Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 4,1. Leipzig, 1797.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Pfeilschnell verbreiteten sich die bessern Grund-
sätze von Freyheit von einem Ende des Reichs bis
zum andern, und wurden jedem begreiflich. Auch
religiöse Gegenstände wurden in solchen Gesellschaf-
ten verhandelt, und ich selbst habe den Pfarrer
Ackermann in Landau einst eine ganz herrliche
Rede halten hören über die Gewalt des Papstes.
Er bewies auf die allerfaßlichste Art, daß der Bi-
schof zu Rom weiter nichts sey, als -- Bischof zu
Rom, und daß es eine große Thorheit sey, einem
Bischof zu Rom, als Lehrer, die ganze Christen-
heit zu überlassen, weil doch der Papst nicht im
Stande sey, jeden Christen zu unterrichten. Eine
noch ärgere Narrheit aber sey es, ihn zum Herrn
der ganzen Christenheit zu machen.

Die Societäten verbanden sich nach und nach
unter sich selbst z. B. die societe zu Lyon schrieb
nach Vienne, nach Challons, nach Chalons, nach
Macon u. s. w. theilte den dortigen societes ihre
Meynungen mit, und diese ließen die zu Lyon -- ihre
Gedanken wieder wißen. So formirte sich der Ge-
meinsinn und die brüderliche Einigkeit unter allen
Franzosen. Sie wurden mit einander genauer be-
kannt, und suchten es einander in Patriotismus
zuvor zu thun.

Die National-Versammlung begünstigte diese
Societäten nach allen Kräften: denn sie sah den

Pfeilſchnell verbreiteten ſich die beſſern Grund-
ſaͤtze von Freyheit von einem Ende des Reichs bis
zum andern, und wurden jedem begreiflich. Auch
religioͤſe Gegenſtaͤnde wurden in ſolchen Geſellſchaf-
ten verhandelt, und ich ſelbſt habe den Pfarrer
Ackermann in Landau einſt eine ganz herrliche
Rede halten hoͤren uͤber die Gewalt des Papſtes.
Er bewies auf die allerfaßlichſte Art, daß der Bi-
ſchof zu Rom weiter nichts ſey, als — Biſchof zu
Rom, und daß es eine große Thorheit ſey, einem
Biſchof zu Rom, als Lehrer, die ganze Chriſten-
heit zu uͤberlaſſen, weil doch der Papſt nicht im
Stande ſey, jeden Chriſten zu unterrichten. Eine
noch aͤrgere Narrheit aber ſey es, ihn zum Herrn
der ganzen Chriſtenheit zu machen.

Die Societaͤten verbanden ſich nach und nach
unter ſich ſelbſt z. B. die ſociété zu Lyon ſchrieb
nach Vienne, nach Challons, nach Châlons, nach
Mâcon u. ſ. w. theilte den dortigen ſociétés ihre
Meynungen mit, und dieſe ließen die zu Lyon — ihre
Gedanken wieder wißen. So formirte ſich der Ge-
meinſinn und die bruͤderliche Einigkeit unter allen
Franzoſen. Sie wurden mit einander genauer be-
kannt, und ſuchten es einander in Patriotismus
zuvor zu thun.

Die National-Verſammlung beguͤnſtigte dieſe
Societaͤten nach allen Kraͤften: denn ſie ſah den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0107" n="103"/>
        <p>Pfeil&#x017F;chnell verbreiteten &#x017F;ich die be&#x017F;&#x017F;ern Grund-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;tze von Freyheit von einem Ende des Reichs bis<lb/>
zum andern, und wurden jedem begreiflich. Auch<lb/>
religio&#x0364;&#x017F;e Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde wurden in &#x017F;olchen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaf-<lb/>
ten verhandelt, und ich &#x017F;elb&#x017F;t habe den Pfarrer<lb/><hi rendition="#g">Ackermann</hi> in Landau ein&#x017F;t eine ganz herrliche<lb/>
Rede halten ho&#x0364;ren u&#x0364;ber die Gewalt des Pap&#x017F;tes.<lb/>
Er bewies auf die allerfaßlich&#x017F;te Art, daß der Bi-<lb/>
&#x017F;chof zu Rom weiter nichts &#x017F;ey, als &#x2014; Bi&#x017F;chof zu<lb/>
Rom, und daß es eine große Thorheit &#x017F;ey, einem<lb/>
Bi&#x017F;chof zu Rom, als Lehrer, die ganze Chri&#x017F;ten-<lb/>
heit zu u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en, weil doch der Pap&#x017F;t nicht im<lb/>
Stande &#x017F;ey, jeden Chri&#x017F;ten zu unterrichten. Eine<lb/>
noch a&#x0364;rgere Narrheit aber &#x017F;ey es, ihn zum Herrn<lb/>
der ganzen Chri&#x017F;tenheit zu machen.</p><lb/>
        <p>Die Societa&#x0364;ten verbanden &#x017F;ich nach und nach<lb/>
unter &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t z. B. die <hi rendition="#aq">&#x017F;ociété</hi> zu Lyon &#x017F;chrieb<lb/>
nach <hi rendition="#aq">Vienne,</hi> nach <hi rendition="#aq">Challons,</hi> nach <hi rendition="#aq">Châlons,</hi> nach<lb/><hi rendition="#aq">Mâcon</hi> u. &#x017F;. w. theilte den dortigen <hi rendition="#aq">&#x017F;ociétés</hi> ihre<lb/>
Meynungen mit, und die&#x017F;e ließen die zu Lyon &#x2014; ihre<lb/>
Gedanken wieder wißen. So formirte &#x017F;ich der Ge-<lb/>
mein&#x017F;inn und die bru&#x0364;derliche Einigkeit unter allen<lb/>
Franzo&#x017F;en. Sie wurden mit einander genauer be-<lb/>
kannt, und &#x017F;uchten es einander in Patriotismus<lb/>
zuvor zu thun.</p><lb/>
        <p>Die National-Ver&#x017F;ammlung begu&#x0364;n&#x017F;tigte die&#x017F;e<lb/>
Societa&#x0364;ten nach allen Kra&#x0364;ften: denn &#x017F;ie &#x017F;ah den<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[103/0107] Pfeilſchnell verbreiteten ſich die beſſern Grund- ſaͤtze von Freyheit von einem Ende des Reichs bis zum andern, und wurden jedem begreiflich. Auch religioͤſe Gegenſtaͤnde wurden in ſolchen Geſellſchaf- ten verhandelt, und ich ſelbſt habe den Pfarrer Ackermann in Landau einſt eine ganz herrliche Rede halten hoͤren uͤber die Gewalt des Papſtes. Er bewies auf die allerfaßlichſte Art, daß der Bi- ſchof zu Rom weiter nichts ſey, als — Biſchof zu Rom, und daß es eine große Thorheit ſey, einem Biſchof zu Rom, als Lehrer, die ganze Chriſten- heit zu uͤberlaſſen, weil doch der Papſt nicht im Stande ſey, jeden Chriſten zu unterrichten. Eine noch aͤrgere Narrheit aber ſey es, ihn zum Herrn der ganzen Chriſtenheit zu machen. Die Societaͤten verbanden ſich nach und nach unter ſich ſelbſt z. B. die ſociété zu Lyon ſchrieb nach Vienne, nach Challons, nach Châlons, nach Mâcon u. ſ. w. theilte den dortigen ſociétés ihre Meynungen mit, und dieſe ließen die zu Lyon — ihre Gedanken wieder wißen. So formirte ſich der Ge- meinſinn und die bruͤderliche Einigkeit unter allen Franzoſen. Sie wurden mit einander genauer be- kannt, und ſuchten es einander in Patriotismus zuvor zu thun. Die National-Verſammlung beguͤnſtigte dieſe Societaͤten nach allen Kraͤften: denn ſie ſah den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben0401_1797
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben0401_1797/107
Zitationshilfe:	Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 4,1. Leipzig, 1797, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben0401_1797/107>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.