11. Es giebt das Gesetz auch einen beständi- gen Antrieb, dem Willen GOttes gemäß zu leben, welcher Trieb denn so viel gesegneter ist, so viel mehr er von einer Evangelischen Kraft zur würcklichen Ausübung begleitet wird. Und also ist das Gesetz recht gut wie an sich selbst, also auch in seinem Gebrauche.
12. Was nun die Jüdischen Gesetz-Leh- rer betrifft, so erkannten dieselbe die rechte Gü- te des Gesetzes nicht einmal, sonderlich diejeni- ge, welche es in seiner höchsten Vollkommenheit hat; sondern dagegen sahen sie das Gesetz nur oben hin an. Und daher entstunde ein solcher Gebrauch, welchen sie dem Evangelio entgegen setzten, und damit sie Christum verleugneten; denn da sie weder des Gesetzes Tiese und Weite noch ihre grosse Unvollkommenheit und geistliche Armuth erkannten, so meyneten sie, es stehe in ihren Kräften, dasselbe zu erfüllen, und dadurch vor GOTT gerecht und selig zu werden: wo- durch denn das Evangelium und Christus selbst wo nicht gar verleugnet, doch verdunckelt wur- de. So wurde denn weder das Evangelium recht angenommen, noch auch das Gesetz selbst dazu gebrauchet, wozu es gedachter massen ge- brauchet werden solte und konte.
V. 9. 10.
Und weiß solches (eidos tou~to, da er solches weiß, nemlich der des Gesetzes recht ge- brauchet,) daß dem Gerechten (der ein solcher durch den Glauben an Christum ist,) kein Ge- setz gegeben, (ou' kei~tai, nicht wie ein uner- trägliches Joch auf dem Halse liege, Ap. Gesch. 15, 10. Gal. 5, 1. noch ihn ängstige und verdam- me) sondern den Ungerechten (anomois, denen, welche gantz ungebunden seyn, und nach ihrem bösen Willen leben wollen,) und Unge- horsamen, (anupotaktois, die sich so gar nicht dem Gesetze GOttes unterwerfen, daß sie noch dazu rechte antinomoi sind, welche muthwillig in ihren Lüsten und Handlungen wider das Ge- setz streiten oder handeln,) den Gottlosen und Sündern, (welche, weil sie sich vom Gesetze GOttes also loßmachen, damit auch alle Furcht vor GOTT selbst aus den Augen setzen, und daher amartoloi, recht freche und grobe Sün- der sind,) den Unheiligen (anosiois, denen die alle Religion aus den Augen setzen,) und Ungeistlichen (bebelois, Frechen und Ruch- losen, wie sie dadurch werden,) den Vater- Mördern und Mutter-Mördern, (pa- traloais kai metraloais den Vaterschlägern und Mutterschlägern, welche sich mit bösen Worten und Wercken an die Eltern vergreiffen, wenn es auch schon nicht zum Todtschlage kömmt) den Todtschlägern, (es geschehe nun der Todtschlag mit der äusserlichen That, oder auch nur mit der Zungen und mit dem tödtlichen Hasse des Hertzens 1 Joh. 3, 12. 15.) den Hu- rern (und Ehebrechern,) den Knabenschän- dern, (Sodomitischen Sündern, dero Ab- scheulichkeit so beschaffen ist, daß es gut, wenn man, worinne sie bestehet, nicht einmal weiß und forschet. Siehe davon und von dergleichen Sünden mehr 3 B. Mos. 18, 22. 23. cap. 20, 13. [Spaltenumbruch]
Röm. 1, 26. 27. 1 Cor. 6, 9. Gal. 5, 18.) Men- schen-Dieben, (welche Menschen, sie mögen Knechte oder Freye seyn, andern in ihre eigne Knechtschaft entfuhren, oder dazu an Fremde verkaufen, wider 2 B. Mos. 21, 16. 5 B. Mos. 24, 7.) den Lügnern, (und unter ihnen son- derlich solchen, welche ausser dem an sich schon schändlichen lügenhaften Wesen im Umgange mit andern, auch keine Bündnisse, Verspre- chungen und Contracte halten: welche, und die übrigen Lügner vom Eingange in das himmli- sche Jerusalem ausgeschlossen werden, Offenb. 22, 15.) den Meineidigen, (welche ausser dem, daß sie Menschen lügen, auch GOTT mitten bey dessen Anrufung zu teuschen suchen, und in der That verleugnen, 3 B. Mos. 6, 1. seqq. cap. 19, 12.) und so etwas mehr der heylsamen Lehre zuwider ist, (wie es die Sache selbst nebst vielen andern Oertern der heiligen Schrift an die Hand giebet, sonderlich Röm. 1, 29. u. f. und Gal. 5, 19. u. f.)
Anmerckungen.
1. Das Wort eidos, und weiß, läßt sich gar füglich construiren mit den nächst vorher- gehenden Worten: so sein iemand recht ge- brauchet; wie denn? eidas, also, daß er weiß u. s. w. wie nemlich das Joch des Gesetzes nicht mehr den Gerechten, sondern den Ungerechten zu ihrer Verdammniß, auf dem Halse liege.
2. Man siehet demnach aus der Sache selbst, daß das Wort kei~tai, welches Lutherus durch gegeben übersetzet hat, eigentlich durch lieget zu übersetzen sey; da denn angezeiget wird, es lie- ge allen denen, welche ausser Christo sind und bleiben, wie ein schweres Joch und wie eine uner- trägliche Last auf dem Halse; wie es ihnen denn auch den ewigen Tod ankündiget. Apost Gesch. 15, 10. Gal. 3, 10. 13. Und ob auch gleich die Gottlosen es nicht erkennen, so gar daß sie sagen: Lasset uns zerreissen ihre Bande und von uns werfen ihre Seile! Ps. 2, 3. so ruhet doch, nach dem Ausspruche des Gesetzes, der Zorn, oder das Straf-Gerichte GOttes über ihnen Joh. 3, 36. und wird frühe genug an ihnen vollzo- gen werden.
3. Was alhier für ein Gerechter verstan- den werde, das siehet man aus dem, daß ihm das Gesetz nicht mehr, als ein unerträgliches Joch auf dem Halse lieget. Es ist nemlich ein solcher Gerechter, der zwar von Natur der Sünden we- gen sich mühsam und beladen gefunden hat Matth. 11, 18. aber deme durch die ergriffene Ge- rechtigkeit Christi die Last seiner Sünden abge- nommen, und daher auch dem Fluche des Gesetzes entgangen ist, sich auch durch des Gesetzes Drau- en nicht mehr zum guten (darinn es doch auch nur bey dem äusserlichen geblieben war) zwingen und treiben läßt, sondern aus dem Evangelischen Triebe des Geistes GOttes dem Gesetze einen ob zwar unvollkommenen doch willigen Gehorsam leistet. Röm. 6, 14. Gal. 5, 18. 23. Diesen Ge- rechten nennet der Apostel Röm. 1, 17. ton dikai- on ek piseos, einen Glaubens-Gerechten der da hat ten dikaiosunen ek pisteos, die Gerechtig- keit aus dem Glauben, davon er Cap. 3. und 4.
mit
L 3
Cap. 1. v. 8-10. an den Timotheum.
[Spaltenumbruch]
11. Es giebt das Geſetz auch einen beſtaͤndi- gen Antrieb, dem Willen GOttes gemaͤß zu leben, welcher Trieb denn ſo viel geſegneter iſt, ſo viel mehr er von einer Evangeliſchen Kraft zur wuͤrcklichen Ausuͤbung begleitet wird. Und alſo iſt das Geſetz recht gut wie an ſich ſelbſt, alſo auch in ſeinem Gebrauche.
12. Was nun die Juͤdiſchen Geſetz-Leh- rer betrifft, ſo erkannten dieſelbe die rechte Guͤ- te des Geſetzes nicht einmal, ſonderlich diejeni- ge, welche es in ſeiner hoͤchſten Vollkommenheit hat; ſondern dagegen ſahen ſie das Geſetz nur oben hin an. Und daher entſtunde ein ſolcher Gebrauch, welchen ſie dem Evangelio entgegen ſetzten, und damit ſie Chriſtum verleugneten; denn da ſie weder des Geſetzes Tieſe und Weite noch ihre groſſe Unvollkommenheit und geiſtliche Armuth erkannten, ſo meyneten ſie, es ſtehe in ihren Kraͤften, daſſelbe zu erfuͤllen, und dadurch vor GOTT gerecht und ſelig zu werden: wo- durch denn das Evangelium und Chriſtus ſelbſt wo nicht gar verleugnet, doch verdunckelt wur- de. So wurde denn weder das Evangelium recht angenommen, noch auch das Geſetz ſelbſt dazu gebrauchet, wozu es gedachter maſſen ge- brauchet werden ſolte und konte.
V. 9. 10.
Und weiß ſolches (είδὼς του῀το, da er ſolches weiß, nemlich der des Geſetzes recht ge- brauchet,) daß dem Gerechten (der ein ſolcher durch den Glauben an Chriſtum iſt,) kein Ge- ſetz gegeben, (ου᾽ κει῀ται, nicht wie ein uner- traͤgliches Joch auf dem Halſe liege, Ap. Geſch. 15, 10. Gal. 5, 1. noch ihn aͤngſtige und verdam- me) ſondern den Ungerechten (ἀνόμοις, denen, welche gantz ungebunden ſeyn, und nach ihrem boͤſen Willen leben wollen,) und Unge- horſamen, (ἀνυποτάκτοις, die ſich ſo gar nicht dem Geſetze GOttes unterwerfen, daß ſie noch dazu rechte ἀντίνομοι ſind, welche muthwillig in ihren Luͤſten und Handlungen wider das Ge- ſetz ſtreiten oder handeln,) den Gottloſen und Suͤndern, (welche, weil ſie ſich vom Geſetze GOttes alſo loßmachen, damit auch alle Furcht vor GOTT ſelbſt aus den Augen ſetzen, und daher ἁμαρτωλοὶ, recht freche und grobe Suͤn- der ſind,) den Unheiligen (ἀνοσίοις, denen die alle Religion aus den Augen ſetzen,) und Ungeiſtlichen (βεβηλοις, Frechen und Ruch- loſen, wie ſie dadurch werden,) den Vater- Moͤrdern und Mutter-Moͤrdern, (ϖα- τραλῲαις καὶ μητραλῴαις den Vaterſchlaͤgern und Mutterſchlaͤgern, welche ſich mit boͤſen Worten und Wercken an die Eltern vergreiffen, wenn es auch ſchon nicht zum Todtſchlage koͤmmt) den Todtſchlaͤgern, (es geſchehe nun der Todtſchlag mit der aͤuſſerlichen That, oder auch nur mit der Zungen und mit dem toͤdtlichen Haſſe des Hertzens 1 Joh. 3, 12. 15.) den Hu- rern (und Ehebrechern,) den Knabenſchaͤn- dern, (Sodomitiſchen Suͤndern, dero Ab- ſcheulichkeit ſo beſchaffen iſt, daß es gut, wenn man, worinne ſie beſtehet, nicht einmal weiß und forſchet. Siehe davon und von dergleichen Suͤnden mehr 3 B. Moſ. 18, 22. 23. cap. 20, 13. [Spaltenumbruch]
Roͤm. 1, 26. 27. 1 Cor. 6, 9. Gal. 5, 18.) Men- ſchen-Dieben, (welche Menſchen, ſie moͤgen Knechte oder Freye ſeyn, andern in ihre eigne Knechtſchaft entfuhren, oder dazu an Fremde verkaufen, wider 2 B. Moſ. 21, 16. 5 B. Moſ. 24, 7.) den Luͤgnern, (und unter ihnen ſon- derlich ſolchen, welche auſſer dem an ſich ſchon ſchaͤndlichen luͤgenhaften Weſen im Umgange mit andern, auch keine Buͤndniſſe, Verſpre- chungen und Contracte halten: welche, und die uͤbrigen Luͤgner vom Eingange in das himmli- ſche Jeruſalem ausgeſchloſſen werden, Offenb. 22, 15.) den Meineidigen, (welche auſſer dem, daß ſie Menſchen luͤgen, auch GOTT mitten bey deſſen Anrufung zu teuſchen ſuchen, und in der That verleugnen, 3 B. Moſ. 6, 1. ſeqq. cap. 19, 12.) und ſo etwas mehr der heylſamen Lehre zuwider iſt, (wie es die Sache ſelbſt nebſt vielen andern Oertern der heiligen Schrift an die Hand giebet, ſonderlich Roͤm. 1, 29. u. f. und Gal. 5, 19. u. f.)
Anmerckungen.
1. Das Wort ειδὼς, und weiß, laͤßt ſich gar fuͤglich conſtruiren mit den naͤchſt vorher- gehenden Worten: ſo ſein iemand recht ge- brauchet; wie denn? εἰδὰς, alſo, daß er weiß u. ſ. w. wie nemlich das Joch des Geſetzes nicht mehr den Gerechten, ſondern den Ungerechten zu ihrer Verdammniß, auf dem Halſe liege.
2. Man ſiehet demnach aus der Sache ſelbſt, daß das Wort κει῀ται, welches Lutherus durch gegeben uͤberſetzet hat, eigentlich durch lieget zu uͤberſetzen ſey; da denn angezeiget wird, es lie- ge allen denen, welche auſſer Chriſto ſind und bleiben, wie ein ſchweres Joch und wie eine uner- traͤgliche Laſt auf dem Halſe; wie es ihnen denn auch den ewigen Tod ankuͤndiget. Apoſt Geſch. 15, 10. Gal. 3, 10. 13. Und ob auch gleich die Gottloſen es nicht erkennen, ſo gar daß ſie ſagen: Laſſet uns zerreiſſen ihre Bande und von uns werfen ihre Seile! Pſ. 2, 3. ſo ruhet doch, nach dem Ausſpruche des Geſetzes, der Zorn, oder das Straf-Gerichte GOttes uͤber ihnen Joh. 3, 36. und wird fruͤhe genug an ihnen vollzo- gen werden.
3. Was alhier fuͤr ein Gerechter verſtan- den werde, das ſiehet man aus dem, daß ihm das Geſetz nicht mehr, als ein unertraͤgliches Joch auf dem Halſe lieget. Es iſt nemlich ein ſolcher Gerechter, der zwar von Natur der Suͤnden we- gen ſich muͤhſam und beladen gefunden hat Matth. 11, 18. aber deme durch die ergriffene Ge- rechtigkeit Chriſti die Laſt ſeiner Suͤnden abge- nommen, und daher auch dem Fluche des Geſetzes entgangen iſt, ſich auch durch des Geſetzes Drau- en nicht mehr zum guten (darinn es doch auch nur bey dem aͤuſſerlichen geblieben war) zwingen und treiben laͤßt, ſondern aus dem Evangeliſchen Triebe des Geiſtes GOttes dem Geſetze einen ob zwar unvollkommenen doch willigen Gehorſam leiſtet. Roͤm. 6, 14. Gal. 5, 18. 23. Dieſen Ge- rechten nennet der Apoſtel Roͤm. 1, 17. τον δίκαι- ον ἐκ ϖίςεως, einen Glaubens-Gerechten der da hat τὴν δικαιοσύνην ἐκ πίστεως, die Gerechtig- keit aus dem Glauben, davon er Cap. 3. und 4.
mit
L 3
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[85/0087]
Cap. 1. v. 8-10. an den Timotheum.
11. Es giebt das Geſetz auch einen beſtaͤndi-
gen Antrieb, dem Willen GOttes gemaͤß zu
leben, welcher Trieb denn ſo viel geſegneter iſt,
ſo viel mehr er von einer Evangeliſchen Kraft zur
wuͤrcklichen Ausuͤbung begleitet wird. Und alſo
iſt das Geſetz recht gut wie an ſich ſelbſt, alſo
auch in ſeinem Gebrauche.
12. Was nun die Juͤdiſchen Geſetz-Leh-
rer betrifft, ſo erkannten dieſelbe die rechte Guͤ-
te des Geſetzes nicht einmal, ſonderlich diejeni-
ge, welche es in ſeiner hoͤchſten Vollkommenheit
hat; ſondern dagegen ſahen ſie das Geſetz nur
oben hin an. Und daher entſtunde ein ſolcher
Gebrauch, welchen ſie dem Evangelio entgegen
ſetzten, und damit ſie Chriſtum verleugneten;
denn da ſie weder des Geſetzes Tieſe und Weite
noch ihre groſſe Unvollkommenheit und geiſtliche
Armuth erkannten, ſo meyneten ſie, es ſtehe in
ihren Kraͤften, daſſelbe zu erfuͤllen, und dadurch
vor GOTT gerecht und ſelig zu werden: wo-
durch denn das Evangelium und Chriſtus ſelbſt
wo nicht gar verleugnet, doch verdunckelt wur-
de. So wurde denn weder das Evangelium
recht angenommen, noch auch das Geſetz ſelbſt
dazu gebrauchet, wozu es gedachter maſſen ge-
brauchet werden ſolte und konte.
V. 9. 10.
Und weiß ſolches (είδὼς του῀το, da er
ſolches weiß, nemlich der des Geſetzes recht ge-
brauchet,) daß dem Gerechten (der ein ſolcher
durch den Glauben an Chriſtum iſt,) kein Ge-
ſetz gegeben, (ου᾽ κει῀ται, nicht wie ein uner-
traͤgliches Joch auf dem Halſe liege, Ap. Geſch.
15, 10. Gal. 5, 1. noch ihn aͤngſtige und verdam-
me) ſondern den Ungerechten (ἀνόμοις,
denen, welche gantz ungebunden ſeyn, und nach
ihrem boͤſen Willen leben wollen,) und Unge-
horſamen, (ἀνυποτάκτοις, die ſich ſo gar nicht
dem Geſetze GOttes unterwerfen, daß ſie noch
dazu rechte ἀντίνομοι ſind, welche muthwillig
in ihren Luͤſten und Handlungen wider das Ge-
ſetz ſtreiten oder handeln,) den Gottloſen und
Suͤndern, (welche, weil ſie ſich vom Geſetze
GOttes alſo loßmachen, damit auch alle Furcht
vor GOTT ſelbſt aus den Augen ſetzen, und
daher ἁμαρτωλοὶ, recht freche und grobe Suͤn-
der ſind,) den Unheiligen (ἀνοσίοις, denen
die alle Religion aus den Augen ſetzen,) und
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loſen, wie ſie dadurch werden,) den Vater-
Moͤrdern und Mutter-Moͤrdern, (ϖα-
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und Mutterſchlaͤgern, welche ſich mit boͤſen
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wenn es auch ſchon nicht zum Todtſchlage
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der Todtſchlag mit der aͤuſſerlichen That, oder
auch nur mit der Zungen und mit dem toͤdtlichen
Haſſe des Hertzens 1 Joh. 3, 12. 15.) den Hu-
rern (und Ehebrechern,) den Knabenſchaͤn-
dern, (Sodomitiſchen Suͤndern, dero Ab-
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man, worinne ſie beſtehet, nicht einmal weiß
und forſchet. Siehe davon und von dergleichen
Suͤnden mehr 3 B. Moſ. 18, 22. 23. cap. 20, 13.
Roͤm. 1, 26. 27. 1 Cor. 6, 9. Gal. 5, 18.) Men-
ſchen-Dieben, (welche Menſchen, ſie moͤgen
Knechte oder Freye ſeyn, andern in ihre eigne
Knechtſchaft entfuhren, oder dazu an Fremde
verkaufen, wider 2 B. Moſ. 21, 16. 5 B. Moſ.
24, 7.) den Luͤgnern, (und unter ihnen ſon-
derlich ſolchen, welche auſſer dem an ſich ſchon
ſchaͤndlichen luͤgenhaften Weſen im Umgange
mit andern, auch keine Buͤndniſſe, Verſpre-
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uͤbrigen Luͤgner vom Eingange in das himmli-
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22, 15.) den Meineidigen, (welche auſſer dem,
daß ſie Menſchen luͤgen, auch GOTT mitten
bey deſſen Anrufung zu teuſchen ſuchen, und in
der That verleugnen, 3 B. Moſ. 6, 1. ſeqq. cap.
19, 12.) und ſo etwas mehr der heylſamen
Lehre zuwider iſt, (wie es die Sache ſelbſt
nebſt vielen andern Oertern der heiligen Schrift
an die Hand giebet, ſonderlich Roͤm. 1, 29. u. f.
und Gal. 5, 19. u. f.)
Anmerckungen.
1. Das Wort ειδὼς, und weiß, laͤßt ſich
gar fuͤglich conſtruiren mit den naͤchſt vorher-
gehenden Worten: ſo ſein iemand recht ge-
brauchet; wie denn? εἰδὰς, alſo, daß er weiß
u. ſ. w. wie nemlich das Joch des Geſetzes nicht
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zu ihrer Verdammniß, auf dem Halſe liege.
2. Man ſiehet demnach aus der Sache ſelbſt,
daß das Wort κει῀ται, welches Lutherus durch
gegeben uͤberſetzet hat, eigentlich durch lieget
zu uͤberſetzen ſey; da denn angezeiget wird, es lie-
ge allen denen, welche auſſer Chriſto ſind und
bleiben, wie ein ſchweres Joch und wie eine uner-
traͤgliche Laſt auf dem Halſe; wie es ihnen denn
auch den ewigen Tod ankuͤndiget. Apoſt Geſch.
15, 10. Gal. 3, 10. 13. Und ob auch gleich die
Gottloſen es nicht erkennen, ſo gar daß ſie ſagen:
Laſſet uns zerreiſſen ihre Bande und von
uns werfen ihre Seile! Pſ. 2, 3. ſo ruhet doch,
nach dem Ausſpruche des Geſetzes, der Zorn,
oder das Straf-Gerichte GOttes uͤber ihnen
Joh. 3, 36. und wird fruͤhe genug an ihnen vollzo-
gen werden.
3. Was alhier fuͤr ein Gerechter verſtan-
den werde, das ſiehet man aus dem, daß ihm das
Geſetz nicht mehr, als ein unertraͤgliches Joch
auf dem Halſe lieget. Es iſt nemlich ein ſolcher
Gerechter, der zwar von Natur der Suͤnden we-
gen ſich muͤhſam und beladen gefunden hat
Matth. 11, 18. aber deme durch die ergriffene Ge-
rechtigkeit Chriſti die Laſt ſeiner Suͤnden abge-
nommen, und daher auch dem Fluche des Geſetzes
entgangen iſt, ſich auch durch des Geſetzes Drau-
en nicht mehr zum guten (darinn es doch auch nur
bey dem aͤuſſerlichen geblieben war) zwingen und
treiben laͤßt, ſondern aus dem Evangeliſchen
Triebe des Geiſtes GOttes dem Geſetze einen ob
zwar unvollkommenen doch willigen Gehorſam
leiſtet. Roͤm. 6, 14. Gal. 5, 18. 23. Dieſen Ge-
rechten nennet der Apoſtel Roͤm. 1, 17. τον δίκαι-
ον ἐκ ϖίςεως, einen Glaubens-Gerechten der
da hat τὴν δικαιοσύνην ἐκ πίστεως, die Gerechtig-
keit aus dem Glauben, davon er Cap. 3. und 4.
mit
L 3
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Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lange_licht02_1729/87>, abgerufen am 23.11.2024.
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