ple_069.001 sondern auch durch den Inhalt dessen, was er erlebt. Zum ple_069.002 inneren Erlebnis wird ihm nicht nur, was ihm persönlich im Glück und ple_069.003 Unglück widerfährt, sondern auch die großen allgemeinen Gedanken, die ple_069.004 geistigen Strömungen seiner Zeit. Sie erfüllen seine Dichtungen und ihre ple_069.005 Gestalten, weil sie in ihm selbst kraftvoll und lebendig sind, und auch ple_069.006 hier zwingt er sein Publikum in seine Art anzuschauen, zu denken und ple_069.007 zu fühlen hinein, selbst wenn es neue und fremdartige Gedanken und Anschauungen ple_069.008 sind. So wird der Dichter zum Lehrer der Weisheit, zum ple_069.009 Verkünder einer höheren Sittlichkeit. So zogen unsere Klassiker ihr Volk ple_069.010 zu sich empor, so ist in unseren Tagen Henrik Ibsen ein Lehrer tiefer ple_069.011 und ernster Lebensanschauungen geworden. Auf diese Weise entstehen ple_069.012 Dichtungen, deren Inhalt der Lebensinhalt ihrer Zeit und ihrer Nation ist. ple_069.013 Der Faust wäre uns Deutschen nicht das, was er uns ist, wenn er nicht ple_069.014 das tiefste Sehnen, die bitterste Verzweiflung und das höchste Glück des ple_069.015 modernen Menschen zum Ausdruck brächte.
ple_069.016 Die Höhe der Intention, der Reichtum an Ideen, die unmittelbar ausgesprochen ple_069.017 oder mittelbar verkörpert werden, die Weite der Anschauungen ple_069.018 und die Tiefe der Empfindungen, die in ihr zum Ausdruck kommen, sie ple_069.019 kennzeichnen den Wert eines solchen Werkes. Mit der künstlerischen Vollkommenheit ple_069.020 der Ausführung aber deckt sich diese inhaltliche Bedeutsamkeit ple_069.021 keineswegs. Wenn Gerhard Hauptmanns "Fuhrmann Henschel" technisch ple_069.022 vielleicht ebenso gut gemacht ist wie Goethes Tasso, vielleicht sogar ple_069.023 besser, so wird man beide Werke doch kaum in einem Atem nennen ple_069.024 mögen, so weit überragt Goethes Tragödie der Künstlerseele die des ple_069.025 braven und abergläubischen Mannes aus dem Volke an Tiefe und Bedeutsamkeit.
ple_069.026
ple_069.027 So wird man zu dem Ergebnis kommen, daß der Gesamtwert einer ple_069.028 Dichtung von der künstlerischen Vollkommenheit ihrer Ausführung undple_069.029 von der Bedeutsamkeit, dem Reichtum ihres Inhalts abhängt. Aber freilich ple_069.030 kann kein Zweifel darüber sein, daß der erste dieser Gesichtspunkte für ple_069.031 das ästhetische Werturteil entscheidender ist als der zweite. Die höchste ple_069.032 moralische Bedeutsamkeit, die edelste nationale oder soziale Tendenz vermag ple_069.033 die Stimmung, die Anschaulichkeit, das Zwingende und somit die ple_069.034 eigentliche künstlerische Wirkung nicht zu ersetzen. Und anderseits gibt ple_069.035 es Dichtungen von hohem künstlerischen Rang, die keine tieferen Beziehungen ple_069.036 und Perspektiven haben, so etwa Shakespeares Sommernachtstraum, ple_069.037 Kleists zerbrochener Krug, und überhaupt eine große Anzahl von ple_069.038 Lustspielen der Weltliteratur.
ple_069.039 Eben dieses Verhältnis ist es, was Schiller in dem schon einmal angeführten, ple_069.040 höchst wichtigen Brief an Goethe vom 27. März 1801 zum Ausdruck ple_069.041 bringt. "Jeder, der imstande ist, seinen Empfindungszustand in ein ple_069.042 Objekt zu legen, so daß dieses Objekt mich nötigt, in jenen Empfindungszustand ple_069.043 überzugehen, folglich lebendig auf mich wirkt, heiße ich einen
ple_069.001 sondern auch durch den Inhalt dessen, was er erlebt. Zum ple_069.002 inneren Erlebnis wird ihm nicht nur, was ihm persönlich im Glück und ple_069.003 Unglück widerfährt, sondern auch die großen allgemeinen Gedanken, die ple_069.004 geistigen Strömungen seiner Zeit. Sie erfüllen seine Dichtungen und ihre ple_069.005 Gestalten, weil sie in ihm selbst kraftvoll und lebendig sind, und auch ple_069.006 hier zwingt er sein Publikum in seine Art anzuschauen, zu denken und ple_069.007 zu fühlen hinein, selbst wenn es neue und fremdartige Gedanken und Anschauungen ple_069.008 sind. So wird der Dichter zum Lehrer der Weisheit, zum ple_069.009 Verkünder einer höheren Sittlichkeit. So zogen unsere Klassiker ihr Volk ple_069.010 zu sich empor, so ist in unseren Tagen Henrik Ibsen ein Lehrer tiefer ple_069.011 und ernster Lebensanschauungen geworden. Auf diese Weise entstehen ple_069.012 Dichtungen, deren Inhalt der Lebensinhalt ihrer Zeit und ihrer Nation ist. ple_069.013 Der Faust wäre uns Deutschen nicht das, was er uns ist, wenn er nicht ple_069.014 das tiefste Sehnen, die bitterste Verzweiflung und das höchste Glück des ple_069.015 modernen Menschen zum Ausdruck brächte.
ple_069.016 Die Höhe der Intention, der Reichtum an Ideen, die unmittelbar ausgesprochen ple_069.017 oder mittelbar verkörpert werden, die Weite der Anschauungen ple_069.018 und die Tiefe der Empfindungen, die in ihr zum Ausdruck kommen, sie ple_069.019 kennzeichnen den Wert eines solchen Werkes. Mit der künstlerischen Vollkommenheit ple_069.020 der Ausführung aber deckt sich diese inhaltliche Bedeutsamkeit ple_069.021 keineswegs. Wenn Gerhard Hauptmanns „Fuhrmann Henschel“ technisch ple_069.022 vielleicht ebenso gut gemacht ist wie Goethes Tasso, vielleicht sogar ple_069.023 besser, so wird man beide Werke doch kaum in einem Atem nennen ple_069.024 mögen, so weit überragt Goethes Tragödie der Künstlerseele die des ple_069.025 braven und abergläubischen Mannes aus dem Volke an Tiefe und Bedeutsamkeit.
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ple_069.027 So wird man zu dem Ergebnis kommen, daß der Gesamtwert einer ple_069.028 Dichtung von der künstlerischen Vollkommenheit ihrer Ausführung undple_069.029 von der Bedeutsamkeit, dem Reichtum ihres Inhalts abhängt. Aber freilich ple_069.030 kann kein Zweifel darüber sein, daß der erste dieser Gesichtspunkte für ple_069.031 das ästhetische Werturteil entscheidender ist als der zweite. Die höchste ple_069.032 moralische Bedeutsamkeit, die edelste nationale oder soziale Tendenz vermag ple_069.033 die Stimmung, die Anschaulichkeit, das Zwingende und somit die ple_069.034 eigentliche künstlerische Wirkung nicht zu ersetzen. Und anderseits gibt ple_069.035 es Dichtungen von hohem künstlerischen Rang, die keine tieferen Beziehungen ple_069.036 und Perspektiven haben, so etwa Shakespeares Sommernachtstraum, ple_069.037 Kleists zerbrochener Krug, und überhaupt eine große Anzahl von ple_069.038 Lustspielen der Weltliteratur.
ple_069.039 Eben dieses Verhältnis ist es, was Schiller in dem schon einmal angeführten, ple_069.040 höchst wichtigen Brief an Goethe vom 27. März 1801 zum Ausdruck ple_069.041 bringt. „Jeder, der imstande ist, seinen Empfindungszustand in ein ple_069.042 Objekt zu legen, so daß dieses Objekt mich nötigt, in jenen Empfindungszustand ple_069.043 überzugehen, folglich lebendig auf mich wirkt, heiße ich einen
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Der Faust wäre uns Deutschen nicht das, was er uns ist, wenn er nicht ple_069.014
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kennzeichnen den Wert eines solchen Werkes. Mit der künstlerischen Vollkommenheit ple_069.020
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vielleicht ebenso gut gemacht ist wie Goethes Tasso, vielleicht sogar ple_069.023
besser, so wird man beide Werke doch kaum in einem Atem nennen ple_069.024
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braven und abergläubischen Mannes aus dem Volke an Tiefe und Bedeutsamkeit.
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So wird man zu dem Ergebnis kommen, daß der Gesamtwert einer ple_069.028
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kann kein Zweifel darüber sein, daß der erste dieser Gesichtspunkte für ple_069.031
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Eben dieses Verhältnis ist es, was Schiller in dem schon einmal angeführten, ple_069.040
höchst wichtigen Brief an Goethe vom 27. März 1801 zum Ausdruck ple_069.041
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/83>, abgerufen am 09.05.2024.
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