Richtige und erbauliche Erklärung Cap. 1. v. 16. 17.
[Spaltenumbruch]
Himmelfahrt Christi sehen: als davon die Frucht diese war, daß die Wahrheit den Zuhö- rern durchs Hertze ging, und sie sagten: Jhr Männer, lieben Brüder, was sollen wir thun? Gewiß die Kraft Christi und seines Ev- angelii will auch einen Kraft-vollen Vortrag haben: dazu eine Glaubens-Freudigkeit und eine Fülle des Hertzens gehöret.
12. Mit den Worten: Wir haben seine Herrlichkeit (megaleiotetos, Majestät,) selber gesehen, beziehet sich der Apostel auf die Ver- klärung Christi auf dem Berge: welcher er bey- zuwohnen mit Jacobo und Johanne ist gewürdi- get worden, Matth. 17, 1. u. f. daher Johannes C. 1, 14. also davon zeuget: Wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, als des eingebornen Sohnes GOttes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Hatten nun gleich die übrigen Apostel solche Verklärung nicht gesehen, so war ihnen doch die Herrlichkeit Christi, wie vor der Auferstehung in den Wun- derwirckungen, also nach derselben in der Auf- erstehung selbst, in den Erscheinungen und in der Himmelfahrt so nachdrücklich vor Augen ge- leget, daß sie davon den tiefsten Eindruck be- hielten.
13. Wer Christum bey und in andern ver- klären, und also ein rechter Diener des neuen Testaments seyn, und das Verklärungs-Amt des Heiligen Geistes würdig führen will, der muß mit Petro, obgleich in einem viel geringern Grad und auf eine andere Art, doch wahrhaftig, die Kraft und Herrlichkeit Christi selbst in sich er- fahren haben, und nach der heiligen Schrift aus eigener Erfahrung reden können.
V. 17.
Da er (Gr. Denn er) empfing von GOtt dem Vater Ehre und Preis, durch eine Stimme, die zu ihm geschah von der grossen Herrlichkeit, (Gr. von der der Majestät gemässen Herrlichkeit,) dermassen: Diß ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Und diese Stimme haben wir gehöret vom Himmel bracht, da wir mit ihm waren auf dem heiligen Berge.
Anmerckungen.
1. Mit dem Wörtlein gar, denn, wel- ches der selige Lutherus durch da gegeben hat, zeiget der Apostel an, daß er anführen wolle, was es für eine grosse Herrlichkeit sey, welcher er vorher gedacht habe.
2. Die Meldung des Vaters und des Soh- nes gehet, ohne Nachtheil des Heiligen Geistes, auf das Geheimniß des Vaters und Chri- sti, Col. 2, 2. in der Gründung unsers Heyls: da hingegen, wenn des Heiligen Geistes gedacht wird, nicht sowol von der Gründung, als Zu- eignung des Heyls die Rede ist.
3. Die Worte, doxan kai timen, Herrlich- keit und Preis, (wie jene eigentlich können gege- ben werden,) kan man gar füglich also verstehen, daß die Herrlichkeit auf die Verklärung des [Spaltenumbruch]
Leibes, (welche auch so gar durch die Kleider drang und diese mit Glantz erfüllete,) der Preiß aber auf das mit der Stimme vom Himmel ge- gebene Zeugniß gehe.
4. Wir lesen, daß der Vater den Sohn dreymal mit einer Stimme aus dem Himmel verkläret habe. Erstlich, im Anfange seines Lehr-Amts bey der Taufe am Jordan, da es heißt: Und siehe, eine Stimme vom Him- mel sprach: Diß ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe! Hernach nach der Mitte seines Amts auf einem Berge in Galiläa, davon alhier die Rede ist. Und drit- tens kurtz vor seinem Leiden im Gebet zu seinem Vater, da er sprach: Jetzt ist meine Seele betrübt. Und was soll ich sagen: Vater hilf mir aus dieser Stunde. Doch dar- um bin ich in diese Stunde kommen. Va- ter verkläre deinen Namen. Hierauf heißt es: Da kam eine Stimme vom Himmel: Jch habe ihn verkläret, und will ihn aber- mal verklären. Da sprach das Volck, das dabey stund: Es donnert. Die andern sprachen: Es redet ein Engel mit ihm. JESUS antwortete und sprach: Diese Stimme ist nicht um meinet willen ge- schehen, sondern um eurent willen, u. s. w.
5. Die grosse Herrlichkeit, von welcher die Stimme kam, war des Vaters, oder der Thron seiner Majestät, welchen der Sohn mit dem Vater gemein, aber in den Tagen seiner Erniedrigung dem Gebrauche nach verlassen hatte; davon er aber nicht allein das Recht, sondern auch den Besitz behielte, und dazu er seine menschliche Natur mit einführete: Darum er in seinem Gebete Joh. 17, 5. sprach: Nun verkläre mich, du Vater, bey dir selbst, mit der Klarheit, die ich bey dir hatte, ehe die Welt war.
6. Sind gleich alle Gläubigen Gnaden- Söhne und Töchter GOttes: so ist doch Chri- stus nur allein der wesentliche, ewige und einge- borne Sohn GOttes: und haben wir es ihm zu dancken, daß wir zu der hohen Würde der Kindschaft GOttes gelangen. Wie Johannes der Evangelist c. 1, 12. spricht: Wie viel ihn aufnahmen, denen gab er Macht GOttes Kinder zu werden, die an seinen Namen gläuben.
7. Und dieser wesentliche Sohn GOttes ist o agapetos, der Geliebte, durch den geliebten und eingebornen Jsaac vorgebildet 1 B. Mos. 22, 1. Der Sohn der Liebe Col. 1, 13. in wel- chem er die Welt geliebet hat Joh. 3, 16. in wel- chem er alle Gläubigen angenehm gemacht hat. Eph. 1, 6.
8. Bey den Worten: an welchem ich Wohlgefallen habe, ist folgendes zu mercken:
a. Sie sind hergenommen aus Jes. 42, 1. alwo der Vater vom Meßia saget: Siehe! das ist mein Knecht, ich erhalte ihn, und mein auserwehlter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat: gleichwie die Worte: Diß ist mein lieber Sohn, aus Ps. 2, 7. genommen sind.
b. Es
Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 16. 17.
[Spaltenumbruch]
Himmelfahrt Chriſti ſehen: als davon die Frucht dieſe war, daß die Wahrheit den Zuhoͤ- rern durchs Hertze ging, und ſie ſagten: Jhr Maͤnner, lieben Bruͤder, was ſollen wir thun? Gewiß die Kraft Chriſti und ſeines Ev- angelii will auch einen Kraft-vollen Vortrag haben: dazu eine Glaubens-Freudigkeit und eine Fuͤlle des Hertzens gehoͤret.
12. Mit den Worten: Wir haben ſeine Herrlichkeit (μεγαλειότητος, Majeſtaͤt,) ſelber geſehen, beziehet ſich der Apoſtel auf die Ver- klaͤrung Chriſti auf dem Berge: welcher er bey- zuwohnen mit Jacobo und Johanne iſt gewuͤrdi- get worden, Matth. 17, 1. u. f. daher Johannes C. 1, 14. alſo davon zeuget: Wir ſahen ſeine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, als des eingebornen Sohnes GOttes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Hatten nun gleich die uͤbrigen Apoſtel ſolche Verklaͤrung nicht geſehen, ſo war ihnen doch die Herrlichkeit Chriſti, wie vor der Auferſtehung in den Wun- derwirckungen, alſo nach derſelben in der Auf- erſtehung ſelbſt, in den Erſcheinungen und in der Himmelfahrt ſo nachdruͤcklich vor Augen ge- leget, daß ſie davon den tiefſten Eindruck be- hielten.
13. Wer Chriſtum bey und in andern ver- klaͤren, und alſo ein rechter Diener des neuen Teſtaments ſeyn, und das Verklaͤrungs-Amt des Heiligen Geiſtes wuͤrdig fuͤhren will, der muß mit Petro, obgleich in einem viel geringern Grad und auf eine andere Art, doch wahrhaftig, die Kraft und Herrlichkeit Chriſti ſelbſt in ſich er- fahren haben, und nach der heiligen Schrift aus eigener Erfahrung reden koͤnnen.
V. 17.
Da er (Gr. Denn er) empfing von GOtt dem Vater Ehre und Preis, durch eine Stimme, die zu ihm geſchah von der groſſen Herrlichkeit, (Gr. von der der Majeſtaͤt gemaͤſſen Herrlichkeit,) dermaſſen: Diß iſt mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Und dieſe Stimme haben wir gehoͤret vom Himmel bracht, da wir mit ihm waren auf dem heiligen Berge.
Anmerckungen.
1. Mit dem Woͤrtlein γὰρ, denn, wel- ches der ſelige Lutherus durch da gegeben hat, zeiget der Apoſtel an, daß er anfuͤhren wolle, was es fuͤr eine groſſe Herrlichkeit ſey, welcher er vorher gedacht habe.
2. Die Meldung des Vaters und des Soh- nes gehet, ohne Nachtheil des Heiligen Geiſtes, auf das Geheimniß des Vaters und Chri- ſti, Col. 2, 2. in der Gruͤndung unſers Heyls: da hingegen, wenn des Heiligen Geiſtes gedacht wird, nicht ſowol von der Gruͤndung, als Zu- eignung des Heyls die Rede iſt.
3. Die Worte, δόξαν καὶ τιμὴν, Herrlich- keit und Preis, (wie jene eigentlich koͤnnen gege- ben werden,) kan man gar fuͤglich alſo verſtehen, daß die Herrlichkeit auf die Verklaͤrung des [Spaltenumbruch]
Leibes, (welche auch ſo gar durch die Kleider drang und dieſe mit Glantz erfuͤllete,) der Preiß aber auf das mit der Stimme vom Himmel ge- gebene Zeugniß gehe.
4. Wir leſen, daß der Vater den Sohn dreymal mit einer Stimme aus dem Himmel verklaͤret habe. Erſtlich, im Anfange ſeines Lehr-Amts bey der Taufe am Jordan, da es heißt: Und ſiehe, eine Stimme vom Him- mel ſprach: Diß iſt mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe! Hernach nach der Mitte ſeines Amts auf einem Berge in Galilaͤa, davon alhier die Rede iſt. Und drit- tens kurtz vor ſeinem Leiden im Gebet zu ſeinem Vater, da er ſprach: Jetzt iſt meine Seele betruͤbt. Und was ſoll ich ſagen: Vater hilf mir aus dieſer Stunde. Doch dar- um bin ich in dieſe Stunde kommen. Va- ter verklaͤre deinen Namen. Hierauf heißt es: Da kam eine Stimme vom Himmel: Jch habe ihn verklaͤret, und will ihn aber- mal verklaͤren. Da ſprach das Volck, das dabey ſtund: Es donnert. Die andern ſprachen: Es redet ein Engel mit ihm. JESUS antwortete und ſprach: Dieſe Stimme iſt nicht um meinet willen ge- ſchehen, ſondern um eurent willen, u. ſ. w.
5. Die groſſe Herrlichkeit, von welcher die Stimme kam, war des Vaters, oder der Thron ſeiner Majeſtaͤt, welchen der Sohn mit dem Vater gemein, aber in den Tagen ſeiner Erniedrigung dem Gebrauche nach verlaſſen hatte; davon er aber nicht allein das Recht, ſondern auch den Beſitz behielte, und dazu er ſeine menſchliche Natur mit einfuͤhrete: Darum er in ſeinem Gebete Joh. 17, 5. ſprach: Nun verklaͤre mich, du Vater, bey dir ſelbſt, mit der Klarheit, die ich bey dir hatte, ehe die Welt war.
6. Sind gleich alle Glaͤubigen Gnaden- Soͤhne und Toͤchter GOttes: ſo iſt doch Chri- ſtus nur allein der weſentliche, ewige und einge- borne Sohn GOttes: und haben wir es ihm zu dancken, daß wir zu der hohen Wuͤrde der Kindſchaft GOttes gelangen. Wie Johannes der Evangeliſt c. 1, 12. ſpricht: Wie viel ihn aufnahmen, denen gab er Macht GOttes Kinder zu werden, die an ſeinen Namen glaͤuben.
7. Und dieſer weſentliche Sohn GOttes iſt ὁ ἀγαπητὸς, der Geliebte, durch den geliebten und eingebornen Jſaac vorgebildet 1 B. Moſ. 22, 1. Der Sohn der Liebe Col. 1, 13. in wel- chem er die Welt geliebet hat Joh. 3, 16. in wel- chem er alle Glaͤubigen angenehm gemacht hat. Eph. 1, 6.
8. Bey den Worten: an welchem ich Wohlgefallen habe, iſt folgendes zu mercken:
a. Sie ſind hergenommen aus Jeſ. 42, 1. alwo der Vater vom Meßia ſaget: Siehe! das iſt mein Knecht, ich erhalte ihn, und mein auserwehlter, an welchem meine Seele Wohlgefallen hat: gleichwie die Worte: Diß iſt mein lieber Sohn, aus Pſ. 2, 7. genommen ſind.
b. Es
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0600"n="598"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 16. 17.</hi></fw><lb/><cb/>
Himmelfahrt Chriſti ſehen: als davon die<lb/>
Frucht dieſe war, daß die Wahrheit den Zuhoͤ-<lb/>
rern durchs Hertze ging, und ſie ſagten: <hirendition="#fr">Jhr<lb/>
Maͤnner, lieben Bruͤder, was ſollen wir<lb/>
thun?</hi> Gewiß die Kraft Chriſti und ſeines Ev-<lb/>
angelii will auch einen Kraft-vollen Vortrag<lb/>
haben: dazu eine Glaubens-Freudigkeit und eine<lb/>
Fuͤlle des Hertzens gehoͤret.</p><lb/><p>12. Mit den Worten: <hirendition="#fr">Wir haben ſeine<lb/>
Herrlichkeit</hi> (μεγαλειότητος, Majeſtaͤt,) <hirendition="#fr">ſelber<lb/>
geſehen,</hi> beziehet ſich der Apoſtel auf die Ver-<lb/>
klaͤrung Chriſti auf dem Berge: welcher er bey-<lb/>
zuwohnen mit Jacobo und Johanne iſt gewuͤrdi-<lb/>
get worden, Matth. 17, 1. u. f. daher Johannes<lb/>
C. 1, 14. alſo davon zeuget: <hirendition="#fr">Wir ſahen ſeine<lb/>
Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, als des<lb/>
eingebornen Sohnes GOttes vom Vater,<lb/>
voller Gnade und Wahrheit.</hi> Hatten<lb/>
nun gleich die uͤbrigen Apoſtel ſolche Verklaͤrung<lb/>
nicht geſehen, ſo war ihnen doch die Herrlichkeit<lb/>
Chriſti, wie vor der Auferſtehung in den Wun-<lb/>
derwirckungen, alſo nach derſelben in der Auf-<lb/>
erſtehung ſelbſt, in den Erſcheinungen und in<lb/>
der Himmelfahrt ſo nachdruͤcklich vor Augen ge-<lb/>
leget, daß ſie davon den tiefſten Eindruck be-<lb/>
hielten.</p><lb/><p>13. Wer Chriſtum bey und in andern ver-<lb/>
klaͤren, und alſo ein rechter Diener des neuen<lb/>
Teſtaments ſeyn, und das Verklaͤrungs-Amt<lb/>
des Heiligen Geiſtes wuͤrdig fuͤhren will, der<lb/>
muß mit Petro, obgleich in einem viel geringern<lb/>
Grad und auf eine andere Art, doch wahrhaftig,<lb/>
die Kraft und Herrlichkeit Chriſti ſelbſt in ſich er-<lb/>
fahren haben, und nach der heiligen Schrift<lb/>
aus eigener Erfahrung reden koͤnnen.</p></div></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#b">V. 17.</hi></head><lb/><p><hirendition="#fr">Da er</hi> (Gr. Denn er) <hirendition="#fr">empfing von<lb/>
GOtt dem Vater Ehre und Preis, durch<lb/>
eine Stimme, die zu ihm geſchah von<lb/>
der groſſen Herrlichkeit,</hi> (Gr. von der der<lb/>
Majeſtaͤt gemaͤſſen Herrlichkeit,) <hirendition="#fr">dermaſſen:<lb/>
Diß iſt mein lieber Sohn, an dem ich<lb/>
Wohlgefallen habe. Und dieſe Stimme<lb/>
haben wir gehoͤret vom Himmel bracht,<lb/>
da wir mit ihm waren auf dem heiligen<lb/>
Berge.</hi></p><lb/><divn="4"><head><hirendition="#b">Anmerckungen.</hi></head><lb/><p>1. Mit dem Woͤrtlein γὰρ, <hirendition="#fr">denn,</hi> wel-<lb/>
ches der ſelige <hirendition="#aq">Lutherus</hi> durch <hirendition="#fr">da</hi> gegeben hat,<lb/>
zeiget der Apoſtel an, daß er anfuͤhren wolle,<lb/>
was es fuͤr eine groſſe Herrlichkeit ſey, welcher<lb/>
er vorher gedacht habe.</p><lb/><p>2. Die Meldung des Vaters und des Soh-<lb/>
nes gehet, ohne Nachtheil des Heiligen Geiſtes,<lb/>
auf das <hirendition="#fr">Geheimniß des Vaters und Chri-<lb/>ſti,</hi> Col. 2, 2. in der Gruͤndung unſers Heyls:<lb/>
da hingegen, wenn des Heiligen Geiſtes gedacht<lb/>
wird, nicht ſowol von der Gruͤndung, als Zu-<lb/>
eignung des Heyls die Rede iſt.</p><lb/><p>3. Die Worte, δόξανκαὶτιμὴν, Herrlich-<lb/>
keit und Preis, (wie jene eigentlich koͤnnen gege-<lb/>
ben werden,) kan man gar fuͤglich alſo verſtehen,<lb/>
daß die <hirendition="#fr">Herrlichkeit</hi> auf die Verklaͤrung des<lb/><cb/>
Leibes, (welche auch ſo gar durch die Kleider<lb/>
drang und dieſe mit Glantz erfuͤllete,) <hirendition="#fr">der Preiß</hi><lb/>
aber auf das mit der Stimme vom Himmel ge-<lb/>
gebene Zeugniß gehe.</p><lb/><p>4. Wir leſen, daß der <hirendition="#fr">Vater den Sohn<lb/>
dreymal</hi> mit einer Stimme aus dem Himmel<lb/><hirendition="#fr">verklaͤret</hi> habe. <hirendition="#fr">Erſtlich,</hi> im Anfange ſeines<lb/>
Lehr-Amts bey der <hirendition="#fr">Taufe</hi> am Jordan, da es<lb/>
heißt: <hirendition="#fr">Und ſiehe, eine Stimme vom Him-<lb/>
mel ſprach: Diß iſt mein lieber Sohn, an<lb/>
welchem ich Wohlgefallen habe! Hernach</hi><lb/>
nach der Mitte ſeines Amts auf einem <hirendition="#fr">Berge</hi> in<lb/><hirendition="#fr">Galilaͤa,</hi> davon alhier die Rede iſt. Und <hirendition="#fr">drit-<lb/>
tens</hi> kurtz vor ſeinem Leiden im <hirendition="#fr">Gebet</hi> zu ſeinem<lb/>
Vater, da er ſprach: <hirendition="#fr">Jetzt iſt meine Seele<lb/>
betruͤbt. Und was ſoll ich ſagen: Vater<lb/>
hilf mir aus dieſer Stunde. Doch dar-<lb/>
um bin ich in dieſe Stunde kommen. Va-<lb/>
ter verklaͤre deinen Namen.</hi> Hierauf heißt<lb/>
es: <hirendition="#fr">Da kam eine Stimme vom Himmel:<lb/>
Jch habe ihn verklaͤret, und will ihn aber-<lb/>
mal verklaͤren. Da ſprach das Volck, das<lb/>
dabey ſtund: Es donnert. Die andern<lb/>ſprachen: Es redet ein Engel mit ihm.<lb/>
JESUS antwortete und ſprach: Dieſe<lb/>
Stimme iſt nicht um meinet willen ge-<lb/>ſchehen, ſondern um eurent willen,</hi> u. ſ. w.</p><lb/><p>5. Die <hirendition="#fr">groſſe Herrlichkeit,</hi> von welcher<lb/>
die Stimme kam, war des Vaters, oder der<lb/>
Thron ſeiner Majeſtaͤt, welchen der Sohn mit<lb/>
dem Vater gemein, aber in den Tagen ſeiner<lb/>
Erniedrigung dem Gebrauche nach verlaſſen<lb/>
hatte; davon er aber nicht allein das <hirendition="#fr">Recht,</hi><lb/>ſondern auch den <hirendition="#fr">Beſitz</hi> behielte, und dazu er<lb/>ſeine menſchliche Natur mit einfuͤhrete: Darum<lb/>
er in ſeinem Gebete Joh. 17, 5. ſprach: <hirendition="#fr">Nun<lb/>
verklaͤre mich, du Vater, bey dir ſelbſt,<lb/>
mit der Klarheit, die ich bey dir hatte,<lb/>
ehe die Welt war.</hi></p><lb/><p>6. Sind gleich alle Glaͤubigen <hirendition="#fr">Gnaden-<lb/>
Soͤhne</hi> und <hirendition="#fr">Toͤchter</hi> GOttes: ſo iſt doch Chri-<lb/>ſtus nur allein der weſentliche, ewige und einge-<lb/>
borne <hirendition="#fr">Sohn GOttes:</hi> und haben wir es ihm<lb/>
zu dancken, daß wir zu der hohen Wuͤrde der<lb/>
Kindſchaft GOttes gelangen. Wie Johannes<lb/>
der Evangeliſt c. 1, 12. ſpricht: <hirendition="#fr">Wie viel ihn<lb/>
aufnahmen, denen gab er Macht GOttes<lb/>
Kinder zu werden, die an ſeinen Namen<lb/>
glaͤuben.</hi></p><lb/><p>7. Und dieſer weſentliche Sohn GOttes<lb/>
iſt ὁἀγαπητὸς, <hirendition="#fr">der Geliebte,</hi> durch den geliebten<lb/>
und eingebornen Jſaac vorgebildet 1 B. Moſ.<lb/>
22, 1. <hirendition="#fr">Der Sohn der Liebe</hi> Col. 1, 13. in wel-<lb/>
chem er die Welt geliebet hat Joh. 3, 16. in wel-<lb/>
chem er alle Glaͤubigen angenehm gemacht hat.<lb/>
Eph. 1, 6.</p><lb/><p>8. Bey den Worten: <hirendition="#fr">an welchem ich<lb/>
Wohlgefallen habe,</hi> iſt folgendes zu mercken:</p><lb/><list><item><hirendition="#aq">a.</hi> Sie ſind hergenommen aus Jeſ. 42, 1. alwo<lb/>
der Vater vom Meßia ſaget: <hirendition="#fr">Siehe! das<lb/>
iſt mein Knecht, ich erhalte ihn, und<lb/>
mein auserwehlter, an welchem meine<lb/>
Seele Wohlgefallen hat:</hi> gleichwie die<lb/>
Worte: <hirendition="#fr">Diß iſt mein lieber Sohn,</hi> aus<lb/>
Pſ. 2, 7. genommen ſind.</item></list><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#aq">b.</hi> Es</fw><lb/></div></div></div></div></body></text></TEI>
[598/0600]
Richtige und erbauliche Erklaͤrung Cap. 1. v. 16. 17.
Himmelfahrt Chriſti ſehen: als davon die
Frucht dieſe war, daß die Wahrheit den Zuhoͤ-
rern durchs Hertze ging, und ſie ſagten: Jhr
Maͤnner, lieben Bruͤder, was ſollen wir
thun? Gewiß die Kraft Chriſti und ſeines Ev-
angelii will auch einen Kraft-vollen Vortrag
haben: dazu eine Glaubens-Freudigkeit und eine
Fuͤlle des Hertzens gehoͤret.
12. Mit den Worten: Wir haben ſeine
Herrlichkeit (μεγαλειότητος, Majeſtaͤt,) ſelber
geſehen, beziehet ſich der Apoſtel auf die Ver-
klaͤrung Chriſti auf dem Berge: welcher er bey-
zuwohnen mit Jacobo und Johanne iſt gewuͤrdi-
get worden, Matth. 17, 1. u. f. daher Johannes
C. 1, 14. alſo davon zeuget: Wir ſahen ſeine
Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, als des
eingebornen Sohnes GOttes vom Vater,
voller Gnade und Wahrheit. Hatten
nun gleich die uͤbrigen Apoſtel ſolche Verklaͤrung
nicht geſehen, ſo war ihnen doch die Herrlichkeit
Chriſti, wie vor der Auferſtehung in den Wun-
derwirckungen, alſo nach derſelben in der Auf-
erſtehung ſelbſt, in den Erſcheinungen und in
der Himmelfahrt ſo nachdruͤcklich vor Augen ge-
leget, daß ſie davon den tiefſten Eindruck be-
hielten.
13. Wer Chriſtum bey und in andern ver-
klaͤren, und alſo ein rechter Diener des neuen
Teſtaments ſeyn, und das Verklaͤrungs-Amt
des Heiligen Geiſtes wuͤrdig fuͤhren will, der
muß mit Petro, obgleich in einem viel geringern
Grad und auf eine andere Art, doch wahrhaftig,
die Kraft und Herrlichkeit Chriſti ſelbſt in ſich er-
fahren haben, und nach der heiligen Schrift
aus eigener Erfahrung reden koͤnnen.
V. 17.
Da er (Gr. Denn er) empfing von
GOtt dem Vater Ehre und Preis, durch
eine Stimme, die zu ihm geſchah von
der groſſen Herrlichkeit, (Gr. von der der
Majeſtaͤt gemaͤſſen Herrlichkeit,) dermaſſen:
Diß iſt mein lieber Sohn, an dem ich
Wohlgefallen habe. Und dieſe Stimme
haben wir gehoͤret vom Himmel bracht,
da wir mit ihm waren auf dem heiligen
Berge.
Anmerckungen.
1. Mit dem Woͤrtlein γὰρ, denn, wel-
ches der ſelige Lutherus durch da gegeben hat,
zeiget der Apoſtel an, daß er anfuͤhren wolle,
was es fuͤr eine groſſe Herrlichkeit ſey, welcher
er vorher gedacht habe.
2. Die Meldung des Vaters und des Soh-
nes gehet, ohne Nachtheil des Heiligen Geiſtes,
auf das Geheimniß des Vaters und Chri-
ſti, Col. 2, 2. in der Gruͤndung unſers Heyls:
da hingegen, wenn des Heiligen Geiſtes gedacht
wird, nicht ſowol von der Gruͤndung, als Zu-
eignung des Heyls die Rede iſt.
3. Die Worte, δόξαν καὶ τιμὴν, Herrlich-
keit und Preis, (wie jene eigentlich koͤnnen gege-
ben werden,) kan man gar fuͤglich alſo verſtehen,
daß die Herrlichkeit auf die Verklaͤrung des
Leibes, (welche auch ſo gar durch die Kleider
drang und dieſe mit Glantz erfuͤllete,) der Preiß
aber auf das mit der Stimme vom Himmel ge-
gebene Zeugniß gehe.
4. Wir leſen, daß der Vater den Sohn
dreymal mit einer Stimme aus dem Himmel
verklaͤret habe. Erſtlich, im Anfange ſeines
Lehr-Amts bey der Taufe am Jordan, da es
heißt: Und ſiehe, eine Stimme vom Him-
mel ſprach: Diß iſt mein lieber Sohn, an
welchem ich Wohlgefallen habe! Hernach
nach der Mitte ſeines Amts auf einem Berge in
Galilaͤa, davon alhier die Rede iſt. Und drit-
tens kurtz vor ſeinem Leiden im Gebet zu ſeinem
Vater, da er ſprach: Jetzt iſt meine Seele
betruͤbt. Und was ſoll ich ſagen: Vater
hilf mir aus dieſer Stunde. Doch dar-
um bin ich in dieſe Stunde kommen. Va-
ter verklaͤre deinen Namen. Hierauf heißt
es: Da kam eine Stimme vom Himmel:
Jch habe ihn verklaͤret, und will ihn aber-
mal verklaͤren. Da ſprach das Volck, das
dabey ſtund: Es donnert. Die andern
ſprachen: Es redet ein Engel mit ihm.
JESUS antwortete und ſprach: Dieſe
Stimme iſt nicht um meinet willen ge-
ſchehen, ſondern um eurent willen, u. ſ. w.
5. Die groſſe Herrlichkeit, von welcher
die Stimme kam, war des Vaters, oder der
Thron ſeiner Majeſtaͤt, welchen der Sohn mit
dem Vater gemein, aber in den Tagen ſeiner
Erniedrigung dem Gebrauche nach verlaſſen
hatte; davon er aber nicht allein das Recht,
ſondern auch den Beſitz behielte, und dazu er
ſeine menſchliche Natur mit einfuͤhrete: Darum
er in ſeinem Gebete Joh. 17, 5. ſprach: Nun
verklaͤre mich, du Vater, bey dir ſelbſt,
mit der Klarheit, die ich bey dir hatte,
ehe die Welt war.
6. Sind gleich alle Glaͤubigen Gnaden-
Soͤhne und Toͤchter GOttes: ſo iſt doch Chri-
ſtus nur allein der weſentliche, ewige und einge-
borne Sohn GOttes: und haben wir es ihm
zu dancken, daß wir zu der hohen Wuͤrde der
Kindſchaft GOttes gelangen. Wie Johannes
der Evangeliſt c. 1, 12. ſpricht: Wie viel ihn
aufnahmen, denen gab er Macht GOttes
Kinder zu werden, die an ſeinen Namen
glaͤuben.
7. Und dieſer weſentliche Sohn GOttes
iſt ὁ ἀγαπητὸς, der Geliebte, durch den geliebten
und eingebornen Jſaac vorgebildet 1 B. Moſ.
22, 1. Der Sohn der Liebe Col. 1, 13. in wel-
chem er die Welt geliebet hat Joh. 3, 16. in wel-
chem er alle Glaͤubigen angenehm gemacht hat.
Eph. 1, 6.
8. Bey den Worten: an welchem ich
Wohlgefallen habe, iſt folgendes zu mercken:
a. Sie ſind hergenommen aus Jeſ. 42, 1. alwo
der Vater vom Meßia ſaget: Siehe! das
iſt mein Knecht, ich erhalte ihn, und
mein auserwehlter, an welchem meine
Seele Wohlgefallen hat: gleichwie die
Worte: Diß iſt mein lieber Sohn, aus
Pſ. 2, 7. genommen ſind.
b. Es
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 598. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/600>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
