[Spaltenumbruch]
geringes Linsen-Gerichte, 1 B. Mos. 25, 29. u. f. so war dieses eine solche Verwegenheit, dadurch er zugleich seinen Glauben und seine Hoffnung auf den Meßiam aus den Augen satzte, und also mit Recht bebelos, ein Gottloser, oder profaner ungeistlicher Mensch genennet wird.
3. Gleichwie nun die Erstegeburt zuvor- derst auf Christum ging, so ging sie auch im ge- wissen Verstande auf die Christen, oder Glieder Christi, und bildete ihr Königliches Priester- thum ab nebst dem grossen Erbe, welches sie im Reiche der Gnaden und der Herrlichkeit von und mit Christo, ihrem Haupte haben, und davon seine Miterben genennet werden. Röm. 8, 17. 29. Und zu solcher Würde der geistlichen Erstenge- burt, oder Geburt aus GOtt waren die gläubi- gen Hebräer gelanget: wie es denn daher v. 23. ausdrücklich heißt: Jhr seyd gekommen zu der Gemeine der Erstgebornen, die im Himmel angeschrieben sind. Dannenhero sie Paulus unter der Vorstellung des Exempels Esaus vor der Verwahrlosung der guten theils schon empfangnen Gnade und Würde warnet.
4. Daß, wenn von Esau gesaget wird, er habe keinen Raum zur Busse gefunden, ob er sie schon mit Thränen gesuchet, nicht Esaus eigne Busse, sondern nur Jsaacs Reue verstanden werde, nemlich daß Jsaac, nachdem er den Segen einmal dem Jacob ertheilet hatte, sich weder durch die Worte, noch durch die Thränen Esaus zur Wiederrufung des dem Ja- cob ertheilten Prophetischen Segens bewegen lassen, das ist aus der Geschicht 1 B. Mos. 27. gantz klar.
5. Es hat demnach kein Angefochtener die geringste Ursache, aus diesem Spruche sich die Gedancken zu mercken, als könte es geschehen, daß iemand zur wahren Hertzens-Busse nicht ge- langete, wenn er es schon noch so sehr verlangte. Das sey ferne. Denn gleichwie dieser Ort da- von gar nicht handelt, so ist auch kein eintziger Ort in der gantzen heiligen Schrift zu finden, aus welchem dergleichen zu schliessen wäre. Viel- mehr heisset es davon: Wer zu mir kömmt, den will ich nicht hinaus stossen. Joh. 5, 37. Deßgleichen: Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seyd, ich will euch erqvicken. Matth. 11, 28.
6. Zwar möchte iemand gedencken, Pau- lus führe doch gleichwol deßwegen das Exempel des Esaus an, daß man die Application von versäumter Gnaden-Zeit daraus machen solle: allein da das Exempel selbst von keiner eignen Hertzens-Busse und versäumter Gnade GOttes handelt, so kan es auch darauf nicht appliciret werden: indessen aber gehet doch die Applica- tion nach Pauli Intention wol so weit, daß man sich wie vor aller Sünde, also insonderheit vor der Sünde eines solchen Abfalles hüten solle, da einer, der da bereits erleuchtet und bekehret ge- wesen ist, von der Christlichen Religion gar ab- tritt, und Christum mit seinem Versöhnopfer verleugnet, und folglich kein ander Opfer hat für die Sünde. Welcher Zustand aber von kei- nem seiner Sünde wegen Angefochtenen, der [Spaltenumbruch]
Christum für den wahren Heyland hält, sich aber denselben aus Mißverstande noch nicht zueignen kan, nicht kan gesaget werden.
V. 18. 19. 20. 21.
Denn ihr seyd nicht kommen zu dem Berge (Sinai), den man anrühren konte, (das ist, der nur ein gemeiner irdischer Berg war, und also weit von dem geistlichen, dazu ihr gekommen seyd, unterschieden ist: oder der vor Dampf und Dnnckelheit nicht zu sehen war, son- dern nur durch das Anrühren gefühlet werden konte,) und mit Feuer brannte; noch zu dem Dunckel und Finsterniß und Ungewit- ter; noch zu dem Hall der Posaunen, (wel- che von den bey der Gesetzgebung geschäftigen Engeln geblasen worden, da sie einen hellen Po- saunen-Schall in der Luft erhoben haben, mit welchem der Gesetzgeber auch zum Gericht, als zur Execution seines gegebnen Gesetzes, kom- men wird, 1 Thess. 4, 16.) und zu der Stim- me der Worte, (des promulgirten Gesetzes,) welcher sich wegerten, die sie hörten, daß ihnen das Wort ja nicht gesaget würde, (sintemal als das Volck sahe den Donner und Blitz, und den Thon der Posaunen, und den Berg rauchen, flohen sie und traten von ferne, und sprachen zu Mose: Rede du mit uns, wir wollen gehorchen, und laß GOtt nicht mit uns reden, wir möchten sonst sterben:) denn sie mochten nicht ertragen, das, was da ge- saget ward: und wenn ein Thier den Berg anrührete, solte es gesteiniget, oder mit einem Geschoß erschossen werden: und al- so schrecklich war das Gesicht, daß Mo- ses sprach: Jch bin erschrocken und zitte- re, (denn da Moses noch nachher 5 B. c. 9. v. 19. zitternd worden; so ist es noch vielmehr bey der in der Gesetzgebung ersehenen so erschrecklichen Majestät GOttes geschehen, und solches damit angezeiget, wenn es 2 B. Mos. 19, 19. heißt: Moses redete, und GOtt antwortete ihm laut: als welches Paulus aus der Tradition also wissen können, daß ihm der Heilige Geist dabey von der Wahrheit derselben eine Versi- cherung gegeben hat.)
Anmerckung.
Damit der Apostel seiner v. 15. 16. gegebnen Warnung, GOttes Gnade nicht zu ver- säumen, soviel mehrern Nachdruck geben möch- te, so führet er die gläubigen Hebräer auf den grossen Unterscheid der alten und der neuen Oe- conomie. Und damit die neue, zu welcher sie gekommen waren, ihnen soviel erfreulicher seyn, sie auch derselben desto würdiger wandeln möch- ten, so führet er an, mit welcher schreckhaften Majestät GOTT die alte Oeconomie unter Mose eingeführet, und wie sich darinnen die Herrlichkeit GOttes nach der Gerechtigkeit und Heiligkeit geoffenbaret habe. Welches alles 2 B. Mos. c. 19. und 20. mit mehrern zu lesen ist, dahin auch die Erklärung der alhier kürtzlich an- gezognen Umstände eigentlich gehöret.
V. 22.
Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 12. v. 16-21.
[Spaltenumbruch]
geringes Linſen-Gerichte, 1 B. Moſ. 25, 29. u. f. ſo war dieſes eine ſolche Verwegenheit, dadurch er zugleich ſeinen Glauben und ſeine Hoffnung auf den Meßiam aus den Augen ſatzte, und alſo mit Recht βέβηλος, ein Gottloſer, oder profaner ungeiſtlicher Menſch genennet wird.
3. Gleichwie nun die Erſtegeburt zuvor- derſt auf Chriſtum ging, ſo ging ſie auch im ge- wiſſen Verſtande auf die Chriſten, oder Glieder Chriſti, und bildete ihr Koͤnigliches Prieſter- thum ab nebſt dem groſſen Erbe, welches ſie im Reiche der Gnaden und der Herrlichkeit von und mit Chriſto, ihrem Haupte haben, und davon ſeine Miterben genennet werden. Roͤm. 8, 17. 29. Und zu ſolcher Wuͤrde der geiſtlichen Erſtenge- burt, oder Geburt aus GOtt waren die glaͤubi- gen Hebraͤer gelanget: wie es denn daher v. 23. ausdruͤcklich heißt: Jhr ſeyd gekommen zu der Gemeine der Erſtgebornen, die im Himmel angeſchrieben ſind. Dannenhero ſie Paulus unter der Vorſtellung des Exempels Eſaus vor der Verwahrloſung der guten theils ſchon empfangnen Gnade und Wuͤrde warnet.
4. Daß, wenn von Eſau geſaget wird, er habe keinen Raum zur Buſſe gefunden, ob er ſie ſchon mit Thraͤnen geſuchet, nicht Eſaus eigne Buſſe, ſondern nur Jſaacs Reue verſtanden werde, nemlich daß Jſaac, nachdem er den Segen einmal dem Jacob ertheilet hatte, ſich weder durch die Worte, noch durch die Thraͤnen Eſaus zur Wiederrufung des dem Ja- cob ertheilten Prophetiſchen Segens bewegen laſſen, das iſt aus der Geſchicht 1 B. Moſ. 27. gantz klar.
5. Es hat demnach kein Angefochtener die geringſte Urſache, aus dieſem Spruche ſich die Gedancken zu mercken, als koͤnte es geſchehen, daß iemand zur wahren Hertzens-Buſſe nicht ge- langete, wenn er es ſchon noch ſo ſehr verlangte. Das ſey ferne. Denn gleichwie dieſer Ort da- von gar nicht handelt, ſo iſt auch kein eintziger Ort in der gantzen heiligen Schrift zu finden, aus welchem dergleichen zu ſchlieſſen waͤre. Viel- mehr heiſſet es davon: Wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht hinaus ſtoſſen. Joh. 5, 37. Deßgleichen: Kommt her zu mir alle, die ihr muͤhſelig und beladen ſeyd, ich will euch erqvicken. Matth. 11, 28.
6. Zwar moͤchte iemand gedencken, Pau- lus fuͤhre doch gleichwol deßwegen das Exempel des Eſaus an, daß man die Application von verſaͤumter Gnaden-Zeit daraus machen ſolle: allein da das Exempel ſelbſt von keiner eignen Hertzens-Buſſe und verſaͤumter Gnade GOttes handelt, ſo kan es auch darauf nicht appliciret werden: indeſſen aber gehet doch die Applica- tion nach Pauli Intention wol ſo weit, daß man ſich wie vor aller Suͤnde, alſo inſonderheit vor der Suͤnde eines ſolchen Abfalles huͤten ſolle, da einer, der da bereits erleuchtet und bekehret ge- weſen iſt, von der Chriſtlichen Religion gar ab- tritt, und Chriſtum mit ſeinem Verſoͤhnopfer verleugnet, und folglich kein ander Opfer hat fuͤr die Suͤnde. Welcher Zuſtand aber von kei- nem ſeiner Suͤnde wegen Angefochtenen, der [Spaltenumbruch]
Chriſtum fuͤr den wahren Heyland haͤlt, ſich aber denſelben aus Mißverſtande noch nicht zueignen kan, nicht kan geſaget werden.
V. 18. 19. 20. 21.
Denn ihr ſeyd nicht kommen zu dem Berge (Sinai), den man anruͤhren konte, (das iſt, der nur ein gemeiner irdiſcher Berg war, und alſo weit von dem geiſtlichen, dazu ihr gekommen ſeyd, unterſchieden iſt: oder der vor Dampf und Dnnckelheit nicht zu ſehen war, ſon- dern nur durch das Anruͤhren gefuͤhlet werden konte,) und mit Feuer brannte; noch zu dem Dunckel und Finſterniß und Ungewit- ter; noch zu dem Hall der Poſaunen, (wel- che von den bey der Geſetzgebung geſchaͤftigen Engeln geblaſen worden, da ſie einen hellen Po- ſaunen-Schall in der Luft erhoben haben, mit welchem der Geſetzgeber auch zum Gericht, als zur Execution ſeines gegebnen Geſetzes, kom- men wird, 1 Theſſ. 4, 16.) und zu der Stim- me der Worte, (des promulgirten Geſetzes,) welcher ſich wegerten, die ſie hoͤrten, daß ihnen das Wort ja nicht geſaget wuͤrde, (ſintemal als das Volck ſahe den Donner und Blitz, und den Thon der Poſaunen, und den Berg rauchen, flohen ſie und traten von ferne, und ſprachen zu Moſe: Rede du mit uns, wir wollen gehorchen, und laß GOtt nicht mit uns reden, wir moͤchten ſonſt ſterben:) denn ſie mochten nicht ertragen, das, was da ge- ſaget ward: und wenn ein Thier den Berg anruͤhrete, ſolte es geſteiniget, oder mit einem Geſchoß erſchoſſen werden: und al- ſo ſchrecklich war das Geſicht, daß Mo- ſes ſprach: Jch bin erſchrocken und zitte- re, (denn da Moſes noch nachher 5 B. c. 9. v. 19. zitternd worden; ſo iſt es noch vielmehr bey der in der Geſetzgebung erſehenen ſo erſchrecklichen Majeſtaͤt GOttes geſchehen, und ſolches damit angezeiget, wenn es 2 B. Moſ. 19, 19. heißt: Moſes redete, und GOtt antwortete ihm laut: als welches Paulus aus der Tradition alſo wiſſen koͤnnen, daß ihm der Heilige Geiſt dabey von der Wahrheit derſelben eine Verſi- cherung gegeben hat.)
Anmerckung.
Damit der Apoſtel ſeiner v. 15. 16. gegebnen Warnung, GOttes Gnade nicht zu ver- ſaͤumen, ſoviel mehrern Nachdruck geben moͤch- te, ſo fuͤhret er die glaͤubigen Hebraͤer auf den groſſen Unterſcheid der alten und der neuen Oe- conomie. Und damit die neue, zu welcher ſie gekommen waren, ihnen ſoviel erfreulicher ſeyn, ſie auch derſelben deſto wuͤrdiger wandeln moͤch- ten, ſo fuͤhret er an, mit welcher ſchreckhaften Majeſtaͤt GOTT die alte Oeconomie unter Moſe eingefuͤhret, und wie ſich darinnen die Herrlichkeit GOttes nach der Gerechtigkeit und Heiligkeit geoffenbaret habe. Welches alles 2 B. Moſ. c. 19. und 20. mit mehrern zu leſen iſt, dahin auch die Erklaͤrung der alhier kuͤrtzlich an- gezognen Umſtaͤnde eigentlich gehoͤret.
V. 22.
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[402/0404]
Erklaͤrung des Briefes Pauli Cap. 12. v. 16-21.
geringes Linſen-Gerichte, 1 B. Moſ. 25, 29. u. f.
ſo war dieſes eine ſolche Verwegenheit, dadurch
er zugleich ſeinen Glauben und ſeine Hoffnung
auf den Meßiam aus den Augen ſatzte, und alſo
mit Recht βέβηλος, ein Gottloſer, oder profaner
ungeiſtlicher Menſch genennet wird.
3. Gleichwie nun die Erſtegeburt zuvor-
derſt auf Chriſtum ging, ſo ging ſie auch im ge-
wiſſen Verſtande auf die Chriſten, oder Glieder
Chriſti, und bildete ihr Koͤnigliches Prieſter-
thum ab nebſt dem groſſen Erbe, welches ſie im
Reiche der Gnaden und der Herrlichkeit von und
mit Chriſto, ihrem Haupte haben, und davon
ſeine Miterben genennet werden. Roͤm. 8, 17. 29.
Und zu ſolcher Wuͤrde der geiſtlichen Erſtenge-
burt, oder Geburt aus GOtt waren die glaͤubi-
gen Hebraͤer gelanget: wie es denn daher v. 23.
ausdruͤcklich heißt: Jhr ſeyd gekommen zu
der Gemeine der Erſtgebornen, die im
Himmel angeſchrieben ſind. Dannenhero
ſie Paulus unter der Vorſtellung des Exempels
Eſaus vor der Verwahrloſung der guten theils
ſchon empfangnen Gnade und Wuͤrde warnet.
4. Daß, wenn von Eſau geſaget wird, er
habe keinen Raum zur Buſſe gefunden,
ob er ſie ſchon mit Thraͤnen geſuchet, nicht
Eſaus eigne Buſſe, ſondern nur Jſaacs Reue
verſtanden werde, nemlich daß Jſaac, nachdem
er den Segen einmal dem Jacob ertheilet hatte,
ſich weder durch die Worte, noch durch die
Thraͤnen Eſaus zur Wiederrufung des dem Ja-
cob ertheilten Prophetiſchen Segens bewegen
laſſen, das iſt aus der Geſchicht 1 B. Moſ. 27.
gantz klar.
5. Es hat demnach kein Angefochtener die
geringſte Urſache, aus dieſem Spruche ſich die
Gedancken zu mercken, als koͤnte es geſchehen,
daß iemand zur wahren Hertzens-Buſſe nicht ge-
langete, wenn er es ſchon noch ſo ſehr verlangte.
Das ſey ferne. Denn gleichwie dieſer Ort da-
von gar nicht handelt, ſo iſt auch kein eintziger
Ort in der gantzen heiligen Schrift zu finden, aus
welchem dergleichen zu ſchlieſſen waͤre. Viel-
mehr heiſſet es davon: Wer zu mir koͤmmt,
den will ich nicht hinaus ſtoſſen. Joh. 5, 37.
Deßgleichen: Kommt her zu mir alle, die
ihr muͤhſelig und beladen ſeyd, ich will
euch erqvicken. Matth. 11, 28.
6. Zwar moͤchte iemand gedencken, Pau-
lus fuͤhre doch gleichwol deßwegen das Exempel
des Eſaus an, daß man die Application von
verſaͤumter Gnaden-Zeit daraus machen ſolle:
allein da das Exempel ſelbſt von keiner eignen
Hertzens-Buſſe und verſaͤumter Gnade GOttes
handelt, ſo kan es auch darauf nicht appliciret
werden: indeſſen aber gehet doch die Applica-
tion nach Pauli Intention wol ſo weit, daß man
ſich wie vor aller Suͤnde, alſo inſonderheit vor
der Suͤnde eines ſolchen Abfalles huͤten ſolle, da
einer, der da bereits erleuchtet und bekehret ge-
weſen iſt, von der Chriſtlichen Religion gar ab-
tritt, und Chriſtum mit ſeinem Verſoͤhnopfer
verleugnet, und folglich kein ander Opfer hat
fuͤr die Suͤnde. Welcher Zuſtand aber von kei-
nem ſeiner Suͤnde wegen Angefochtenen, der
Chriſtum fuͤr den wahren Heyland haͤlt, ſich aber
denſelben aus Mißverſtande noch nicht zueignen
kan, nicht kan geſaget werden.
V. 18. 19. 20. 21.
Denn ihr ſeyd nicht kommen zu dem
Berge (Sinai), den man anruͤhren konte,
(das iſt, der nur ein gemeiner irdiſcher Berg
war, und alſo weit von dem geiſtlichen, dazu ihr
gekommen ſeyd, unterſchieden iſt: oder der vor
Dampf und Dnnckelheit nicht zu ſehen war, ſon-
dern nur durch das Anruͤhren gefuͤhlet werden
konte,) und mit Feuer brannte; noch zu
dem Dunckel und Finſterniß und Ungewit-
ter; noch zu dem Hall der Poſaunen, (wel-
che von den bey der Geſetzgebung geſchaͤftigen
Engeln geblaſen worden, da ſie einen hellen Po-
ſaunen-Schall in der Luft erhoben haben, mit
welchem der Geſetzgeber auch zum Gericht, als
zur Execution ſeines gegebnen Geſetzes, kom-
men wird, 1 Theſſ. 4, 16.) und zu der Stim-
me der Worte, (des promulgirten Geſetzes,)
welcher ſich wegerten, die ſie hoͤrten, daß
ihnen das Wort ja nicht geſaget wuͤrde,
(ſintemal als das Volck ſahe den Donner und
Blitz, und den Thon der Poſaunen, und den
Berg rauchen, flohen ſie und traten von ferne,
und ſprachen zu Moſe: Rede du mit uns, wir
wollen gehorchen, und laß GOtt nicht mit uns
reden, wir moͤchten ſonſt ſterben:) denn ſie
mochten nicht ertragen, das, was da ge-
ſaget ward: und wenn ein Thier den Berg
anruͤhrete, ſolte es geſteiniget, oder mit
einem Geſchoß erſchoſſen werden: und al-
ſo ſchrecklich war das Geſicht, daß Mo-
ſes ſprach: Jch bin erſchrocken und zitte-
re, (denn da Moſes noch nachher 5 B. c. 9. v. 19.
zitternd worden; ſo iſt es noch vielmehr bey der
in der Geſetzgebung erſehenen ſo erſchrecklichen
Majeſtaͤt GOttes geſchehen, und ſolches damit
angezeiget, wenn es 2 B. Moſ. 19, 19. heißt:
Moſes redete, und GOtt antwortete ihm
laut: als welches Paulus aus der Tradition
alſo wiſſen koͤnnen, daß ihm der Heilige Geiſt
dabey von der Wahrheit derſelben eine Verſi-
cherung gegeben hat.)
Anmerckung.
Damit der Apoſtel ſeiner v. 15. 16. gegebnen
Warnung, GOttes Gnade nicht zu ver-
ſaͤumen, ſoviel mehrern Nachdruck geben moͤch-
te, ſo fuͤhret er die glaͤubigen Hebraͤer auf den
groſſen Unterſcheid der alten und der neuen Oe-
conomie. Und damit die neue, zu welcher ſie
gekommen waren, ihnen ſoviel erfreulicher ſeyn,
ſie auch derſelben deſto wuͤrdiger wandeln moͤch-
ten, ſo fuͤhret er an, mit welcher ſchreckhaften
Majeſtaͤt GOTT die alte Oeconomie unter
Moſe eingefuͤhret, und wie ſich darinnen die
Herrlichkeit GOttes nach der Gerechtigkeit und
Heiligkeit geoffenbaret habe. Welches alles
2 B. Moſ. c. 19. und 20. mit mehrern zu leſen iſt,
dahin auch die Erklaͤrung der alhier kuͤrtzlich an-
gezognen Umſtaͤnde eigentlich gehoͤret.
V. 22.
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Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/404>, abgerufen am 22.11.2024.
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Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
