noch steif und fest dem angewöhnten Systeme der Religion anhingen!
Die Folgen dieses Dekrets waren, daß sofort alle Priester nicht mehr Priester waren: sie traten wieder zurück in den gemeinen Bürgerstand, und genossen, im Falle sie sich sonst nicht nähren konn- ten, eine mäßige Besoldung. Sehr wenige von den konstitutionellen Priestern widersezten sich die- sem Dekrete: die meisten gaben laut ihren Beyfall, und waren die ersten, welche in den Klubbs, und sonstwo, das Volk von dem Ungrunde jeder positi- ven Religion zu unterrichten suchten.
Es giebt Leute, welche nicht begreifen können, wie ganz Frankreich seine alte Religion so auf ein- mal habe fahren lassen können: und es wäre wirk- lich ein Wunderwerk, wenn das auf einmal geschehen wäre. Aber hatte man nicht nach und nach das alte katholische System, das vom Papste abhing, in ein neues konstitutionelles System, dessen Stütze die Autorität des Volkes war, ver- ändert? Dieses neue konstitutionelle System wankte nur noch, und es kostete wenig Mühe, es zur ge- legenen Zeit ganz umzuwerfen. Die Leute hingen nicht mehr an dem alten Systeme, und an das neue waren sie noch zu wenig gewöhnt, um es ohne Widerstreben nicht fahren zu lassen.
noch ſteif und feſt dem angewoͤhnten Syſteme der Religion anhingen!
Die Folgen dieſes Dekrets waren, daß ſofort alle Prieſter nicht mehr Prieſter waren: ſie traten wieder zuruͤck in den gemeinen Buͤrgerſtand, und genoſſen, im Falle ſie ſich ſonſt nicht naͤhren konn- ten, eine maͤßige Beſoldung. Sehr wenige von den konſtitutionellen Prieſtern widerſezten ſich die- ſem Dekrete: die meiſten gaben laut ihren Beyfall, und waren die erſten, welche in den Klubbs, und ſonſtwo, das Volk von dem Ungrunde jeder poſiti- ven Religion zu unterrichten ſuchten.
Es giebt Leute, welche nicht begreifen koͤnnen, wie ganz Frankreich ſeine alte Religion ſo auf ein- mal habe fahren laſſen koͤnnen: und es waͤre wirk- lich ein Wunderwerk, wenn das auf einmal geſchehen waͤre. Aber hatte man nicht nach und nach das alte katholiſche Syſtem, das vom Papſte abhing, in ein neues konſtitutionelles Syſtem, deſſen Stuͤtze die Autoritaͤt des Volkes war, ver- aͤndert? Dieſes neue konſtitutionelle Syſtem wankte nur noch, und es koſtete wenig Muͤhe, es zur ge- legenen Zeit ganz umzuwerfen. Die Leute hingen nicht mehr an dem alten Syſteme, und an das neue waren ſie noch zu wenig gewoͤhnt, um es ohne Widerſtreben nicht fahren zu laſſen.
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noch ſteif und feſt dem angewoͤhnten Syſteme der
Religion anhingen!
Die Folgen dieſes Dekrets waren, daß ſofort
alle Prieſter nicht mehr Prieſter waren: ſie traten
wieder zuruͤck in den gemeinen Buͤrgerſtand, und
genoſſen, im Falle ſie ſich ſonſt nicht naͤhren konn-
ten, eine maͤßige Beſoldung. Sehr wenige von
den konſtitutionellen Prieſtern widerſezten ſich die-
ſem Dekrete: die meiſten gaben laut ihren Beyfall,
und waren die erſten, welche in den Klubbs, und
ſonſtwo, das Volk von dem Ungrunde jeder poſiti-
ven Religion zu unterrichten ſuchten.
Es giebt Leute, welche nicht begreifen koͤnnen,
wie ganz Frankreich ſeine alte Religion ſo auf ein-
mal habe fahren laſſen koͤnnen: und es waͤre wirk-
lich ein Wunderwerk, wenn das auf einmal
geſchehen waͤre. Aber hatte man nicht nach und
nach das alte katholiſche Syſtem, das vom Papſte
abhing, in ein neues konſtitutionelles Syſtem,
deſſen Stuͤtze die Autoritaͤt des Volkes war, ver-
aͤndert? Dieſes neue konſtitutionelle Syſtem wankte
nur noch, und es koſtete wenig Muͤhe, es zur ge-
legenen Zeit ganz umzuwerfen. Die Leute hingen
nicht mehr an dem alten Syſteme, und an das
neue waren ſie noch zu wenig gewoͤhnt, um es
ohne Widerſtreben nicht fahren zu laſſen.
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Laukhard, Friedrich Christian: F. C. Laukhards Leben und Schicksale. Bd. 4,1. Leipzig, 1797, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/laukhard_leben0401_1797/268>, abgerufen am 22.11.2024.
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