Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Cap. 5. v. 10-13. an die Thessalonicher.
[Spaltenumbruch] da schlafen und entschlafen so viel ist, als
sterben und gestorben seyn. Denn weil er al-
hier von den schlafenden saget, daß sie mit Christo
leben werden, so kan es von keinem Sünden-
Schlaf verstanden werden. Sind nun aber die
schlafende alhier die verstorbene; so sind die wa-
chende die noch lebende. Und also will Pau-
lus so viel sagen, daß der Zweck, die Kraft und die
Frucht des Todes Christi diese sey, daß wir von,
in und mit Christo das geistliche und ewige Leben
haben sollen, alhie vor, und dort nach dem seligen
Tode. Denn Christus ist das Leben der Gläu-
bigen Joh. 1, 4. 10, 10. 14, 6. 1 Joh. 1, 2. 5, 11.
12. 21. Phil. 1, 21. der in ihnen lebet Gal. 2, 20.
und mit dem sie auch wieder offenbaret werden in
der Herrlichkeit Col. 3, 3. 4.

2. Gleichwie aber der Tod Christi gedachter
massen zu unserm geistlichen und ewigen Leben ge-
reichet, so gehöret zu solcher hohen Wohlthat
auch diese unsere Pflicht, daß wir nicht uns selbst,
nach unserm eignen Willen, sondern Christo, le-
ben, und unser gantzes Leben ihme allein aufopfern
Röm. 14, 7. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20.

V. 11.

Darum (weil Christus für uns gestorben
ist, und wir durch ihn leben sollen, auch Kinder
des Lichts worden sind) ermahnet euch unter
einander, und bauet einer den andern
(um des gemeinen Heyls in beständiger Wahr-
nehmung eurer selbst und in gemeinschaftlichem
Genuß theilhaftig zu bleiben und noch immer
mehr zu werden) wie ihr denn thut (welches
an euch löblich ist, und darin ihr fortzufahren ha-
bet. Siehe Cap. 4, 9. 10.)

Anmerckungen.

1. Dieser Ort von der Pflicht der gemein-
schaftlichen Erbauung unter einander ist vor
allen andern wohl zu mercken, weil in dem dazu
gehörigen folgenden Context dieselbe mit der
Pflicht, welche die Zuhörer ihren Lehrern
schuldig sind, aufs genaueste verbunden wird.
Denn nachdem der Apostel v. 11. angefangen
von der allgemeinen Erbauung der Kirch-Glieder
unter einander zu handeln, so bricht er davon ab,
und thut v. 12. 13. eine Ermahnung hinzu, wie sich
die Zuhörer gegen ihre Lehrer verhalten sollen.
Und darauf fähret er in der abgebrochnen Materie
v. 14. fort, und spricht: Wir ermahnen euch
aber, lieben Brüder, vermahnet die Un-
gezognen u. s. w.

2. Aus der Ordnung dieser Abhandelung
fliessen nun folgende nöthige Erinnerungen:

a. Daß die öffentlichen Lehrer die gemeinschaft-
liche Erbauung der Zuhörer unter sich selbst
keines weges verhindern, sondern vielmehr
befördern sollen; als dadurch die Frucht
ihres Amts zu so viel mehrem Gedeyen
kömmt.
b. Daß die Zuhörer gedachte Erbauung nicht
zum Nachtheil des öffentlichen Lehr-Amts
üben sollen. Welches geschehen würde, wenn
sie sich dem Lehr-Amte, als wäre es nun unnö-
thig, dadurch entziehen, oder auch die Lehrer
zur Ungebühr richten und beurtheilen, und sich,
[Spaltenumbruch] als verstünden sie alles besser, über sie erho-
len wolten.
c. Daß die Lehrer so viel mehr Ursache haben auf
ihren eignen Wachsthum in der lebendigen
Erkentniß und in derselben Ausübung und
Erfahrung zu sehen, so vielmehr die Zuhörer,
die doch von ihnen noch immer weiter gefüh-
ret werden sollen, durch rechten Gebrauch
der Erbauung unter einander in allem guten
zunehmen.

3. Die Art und Weise aber, wie die Er-
bauung geübet werden soll, schreibet der Apostel
nicht vor, sondern überlässet es der eignen Einrich-
tung und der dazu vorkommenden Gelegenheit.
Und diese ist gar mannichfaltig. Denn da die
Glieder von einer Gemeine auch der Bürgerlichen
Geschäfte, zum theil auch der leiblichen Anver-
wandschaft wegen oft mit einander umgehen;
so haben sie solchen Umgang dazu anzuwenden,
daß sie ausser dem, daß sie von häuslichen und bür-
gerlichen Dingen mit einander zu reden haben,
dabey sich einander zum guten erwecken. So
hat er auch den Christen die Freyheit gelassen, daß
einige in weniger Anzahl sich wol zu solcher Er-
bauung mit einander vereinigen und zusammen
kommen, und ihren Zweck mit singen, beten und
Betrachtung des göttlichen Worts zu erhalten
suchen. Denn da in einer ieden Republic die
Glieder die Freyheit haben, daß gute Freunde sich
unter einander von bürgerlichen Dingen mit ein-
ander besprechen, ja auch wol leider mit einander
eiteler Weise gasteriren, auch sauffen und spielen,
und zu dem Ende zusammen kommen: warum
solten denn wahre Christen nicht vielmehr die
Freyheit haben, daß sich einige zur Erbauung
mit einander vereinigen? Zumal, wenn es, wie
zuvor gedacht, in guter Ordnung und ohne Nach-
theil des öffentlichen Lehr-Amts geschiehet. Zur
Ordnung gehöret insonderheit dieses, daß ie we-
nigere es sind, nemlich auf einmal und an einem
Orte, ie besser ist es, um der Vertraulichkeit
wegen, weil sie sich unter wenigen eher findet, als
unter vielen.

4. Und in dieser gemeinschaftlichen Erbauung
bestehet unter andern die Ubung des göttlichen
Priesterthums; sonderlich in so fern dazu das
Prophetische Amt, nach welchem man es mit
GOttes Wort zu thun hat, gehöret. Man
sehe davon ferner Ephes. 5, 19. Coloss. 3, 16
Hebr. 10, 24.

V. 12. 13.

Wir bitten aber euch, lieben Brüder
(nach dem Evangelischen Grunde der zartesten
Liebe gegen euch, ob es gleich eine Sache, in wel-
cher wir euch von GOttes wegen zu befehlen ha-
ben) daß ihr erkennet) sie dafür haltet, dafür sie
ihres Amts wegen zu halten sind, und sie also lieb
habet und werth achtet 1 Cor. 16, 18. ihnen auch
ihren Unterhalt gebet:) die an euch arbeiten
(im Wort und in der Lehre 1 Tim. 5, 17.) und
euch vorstehen in dem HErrn (JEsu Christo,
also daß sie nicht allein ihren Beruf von ihm haben,
sondern ihr Amt auch führen in seinem Namen
und in der Gemeinschaft mit ihm) und euch er-

mah-

Cap. 5. v. 10-13. an die Theſſalonicher.
[Spaltenumbruch] da ſchlafen und entſchlafen ſo viel iſt, als
ſterben und geſtorben ſeyn. Denn weil er al-
hier von den ſchlafenden ſaget, daß ſie mit Chriſto
leben werden, ſo kan es von keinem Suͤnden-
Schlaf verſtanden werden. Sind nun aber die
ſchlafende alhier die verſtorbene; ſo ſind die wa-
chende die noch lebende. Und alſo will Pau-
lus ſo viel ſagen, daß der Zweck, die Kraft und die
Frucht des Todes Chriſti dieſe ſey, daß wir von,
in und mit Chriſto das geiſtliche und ewige Leben
haben ſollen, alhie vor, und dort nach dem ſeligen
Tode. Denn Chriſtus iſt das Leben der Glaͤu-
bigen Joh. 1, 4. 10, 10. 14, 6. 1 Joh. 1, 2. 5, 11.
12. 21. Phil. 1, 21. der in ihnen lebet Gal. 2, 20.
und mit dem ſie auch wieder offenbaret werden in
der Herrlichkeit Col. 3, 3. 4.

2. Gleichwie aber der Tod Chriſti gedachter
maſſen zu unſerm geiſtlichen und ewigen Leben ge-
reichet, ſo gehoͤret zu ſolcher hohen Wohlthat
auch dieſe unſere Pflicht, daß wir nicht uns ſelbſt,
nach unſerm eignen Willen, ſondern Chriſto, le-
ben, und unſer gantzes Leben ihme allein aufopfern
Roͤm. 14, 7. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20.

V. 11.

Darum (weil Chriſtus fuͤr uns geſtorben
iſt, und wir durch ihn leben ſollen, auch Kinder
des Lichts worden ſind) ermahnet euch unter
einander, und bauet einer den andern
(um des gemeinen Heyls in beſtaͤndiger Wahr-
nehmung eurer ſelbſt und in gemeinſchaftlichem
Genuß theilhaftig zu bleiben und noch immer
mehr zu werden) wie ihr denn thut (welches
an euch loͤblich iſt, und darin ihr fortzufahren ha-
bet. Siehe Cap. 4, 9. 10.)

Anmerckungen.

1. Dieſer Ort von der Pflicht der gemein-
ſchaftlichen Erbauung unter einander iſt vor
allen andern wohl zu mercken, weil in dem dazu
gehoͤrigen folgenden Context dieſelbe mit der
Pflicht, welche die Zuhoͤrer ihren Lehrern
ſchuldig ſind, aufs genaueſte verbunden wird.
Denn nachdem der Apoſtel v. 11. angefangen
von der allgemeinen Erbauung der Kirch-Glieder
unter einander zu handeln, ſo bricht er davon ab,
und thut v. 12. 13. eine Ermahnung hinzu, wie ſich
die Zuhoͤrer gegen ihre Lehrer verhalten ſollen.
Und darauf faͤhret er in der abgebrochnen Materie
v. 14. fort, und ſpricht: Wir ermahnen euch
aber, lieben Bruͤder, vermahnet die Un-
gezognen u. ſ. w.

2. Aus der Ordnung dieſer Abhandelung
flieſſen nun folgende noͤthige Erinnerungen:

a. Daß die oͤffentlichen Lehrer die gemeinſchaft-
liche Erbauung der Zuhoͤrer unter ſich ſelbſt
keines weges verhindern, ſondern vielmehr
befoͤrdern ſollen; als dadurch die Frucht
ihres Amts zu ſo viel mehrem Gedeyen
koͤmmt.
b. Daß die Zuhoͤrer gedachte Erbauung nicht
zum Nachtheil des oͤffentlichen Lehr-Amts
uͤben ſollen. Welches geſchehen wuͤrde, wenn
ſie ſich dem Lehr-Amte, als waͤre es nun unnoͤ-
thig, dadurch entziehen, oder auch die Lehrer
zur Ungebuͤhr richten und beurtheilen, und ſich,
[Spaltenumbruch] als verſtuͤnden ſie alles beſſer, uͤber ſie erho-
len wolten.
c. Daß die Lehrer ſo viel mehr Urſache haben auf
ihren eignen Wachsthum in der lebendigen
Erkentniß und in derſelben Ausuͤbung und
Erfahrung zu ſehen, ſo vielmehr die Zuhoͤrer,
die doch von ihnen noch immer weiter gefuͤh-
ret werden ſollen, durch rechten Gebrauch
der Erbauung unter einander in allem guten
zunehmen.

3. Die Art und Weiſe aber, wie die Er-
bauung geuͤbet werden ſoll, ſchreibet der Apoſtel
nicht vor, ſondern uͤberlaͤſſet es der eignen Einrich-
tung und der dazu vorkommenden Gelegenheit.
Und dieſe iſt gar mannichfaltig. Denn da die
Glieder von einer Gemeine auch der Buͤrgerlichen
Geſchaͤfte, zum theil auch der leiblichen Anver-
wandſchaft wegen oft mit einander umgehen;
ſo haben ſie ſolchen Umgang dazu anzuwenden,
daß ſie auſſer dem, daß ſie von haͤuslichen und buͤr-
gerlichen Dingen mit einander zu reden haben,
dabey ſich einander zum guten erwecken. So
hat er auch den Chriſten die Freyheit gelaſſen, daß
einige in weniger Anzahl ſich wol zu ſolcher Er-
bauung mit einander vereinigen und zuſammen
kommen, und ihren Zweck mit ſingen, beten und
Betrachtung des goͤttlichen Worts zu erhalten
ſuchen. Denn da in einer ieden Republic die
Glieder die Freyheit haben, daß gute Freunde ſich
unter einander von buͤrgerlichen Dingen mit ein-
ander beſprechen, ja auch wol leider mit einander
eiteler Weiſe gaſteriren, auch ſauffen und ſpielen,
und zu dem Ende zuſammen kommen: warum
ſolten denn wahre Chriſten nicht vielmehr die
Freyheit haben, daß ſich einige zur Erbauung
mit einander vereinigen? Zumal, wenn es, wie
zuvor gedacht, in guter Ordnung und ohne Nach-
theil des oͤffentlichen Lehr-Amts geſchiehet. Zur
Ordnung gehoͤret inſonderheit dieſes, daß ie we-
nigere es ſind, nemlich auf einmal und an einem
Orte, ie beſſer iſt es, um der Vertraulichkeit
wegen, weil ſie ſich unter wenigen eher findet, als
unter vielen.

4. Und in dieſer gemeinſchaftlichen Erbauung
beſtehet unter andern die Ubung des goͤttlichen
Prieſterthums; ſonderlich in ſo fern dazu das
Prophetiſche Amt, nach welchem man es mit
GOttes Wort zu thun hat, gehoͤret. Man
ſehe davon ferner Epheſ. 5, 19. Coloſſ. 3, 16
Hebr. 10, 24.

V. 12. 13.

Wir bitten aber euch, lieben Bruͤder
(nach dem Evangeliſchen Grunde der zarteſten
Liebe gegen euch, ob es gleich eine Sache, in wel-
cher wir euch von GOttes wegen zu befehlen ha-
ben) daß ihr erkennet) ſie dafuͤr haltet, dafuͤr ſie
ihres Amts wegen zu halten ſind, und ſie alſo lieb
habet und werth achtet 1 Cor. 16, 18. ihnen auch
ihren Unterhalt gebet:) die an euch arbeiten
(im Wort und in der Lehre 1 Tim. 5, 17.) und
euch vorſtehen in dem HErrn (JEſu Chriſto,
alſo daß ſie nicht allein ihren Beruf von ihm haben,
ſondern ihr Amt auch fuͤhren in ſeinem Namen
und in der Gemeinſchaft mit ihm) und euch er-

mah-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0041" n="39"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Cap. 5. v. 10-13. an die The&#x017F;&#x017F;alonicher.</hi></fw><lb/><cb/>
da <hi rendition="#fr">&#x017F;chlafen</hi> und <hi rendition="#fr">ent&#x017F;chlafen</hi> &#x017F;o viel i&#x017F;t, als<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;terben</hi> und <hi rendition="#fr">ge&#x017F;torben &#x017F;eyn.</hi> Denn weil er al-<lb/>
hier von den &#x017F;chlafenden &#x017F;aget, daß &#x017F;ie mit Chri&#x017F;to<lb/>
leben werden, &#x017F;o kan es von keinem Su&#x0364;nden-<lb/>
Schlaf ver&#x017F;tanden werden. Sind nun aber die<lb/>
&#x017F;chlafende alhier die ver&#x017F;torbene; &#x017F;o &#x017F;ind die <hi rendition="#fr">wa-<lb/>
chende</hi> die noch <hi rendition="#fr">lebende.</hi> Und al&#x017F;o will Pau-<lb/>
lus &#x017F;o viel &#x017F;agen, daß der Zweck, die Kraft und die<lb/>
Frucht des Todes Chri&#x017F;ti die&#x017F;e &#x017F;ey, daß wir von,<lb/>
in und mit Chri&#x017F;to das gei&#x017F;tliche und ewige Leben<lb/>
haben &#x017F;ollen, alhie vor, und dort nach dem &#x017F;eligen<lb/>
Tode. Denn Chri&#x017F;tus i&#x017F;t das Leben der Gla&#x0364;u-<lb/>
bigen Joh. 1, 4. 10, 10. 14, 6. 1 Joh. 1, 2. 5, 11.<lb/>
12. 21. Phil. 1, 21. der in ihnen lebet Gal. 2, 20.<lb/>
und mit dem &#x017F;ie auch wieder offenbaret werden in<lb/>
der Herrlichkeit Col. 3, 3. 4.</p><lb/>
              <p>2. Gleichwie aber der Tod Chri&#x017F;ti gedachter<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en zu un&#x017F;erm gei&#x017F;tlichen und ewigen Leben ge-<lb/>
reichet, &#x017F;o geho&#x0364;ret zu &#x017F;olcher hohen Wohlthat<lb/>
auch die&#x017F;e un&#x017F;ere Pflicht, daß wir nicht uns &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
nach un&#x017F;erm eignen Willen, &#x017F;ondern Chri&#x017F;to, le-<lb/>
ben, und un&#x017F;er gantzes Leben ihme allein aufopfern<lb/>
Ro&#x0364;m. 14, 7. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20.</p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">V. 11.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Darum</hi> (weil Chri&#x017F;tus fu&#x0364;r uns ge&#x017F;torben<lb/>
i&#x017F;t, und wir durch ihn leben &#x017F;ollen, auch Kinder<lb/>
des Lichts worden &#x017F;ind) <hi rendition="#fr">ermahnet euch unter<lb/>
einander, und bauet einer den andern</hi><lb/>
(um des gemeinen Heyls in be&#x017F;ta&#x0364;ndiger Wahr-<lb/>
nehmung eurer &#x017F;elb&#x017F;t und in gemein&#x017F;chaftlichem<lb/>
Genuß theilhaftig zu bleiben und noch immer<lb/>
mehr zu werden) <hi rendition="#fr">wie ihr denn thut</hi> (welches<lb/>
an euch lo&#x0364;blich i&#x017F;t, und darin ihr fortzufahren ha-<lb/>
bet. Siehe Cap. 4, 9. 10.)</p><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Anmerckungen.</hi> </head><lb/>
              <p>1. Die&#x017F;er Ort von der Pflicht der <hi rendition="#fr">gemein-<lb/>
&#x017F;chaftlichen Erbauung</hi> unter einander i&#x017F;t vor<lb/>
allen andern wohl zu mercken, weil in dem dazu<lb/>
geho&#x0364;rigen folgenden Context die&#x017F;elbe mit der<lb/>
Pflicht, welche die <hi rendition="#fr">Zuho&#x0364;rer ihren Lehrern</hi><lb/>
&#x017F;chuldig &#x017F;ind, aufs genaue&#x017F;te verbunden wird.<lb/>
Denn nachdem der Apo&#x017F;tel v. 11. angefangen<lb/>
von der allgemeinen Erbauung der Kirch-Glieder<lb/>
unter einander zu handeln, &#x017F;o bricht er davon ab,<lb/>
und thut v. 12. 13. eine Ermahnung hinzu, wie &#x017F;ich<lb/>
die Zuho&#x0364;rer gegen ihre Lehrer verhalten &#x017F;ollen.<lb/>
Und darauf fa&#x0364;hret er in der abgebrochnen Materie<lb/>
v. 14. fort, und &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Wir ermahnen euch<lb/>
aber, lieben Bru&#x0364;der, vermahnet die Un-<lb/>
gezognen</hi> u. &#x017F;. w.</p><lb/>
              <p>2. Aus der Ordnung die&#x017F;er Abhandelung<lb/>
flie&#x017F;&#x017F;en nun folgende no&#x0364;thige Erinnerungen:</p><lb/>
              <list>
                <item><hi rendition="#aq">a.</hi> Daß die o&#x0364;ffentlichen Lehrer die gemein&#x017F;chaft-<lb/>
liche Erbauung der Zuho&#x0364;rer unter &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
keines weges verhindern, &#x017F;ondern vielmehr<lb/>
befo&#x0364;rdern &#x017F;ollen; als dadurch die Frucht<lb/>
ihres Amts zu &#x017F;o viel mehrem Gedeyen<lb/>
ko&#x0364;mmt.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">b.</hi> Daß die Zuho&#x0364;rer gedachte Erbauung nicht<lb/>
zum Nachtheil des o&#x0364;ffentlichen Lehr-Amts<lb/>
u&#x0364;ben &#x017F;ollen. Welches ge&#x017F;chehen wu&#x0364;rde, wenn<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;ich dem Lehr-Amte, als wa&#x0364;re es nun unno&#x0364;-<lb/>
thig, dadurch entziehen, oder auch die Lehrer<lb/>
zur Ungebu&#x0364;hr richten und beurtheilen, und &#x017F;ich,<lb/><cb/>
als ver&#x017F;tu&#x0364;nden &#x017F;ie alles be&#x017F;&#x017F;er, u&#x0364;ber &#x017F;ie erho-<lb/>
len wolten.</item><lb/>
                <item><hi rendition="#aq">c.</hi> Daß die Lehrer &#x017F;o viel mehr Ur&#x017F;ache haben auf<lb/>
ihren eignen Wachsthum in der lebendigen<lb/>
Erkentniß und in der&#x017F;elben Ausu&#x0364;bung und<lb/>
Erfahrung zu &#x017F;ehen, &#x017F;o vielmehr die Zuho&#x0364;rer,<lb/>
die doch von ihnen noch immer weiter gefu&#x0364;h-<lb/>
ret werden &#x017F;ollen, durch rechten Gebrauch<lb/>
der Erbauung unter einander in allem guten<lb/>
zunehmen.</item>
              </list><lb/>
              <p>3. Die Art und Wei&#x017F;e aber, wie die Er-<lb/>
bauung geu&#x0364;bet werden &#x017F;oll, &#x017F;chreibet der Apo&#x017F;tel<lb/>
nicht vor, &#x017F;ondern u&#x0364;berla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et es der eignen Einrich-<lb/>
tung und der dazu vorkommenden Gelegenheit.<lb/>
Und die&#x017F;e i&#x017F;t gar mannichfaltig. Denn da die<lb/>
Glieder von einer Gemeine auch der Bu&#x0364;rgerlichen<lb/>
Ge&#x017F;cha&#x0364;fte, zum theil auch der leiblichen Anver-<lb/>
wand&#x017F;chaft wegen oft mit einander umgehen;<lb/>
&#x017F;o haben &#x017F;ie &#x017F;olchen Umgang dazu anzuwenden,<lb/>
daß &#x017F;ie au&#x017F;&#x017F;er dem, daß &#x017F;ie von ha&#x0364;uslichen und bu&#x0364;r-<lb/>
gerlichen Dingen mit einander zu reden haben,<lb/>
dabey &#x017F;ich einander zum guten erwecken. So<lb/>
hat er auch den Chri&#x017F;ten die Freyheit gela&#x017F;&#x017F;en, daß<lb/>
einige in weniger Anzahl &#x017F;ich wol zu &#x017F;olcher Er-<lb/>
bauung mit einander vereinigen und zu&#x017F;ammen<lb/>
kommen, und ihren Zweck mit &#x017F;ingen, beten und<lb/>
Betrachtung des go&#x0364;ttlichen Worts zu erhalten<lb/>
&#x017F;uchen. Denn da in einer ieden <hi rendition="#aq">Republic</hi> die<lb/>
Glieder die Freyheit haben, daß gute Freunde &#x017F;ich<lb/>
unter einander von bu&#x0364;rgerlichen Dingen mit ein-<lb/>
ander be&#x017F;prechen, ja auch wol leider mit einander<lb/>
eiteler Wei&#x017F;e ga&#x017F;teriren, auch &#x017F;auffen und &#x017F;pielen,<lb/>
und zu dem Ende zu&#x017F;ammen kommen: warum<lb/>
&#x017F;olten denn wahre Chri&#x017F;ten nicht vielmehr die<lb/>
Freyheit haben, daß &#x017F;ich einige zur Erbauung<lb/>
mit einander vereinigen? Zumal, wenn es, wie<lb/>
zuvor gedacht, in guter Ordnung und ohne Nach-<lb/>
theil des o&#x0364;ffentlichen Lehr-Amts ge&#x017F;chiehet. Zur<lb/>
Ordnung geho&#x0364;ret in&#x017F;onderheit die&#x017F;es, daß ie we-<lb/>
nigere es &#x017F;ind, nemlich auf einmal und an einem<lb/>
Orte, ie be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t es, um der Vertraulichkeit<lb/>
wegen, weil &#x017F;ie &#x017F;ich unter wenigen eher findet, als<lb/>
unter vielen.</p><lb/>
              <p>4. Und in die&#x017F;er gemein&#x017F;chaftlichen Erbauung<lb/>
be&#x017F;tehet unter andern die Ubung des go&#x0364;ttlichen<lb/>
Prie&#x017F;terthums; &#x017F;onderlich in &#x017F;o fern dazu das<lb/>
Propheti&#x017F;che Amt, nach welchem man es mit<lb/>
GOttes Wort zu thun hat, geho&#x0364;ret. Man<lb/>
&#x017F;ehe davon ferner Ephe&#x017F;. 5, 19. Colo&#x017F;&#x017F;. 3, 16<lb/>
Hebr. 10, 24.</p>
            </div>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">V. 12. 13.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Wir bitten aber euch, lieben Bru&#x0364;der</hi><lb/>
(nach dem Evangeli&#x017F;chen Grunde der zarte&#x017F;ten<lb/>
Liebe gegen euch, ob es gleich eine Sache, in wel-<lb/>
cher wir euch von GOttes wegen zu befehlen ha-<lb/>
ben) <hi rendition="#fr">daß ihr erkennet</hi>) &#x017F;ie dafu&#x0364;r haltet, dafu&#x0364;r &#x017F;ie<lb/>
ihres Amts wegen zu halten &#x017F;ind, und &#x017F;ie al&#x017F;o lieb<lb/>
habet und werth achtet 1 Cor. 16, 18. ihnen auch<lb/>
ihren Unterhalt gebet:) <hi rendition="#fr">die an euch arbeiten</hi><lb/>
(im Wort und in der Lehre 1 Tim. 5, 17.) <hi rendition="#fr">und<lb/>
euch vor&#x017F;tehen in dem HErrn</hi> (JE&#x017F;u Chri&#x017F;to,<lb/>
al&#x017F;o daß &#x017F;ie nicht allein ihren Beruf von ihm haben,<lb/>
&#x017F;ondern ihr Amt auch fu&#x0364;hren in &#x017F;einem Namen<lb/>
und in der Gemein&#x017F;chaft mit ihm) <hi rendition="#fr">und euch er-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">mah-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[39/0041] Cap. 5. v. 10-13. an die Theſſalonicher. da ſchlafen und entſchlafen ſo viel iſt, als ſterben und geſtorben ſeyn. Denn weil er al- hier von den ſchlafenden ſaget, daß ſie mit Chriſto leben werden, ſo kan es von keinem Suͤnden- Schlaf verſtanden werden. Sind nun aber die ſchlafende alhier die verſtorbene; ſo ſind die wa- chende die noch lebende. Und alſo will Pau- lus ſo viel ſagen, daß der Zweck, die Kraft und die Frucht des Todes Chriſti dieſe ſey, daß wir von, in und mit Chriſto das geiſtliche und ewige Leben haben ſollen, alhie vor, und dort nach dem ſeligen Tode. Denn Chriſtus iſt das Leben der Glaͤu- bigen Joh. 1, 4. 10, 10. 14, 6. 1 Joh. 1, 2. 5, 11. 12. 21. Phil. 1, 21. der in ihnen lebet Gal. 2, 20. und mit dem ſie auch wieder offenbaret werden in der Herrlichkeit Col. 3, 3. 4. 2. Gleichwie aber der Tod Chriſti gedachter maſſen zu unſerm geiſtlichen und ewigen Leben ge- reichet, ſo gehoͤret zu ſolcher hohen Wohlthat auch dieſe unſere Pflicht, daß wir nicht uns ſelbſt, nach unſerm eignen Willen, ſondern Chriſto, le- ben, und unſer gantzes Leben ihme allein aufopfern Roͤm. 14, 7. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2, 20. V. 11. Darum (weil Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt, und wir durch ihn leben ſollen, auch Kinder des Lichts worden ſind) ermahnet euch unter einander, und bauet einer den andern (um des gemeinen Heyls in beſtaͤndiger Wahr- nehmung eurer ſelbſt und in gemeinſchaftlichem Genuß theilhaftig zu bleiben und noch immer mehr zu werden) wie ihr denn thut (welches an euch loͤblich iſt, und darin ihr fortzufahren ha- bet. Siehe Cap. 4, 9. 10.) Anmerckungen. 1. Dieſer Ort von der Pflicht der gemein- ſchaftlichen Erbauung unter einander iſt vor allen andern wohl zu mercken, weil in dem dazu gehoͤrigen folgenden Context dieſelbe mit der Pflicht, welche die Zuhoͤrer ihren Lehrern ſchuldig ſind, aufs genaueſte verbunden wird. Denn nachdem der Apoſtel v. 11. angefangen von der allgemeinen Erbauung der Kirch-Glieder unter einander zu handeln, ſo bricht er davon ab, und thut v. 12. 13. eine Ermahnung hinzu, wie ſich die Zuhoͤrer gegen ihre Lehrer verhalten ſollen. Und darauf faͤhret er in der abgebrochnen Materie v. 14. fort, und ſpricht: Wir ermahnen euch aber, lieben Bruͤder, vermahnet die Un- gezognen u. ſ. w. 2. Aus der Ordnung dieſer Abhandelung flieſſen nun folgende noͤthige Erinnerungen: a. Daß die oͤffentlichen Lehrer die gemeinſchaft- liche Erbauung der Zuhoͤrer unter ſich ſelbſt keines weges verhindern, ſondern vielmehr befoͤrdern ſollen; als dadurch die Frucht ihres Amts zu ſo viel mehrem Gedeyen koͤmmt. b. Daß die Zuhoͤrer gedachte Erbauung nicht zum Nachtheil des oͤffentlichen Lehr-Amts uͤben ſollen. Welches geſchehen wuͤrde, wenn ſie ſich dem Lehr-Amte, als waͤre es nun unnoͤ- thig, dadurch entziehen, oder auch die Lehrer zur Ungebuͤhr richten und beurtheilen, und ſich, als verſtuͤnden ſie alles beſſer, uͤber ſie erho- len wolten. c. Daß die Lehrer ſo viel mehr Urſache haben auf ihren eignen Wachsthum in der lebendigen Erkentniß und in derſelben Ausuͤbung und Erfahrung zu ſehen, ſo vielmehr die Zuhoͤrer, die doch von ihnen noch immer weiter gefuͤh- ret werden ſollen, durch rechten Gebrauch der Erbauung unter einander in allem guten zunehmen. 3. Die Art und Weiſe aber, wie die Er- bauung geuͤbet werden ſoll, ſchreibet der Apoſtel nicht vor, ſondern uͤberlaͤſſet es der eignen Einrich- tung und der dazu vorkommenden Gelegenheit. Und dieſe iſt gar mannichfaltig. Denn da die Glieder von einer Gemeine auch der Buͤrgerlichen Geſchaͤfte, zum theil auch der leiblichen Anver- wandſchaft wegen oft mit einander umgehen; ſo haben ſie ſolchen Umgang dazu anzuwenden, daß ſie auſſer dem, daß ſie von haͤuslichen und buͤr- gerlichen Dingen mit einander zu reden haben, dabey ſich einander zum guten erwecken. So hat er auch den Chriſten die Freyheit gelaſſen, daß einige in weniger Anzahl ſich wol zu ſolcher Er- bauung mit einander vereinigen und zuſammen kommen, und ihren Zweck mit ſingen, beten und Betrachtung des goͤttlichen Worts zu erhalten ſuchen. Denn da in einer ieden Republic die Glieder die Freyheit haben, daß gute Freunde ſich unter einander von buͤrgerlichen Dingen mit ein- ander beſprechen, ja auch wol leider mit einander eiteler Weiſe gaſteriren, auch ſauffen und ſpielen, und zu dem Ende zuſammen kommen: warum ſolten denn wahre Chriſten nicht vielmehr die Freyheit haben, daß ſich einige zur Erbauung mit einander vereinigen? Zumal, wenn es, wie zuvor gedacht, in guter Ordnung und ohne Nach- theil des oͤffentlichen Lehr-Amts geſchiehet. Zur Ordnung gehoͤret inſonderheit dieſes, daß ie we- nigere es ſind, nemlich auf einmal und an einem Orte, ie beſſer iſt es, um der Vertraulichkeit wegen, weil ſie ſich unter wenigen eher findet, als unter vielen. 4. Und in dieſer gemeinſchaftlichen Erbauung beſtehet unter andern die Ubung des goͤttlichen Prieſterthums; ſonderlich in ſo fern dazu das Prophetiſche Amt, nach welchem man es mit GOttes Wort zu thun hat, gehoͤret. Man ſehe davon ferner Epheſ. 5, 19. Coloſſ. 3, 16 Hebr. 10, 24. V. 12. 13. Wir bitten aber euch, lieben Bruͤder (nach dem Evangeliſchen Grunde der zarteſten Liebe gegen euch, ob es gleich eine Sache, in wel- cher wir euch von GOttes wegen zu befehlen ha- ben) daß ihr erkennet) ſie dafuͤr haltet, dafuͤr ſie ihres Amts wegen zu halten ſind, und ſie alſo lieb habet und werth achtet 1 Cor. 16, 18. ihnen auch ihren Unterhalt gebet:) die an euch arbeiten (im Wort und in der Lehre 1 Tim. 5, 17.) und euch vorſtehen in dem HErrn (JEſu Chriſto, alſo daß ſie nicht allein ihren Beruf von ihm haben, ſondern ihr Amt auch fuͤhren in ſeinem Namen und in der Gemeinſchaft mit ihm) und euch er- mah-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/41
Zitationshilfe: Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/41>, abgerufen am 21.11.2024.