßig; da es doch nichts, als eine eitele Welt- Luſt iſt: ſo wehret man ſich dagegen mit dem heiligen Geſetze GOttes, darinnen uns nebſt der Verlaͤugnung unſerer ſelbſt und der Welt alle uͤbrige Pflichten unſers Chriſtenthums gegen GOtt, uns ſelbſt, und den Naͤchſten aufs deut- lichſte vorgehalten ſind. 7. Es dienet dieſes geiſtliche Schwerdt auch nicht weniger zum Angrif und Erlegung der geiſtlichen Feinde und zu Zerſtoͤrung des Reichs des Satans. Denn ſo oft durch das Wort GOttes nur eine eintzige Seele gewonnen wird, geſchweige ihrer mehrere, ſo oft geſchiehet dem Reiche der Finſterniß Abbruch. Welcher Ge- brauch dieſes Schwerdts denn zwar vornehmlich oͤffentlichen Lehrern oblieget, aber in gewiſſer Maſſe auch allen uͤbrigen wahren Chriſten zu- koͤmmt; wie ſie denn auch daher nach v. 15. ge- ſtiefelt ſeyn ſollen, das Wort des Evan- gelii auszubreiten. 8. Zur Erlaͤuterung dieſes Orts hat man ſonderlich folgende Oerter der heiligen Schrift zu erwegen, zuvoͤrderſt die von CHriſto ſelbſt: Jeſ. 49, 2. Der HERR hat meinen Mund gemacht wie ein ſcharf Schwerdt. Offenb. 1, 16. Aus ſeinem Munde ging ein ſcharf zweyſchneidig Schwerdt. c. 2, 16. Thue Buſſe: wo aber nicht, ſo werde ich dir bald kommen und mit ihnen kriegen durch das Schwerdt meines Mundes. c. 19, 15. Aus ſeinem Munde ging ein ſcharf Schwerdt, daß er damit die Heiden ſchluͤge. Siehe auch v. 21. Alſo auch Hebr. 4, 12. Das Wort GOttes iſt lebendig u. kraͤftig, und ſchaͤrf- fer, denn kein zweyſchneidig Schwerdt. u. ſ. w. Und Pſ. 149, 6. Jhr (der Heiligen) Mund ſoll GOTT erhoͤhen, und ſollen ſcharffe Schwerdter in ihren Haͤnden haben. 9. Wir ſehen auch ſo wol an CHriſto, als an ſeinen Apoſteln, wie fleißig, kraͤftig und ſieg- reich ſie dieſes Schwerdt des Geiſtes gefuͤhret haben. Denn ob gleich CHriſtus die weſentliche Wahrheit war, und alſo an ſich ſelbſt zur Er- weiſung ſeiner wahren Meſſianiſchen Sendung, Perſon und Amt die heilige Schrift des alten Teſtaments nicht noͤthig hatte; ſo erachtete er ſie doch, um die Erfuͤllung der Verheiſſungen zu be- ſtaͤtigen, um der Juden willen, fuͤr hochnoͤthig und nuͤtzlich, und fuͤhrete ſie daher mit dem Wor- te γέγραπται, es ſtehet geſchrieben, zum oͤftern an, ſonderlich wider den Satan Matth. 4, 1. u. f. Und eben dieſes thaten die Apoſtel, ob ſie gleich durch die beſondere Salbung des Heiligen Gei- ſtes zu ihrem Amte genugſam auctoriſiret wa- ren. 10. Es heißt aber das Wort GOttes ein Schwerdt des Geiſtes, nicht allein in Anſehung ſeiner Natur und Beſchaffenheit, nach welcher es ein geiſtliches Schwerdt iſt, ſondern auch in An- ſehung ſeines Urſprungs, welchen es hat aus der beſondern Eingebung, und der daher entſtehen- den kraͤftigen Mitwirckung des Heiligen Gei- [Spaltenumbruch] ſtes: als durch welche es aufs innerſte ins Gemuͤth eindringet, zuvoͤrderſt nach der Kraft des Geſe- tzes zu des unbekehrten Menſchen Zerknirſchung und Zerſchlagung; und denn dabey auch nach der Wirckung des Evangelii, zu des verwundeten Hertzens Verbindung, Erquickung und Beruhi- gung. Matth. 11, 28. 11. Von dem wuͤrdigen Gebrauch dieſes Schwerdts, davon Paulus nur das eintzige Wort δέξασϑε, nehmet, geſetzet hat, iſt noch un- terſchiedliches zur Erlaͤuterung dieſes Nehmens wohl zu mercken: nemlich von wem, wider wen, und wie es muͤſſe gefuͤhret werden? Es muß ge- fuͤhret werden von ſchon bekehrten Chriſten, die ſchon wuͤrckliche Streiter CHriſti ſind, wie die Epheſier. Zwar erweiſet das goͤttliche Wort zu- voͤrderſt ſeine herrliche Kraft zur Bekehrung ſelbſt, und muß zuerſt dazu angewendet werden: aber von einer ſolchen Annehmung iſt alhier die Rede nicht; als in welcher man das Schwerdt des Gei- ſtes nicht ſo wol wider die geiſtliche Feinde auſſer ſich, wie ſie in unſerm Texte beſchrieben werden, ſondern wider ſich ſelbſt, zur Ertoͤdtung des alten Menſchen, richtet. Und dieſes iſt es eben, was gegen die geiſtlichen Feinde auſſer uns bey dem Streiter zum Grunde liegen muß. Denn iſt dieſes nicht, ſo hat man von dem goͤttlichen Wor- te und von goͤttlichen Dingen eine nur bloß buch- ſtaͤbliche und hiſtoriſche Erkaͤntniß, und man weiß es nicht als ein rechtes Schwerdt mit Be- weiſung des Geiſtes und der Kraft zu fuͤhren. Und wie ſolte es doch von einem ſolchen Menſchen, der noch unbekehrt iſt und bleibet, ſo lange er ein ſol- cher iſt, immermehr wider die hoͤlliſchen Geiſter und Verſuchungen der Welt recht gebrauchet werden, da er gaͤntzlich in den Stricken des Sa- tans und der Luͤſte dieſer Welt lieget, und alſo kein ſiegender Streiter, ſondern ein Uberwun- dener iſt. 12. Wider wen das Schwerdt des Gei- ſtes gefuͤhret werden muͤſſe, ſcheinet zwar eine uͤberfluͤßige Anzeige zu ſeyn, da es ſo klar im Texte ſtehet: allein ſie iſt doch noͤthig, da es die betruͤbte Erfahrung lehret, daß von manchen der zuvor gedachten noch unbekehrten Menſchen, ſonderlich unter Lehrern, das goͤttliche Wort angewendet wird theils zu vielen logomachien, oder einem ungoͤttlichen Wort-Streite, da man ſich oft uͤber bloſſe Neben-Dinge zancket, und nicht ſelten beyde Parteyen Unrecht haben, und bey der Wahrheit des rechten Weges verfehlen: theils zur Beſtreitung ſolcher Wahrheiten, die gleichſam zum rechten Kern und zum Marck des rechtſchaffenen Chriſtenthums gehoͤren, und ie noͤthiger ſie ſind, ie eher ſie verdaͤchtig gemachet und verworfen werden. Welches denn ein ſchaͤndlicher Mißbrauch iſt des goͤttlichen Worts wider GOttes Wort, da man gleichſam CHri- ſtum in ſeiner Wahrheit und in ſeinen Gliedern mit ſeinem eignen Worte beſtreitet. Denn ſo iſt es gegangen zu den Zeiten CHriſti und ſeiner Apoſtel, und von da an bis auf unſere Zeiten, auch zum Theil leider ſelbſt mitten in der evan- geliſchen Kirche, wie ehemals in der apoſto- liſchen. 13. Wie nun das Schwerdt des Geiſtes ge-
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Erklaͤrung des Briefs Pauli Cap. 6, v. 17.
lichen Sicherheit im Mißbrauche der durch
CHriſtum erworbenen Freyheit, und will den
Menſchen bereden, diß und das ſey keine Suͤn-
de, ſondern ein bloſſes Mittel-Ding, und alſo zu-
laͤßig; da es doch nichts, als eine eitele Welt-
Luſt iſt: ſo wehret man ſich dagegen mit dem
heiligen Geſetze GOttes, darinnen uns nebſt der
Verlaͤugnung unſerer ſelbſt und der Welt alle
uͤbrige Pflichten unſers Chriſtenthums gegen
GOtt, uns ſelbſt, und den Naͤchſten aufs deut-
lichſte vorgehalten ſind.
7. Es dienet dieſes geiſtliche Schwerdt auch
nicht weniger zum Angrif und Erlegung der
geiſtlichen Feinde und zu Zerſtoͤrung des Reichs
des Satans. Denn ſo oft durch das Wort
GOttes nur eine eintzige Seele gewonnen wird,
geſchweige ihrer mehrere, ſo oft geſchiehet dem
Reiche der Finſterniß Abbruch. Welcher Ge-
brauch dieſes Schwerdts denn zwar vornehmlich
oͤffentlichen Lehrern oblieget, aber in gewiſſer
Maſſe auch allen uͤbrigen wahren Chriſten zu-
koͤmmt; wie ſie denn auch daher nach v. 15. ge-
ſtiefelt ſeyn ſollen, das Wort des Evan-
gelii auszubreiten.
8. Zur Erlaͤuterung dieſes Orts hat man
ſonderlich folgende Oerter der heiligen Schrift
zu erwegen, zuvoͤrderſt die von CHriſto ſelbſt:
Jeſ. 49, 2. Der HERR hat meinen Mund
gemacht wie ein ſcharf Schwerdt. Offenb.
1, 16. Aus ſeinem Munde ging ein ſcharf
zweyſchneidig Schwerdt. c. 2, 16. Thue
Buſſe: wo aber nicht, ſo werde ich dir bald
kommen und mit ihnen kriegen durch das
Schwerdt meines Mundes. c. 19, 15. Aus
ſeinem Munde ging ein ſcharf Schwerdt,
daß er damit die Heiden ſchluͤge. Siehe
auch v. 21. Alſo auch Hebr. 4, 12. Das Wort
GOttes iſt lebendig u. kraͤftig, und ſchaͤrf-
fer, denn kein zweyſchneidig Schwerdt. u.
ſ. w. Und Pſ. 149, 6. Jhr (der Heiligen) Mund
ſoll GOTT erhoͤhen, und ſollen ſcharffe
Schwerdter in ihren Haͤnden haben.
9. Wir ſehen auch ſo wol an CHriſto, als
an ſeinen Apoſteln, wie fleißig, kraͤftig und ſieg-
reich ſie dieſes Schwerdt des Geiſtes gefuͤhret
haben. Denn ob gleich CHriſtus die weſentliche
Wahrheit war, und alſo an ſich ſelbſt zur Er-
weiſung ſeiner wahren Meſſianiſchen Sendung,
Perſon und Amt die heilige Schrift des alten
Teſtaments nicht noͤthig hatte; ſo erachtete er ſie
doch, um die Erfuͤllung der Verheiſſungen zu be-
ſtaͤtigen, um der Juden willen, fuͤr hochnoͤthig
und nuͤtzlich, und fuͤhrete ſie daher mit dem Wor-
te γέγραπται, es ſtehet geſchrieben, zum oͤftern
an, ſonderlich wider den Satan Matth. 4, 1. u. f.
Und eben dieſes thaten die Apoſtel, ob ſie gleich
durch die beſondere Salbung des Heiligen Gei-
ſtes zu ihrem Amte genugſam auctoriſiret wa-
ren.
10. Es heißt aber das Wort GOttes ein
Schwerdt des Geiſtes, nicht allein in Anſehung
ſeiner Natur und Beſchaffenheit, nach welcher es
ein geiſtliches Schwerdt iſt, ſondern auch in An-
ſehung ſeines Urſprungs, welchen es hat aus der
beſondern Eingebung, und der daher entſtehen-
den kraͤftigen Mitwirckung des Heiligen Gei-
ſtes: als durch welche es aufs innerſte ins Gemuͤth
eindringet, zuvoͤrderſt nach der Kraft des Geſe-
tzes zu des unbekehrten Menſchen Zerknirſchung
und Zerſchlagung; und denn dabey auch nach der
Wirckung des Evangelii, zu des verwundeten
Hertzens Verbindung, Erquickung und Beruhi-
gung. Matth. 11, 28.
11. Von dem wuͤrdigen Gebrauch dieſes
Schwerdts, davon Paulus nur das eintzige
Wort δέξασϑε, nehmet, geſetzet hat, iſt noch un-
terſchiedliches zur Erlaͤuterung dieſes Nehmens
wohl zu mercken: nemlich von wem, wider wen,
und wie es muͤſſe gefuͤhret werden? Es muß ge-
fuͤhret werden von ſchon bekehrten Chriſten, die
ſchon wuͤrckliche Streiter CHriſti ſind, wie die
Epheſier. Zwar erweiſet das goͤttliche Wort zu-
voͤrderſt ſeine herrliche Kraft zur Bekehrung ſelbſt,
und muß zuerſt dazu angewendet werden: aber
von einer ſolchen Annehmung iſt alhier die Rede
nicht; als in welcher man das Schwerdt des Gei-
ſtes nicht ſo wol wider die geiſtliche Feinde auſſer
ſich, wie ſie in unſerm Texte beſchrieben werden,
ſondern wider ſich ſelbſt, zur Ertoͤdtung des alten
Menſchen, richtet. Und dieſes iſt es eben, was
gegen die geiſtlichen Feinde auſſer uns bey dem
Streiter zum Grunde liegen muß. Denn iſt
dieſes nicht, ſo hat man von dem goͤttlichen Wor-
te und von goͤttlichen Dingen eine nur bloß buch-
ſtaͤbliche und hiſtoriſche Erkaͤntniß, und man
weiß es nicht als ein rechtes Schwerdt mit Be-
weiſung des Geiſtes und der Kraft zu fuͤhren. Und
wie ſolte es doch von einem ſolchen Menſchen, der
noch unbekehrt iſt und bleibet, ſo lange er ein ſol-
cher iſt, immermehr wider die hoͤlliſchen Geiſter
und Verſuchungen der Welt recht gebrauchet
werden, da er gaͤntzlich in den Stricken des Sa-
tans und der Luͤſte dieſer Welt lieget, und alſo
kein ſiegender Streiter, ſondern ein Uberwun-
dener iſt.
12. Wider wen das Schwerdt des Gei-
ſtes gefuͤhret werden muͤſſe, ſcheinet zwar eine
uͤberfluͤßige Anzeige zu ſeyn, da es ſo klar im
Texte ſtehet: allein ſie iſt doch noͤthig, da es die
betruͤbte Erfahrung lehret, daß von manchen der
zuvor gedachten noch unbekehrten Menſchen,
ſonderlich unter Lehrern, das goͤttliche Wort
angewendet wird theils zu vielen logomachien,
oder einem ungoͤttlichen Wort-Streite, da man
ſich oft uͤber bloſſe Neben-Dinge zancket, und
nicht ſelten beyde Parteyen Unrecht haben, und
bey der Wahrheit des rechten Weges verfehlen:
theils zur Beſtreitung ſolcher Wahrheiten, die
gleichſam zum rechten Kern und zum Marck des
rechtſchaffenen Chriſtenthums gehoͤren, und ie
noͤthiger ſie ſind, ie eher ſie verdaͤchtig gemachet
und verworfen werden. Welches denn ein
ſchaͤndlicher Mißbrauch iſt des goͤttlichen Worts
wider GOttes Wort, da man gleichſam CHri-
ſtum in ſeiner Wahrheit und in ſeinen Gliedern
mit ſeinem eignen Worte beſtreitet. Denn ſo
iſt es gegangen zu den Zeiten CHriſti und ſeiner
Apoſtel, und von da an bis auf unſere Zeiten,
auch zum Theil leider ſelbſt mitten in der evan-
geliſchen Kirche, wie ehemals in der apoſto-
liſchen.
13. Wie nun das Schwerdt des Geiſtes
ge-
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| Zitationshilfe: | Lange, Joachim: Apostolisches Licht und Recht. Bd. 1. Halle, 1729, S. 682. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht01_1729/710>, abgerufen am 24.11.2024. |
