ple_075.001 anstrebt. Die Bedeutung dieses Wortes geht also weit über den Umkreis des ple_075.002 Gesichtssinnes hinaus, von dem es ursprünglich hergenommen ist. Der ple_075.003 Musiker vermag Schmerz und Freude, Kampf und Sieg anschaulich darzustellen, ple_075.004 ja, das Meer im Sturm oder den Bach, der in friedlicher Landschaft ple_075.005 sanft dahinfließt (wie Richard Wagner im Fliegenden Holländer oder ple_075.006 Beethoven in der Symphonie pastorale.) Aber es ist klar, daß diese Art ple_075.007 von Anschaulichkeit eine ganz andere ist als diejenige, die der Maler oder ple_075.008 Bildner erstrebt. Diese Verschiedenheit hängt nicht nur äußerlich, sondern ple_075.009 organisch, ja, im innersten Kern mit der Natur der Darstellungsmittel zusammen, ple_075.010 welche dem Künstler zu Gebote stehen. Was für eine Art von ple_075.011 Anschaulichkeit ist es nun, die der Dichter mit seinem Kunstmittel, der ple_075.012 Sprache, erstreben und erreichen kann? Diese Frage ist nichts anderes als ple_075.013 die Frage nach dem Wesen der Poesie überhaupt.
ple_075.014 Lessing war der erste, der den Versuch gemacht hat, die Poesie als ple_075.015 Wortkunst zu betrachten und einige ihrer wichtigsten Stilgesetze aus dieser ple_075.016 ihrer Natur abzuleiten. Und es wird dies der Ruhmestitel seines Laokoon ple_075.017 bleiben, auch wenn sich die Einzelheiten seiner Lehre nicht mehr als stichhaltig ple_075.018 erweisen. Gegenüber einer literarischen Richtung, die in der Poesie ple_075.019 eine redende Malerei sah und von dem Dichter Bilder verlangte, hob er so ple_075.020 scharf wie zutreffend hervor, daß malerische und dichterische Anschaulichkeit ple_075.021 durchaus verschiedene Begriffe sind und ebenso verschiedene Eigenschaften ple_075.022 von dem Kunstwerk voraussetzen. "Man läßt sich bloß von der ple_075.023 Zweideutigkeit des Worts verführen, wenn man die Sache anders nimmt." ple_075.024 (Laokoon Abschnitt 14.) Indem er nun aber daran geht, diese Verschiedenheit ple_075.025 "aus ihren ersten Gründen herzuleiten", zeigt sich, daß er das Wesen ple_075.026 der Sprache zu äußerlich und flach, zu rationalistisch faßt: er steht in dieser ple_075.027 Hinsicht wie in mancher anderen unter dem Banne seines Zeitalters. Worte ple_075.028 sind ihm Zeichen, sogar willkürliche Zeichen, die der Nachahmung von ple_075.029 Gegenständen dienen wie die Farben und Umrisse des Malers: der Unterschied ple_075.030 ist nur der, daß diese letzteren nebeneinander im Raum existieren, ple_075.031 während jene in der Zeit aufeinander folgen. Da nun "unstreitig die ple_075.032 Zeichen ein bequemes Verhältnis zu dem Bezeichneten haben müssen", so ple_075.033 folgt daraus, "daß Körper mit ihren sichtbaren Eigenschaften die eigentlichen ple_075.034 Gegenstände der Malerei, Handlungen der eigentliche Gegenstand ple_075.035 der Poesie sind". Es folgt ferner, daß der Dichter sich vergebens bemühen ple_075.036 wird, durch Schilderungen die Anschaulichkeit des Nebeneinander im Raum ple_075.037 zu erreichen, die nur dem Bilde des Malers sich eignet. Das Gebiet seiner ple_075.038 Kunst ist das Sukzessive. Daher muß er das Nebeneinander in ein Nacheinander ple_075.039 verwandeln, wenn er anschaulich wirken, Anschauungen hervorrufen ple_075.040 will.
ple_075.041 Man sieht, hiernach würden die Anschauungskomplexe in der Phantasie ple_075.042 auf verschiedenen Wegen hervorgebracht werden, die Elemente aber, ple_075.043 aus denen sie sich zusammensetzen, dieselben bleiben, und die Anschaulichkeit
ple_075.001 anstrebt. Die Bedeutung dieses Wortes geht also weit über den Umkreis des ple_075.002 Gesichtssinnes hinaus, von dem es ursprünglich hergenommen ist. Der ple_075.003 Musiker vermag Schmerz und Freude, Kampf und Sieg anschaulich darzustellen, ple_075.004 ja, das Meer im Sturm oder den Bach, der in friedlicher Landschaft ple_075.005 sanft dahinfließt (wie Richard Wagner im Fliegenden Holländer oder ple_075.006 Beethoven in der Symphonie pastorale.) Aber es ist klar, daß diese Art ple_075.007 von Anschaulichkeit eine ganz andere ist als diejenige, die der Maler oder ple_075.008 Bildner erstrebt. Diese Verschiedenheit hängt nicht nur äußerlich, sondern ple_075.009 organisch, ja, im innersten Kern mit der Natur der Darstellungsmittel zusammen, ple_075.010 welche dem Künstler zu Gebote stehen. Was für eine Art von ple_075.011 Anschaulichkeit ist es nun, die der Dichter mit seinem Kunstmittel, der ple_075.012 Sprache, erstreben und erreichen kann? Diese Frage ist nichts anderes als ple_075.013 die Frage nach dem Wesen der Poesie überhaupt.
ple_075.014 Lessing war der erste, der den Versuch gemacht hat, die Poesie als ple_075.015 Wortkunst zu betrachten und einige ihrer wichtigsten Stilgesetze aus dieser ple_075.016 ihrer Natur abzuleiten. Und es wird dies der Ruhmestitel seines Laokoon ple_075.017 bleiben, auch wenn sich die Einzelheiten seiner Lehre nicht mehr als stichhaltig ple_075.018 erweisen. Gegenüber einer literarischen Richtung, die in der Poesie ple_075.019 eine redende Malerei sah und von dem Dichter Bilder verlangte, hob er so ple_075.020 scharf wie zutreffend hervor, daß malerische und dichterische Anschaulichkeit ple_075.021 durchaus verschiedene Begriffe sind und ebenso verschiedene Eigenschaften ple_075.022 von dem Kunstwerk voraussetzen. „Man läßt sich bloß von der ple_075.023 Zweideutigkeit des Worts verführen, wenn man die Sache anders nimmt.“ ple_075.024 (Laokoon Abschnitt 14.) Indem er nun aber daran geht, diese Verschiedenheit ple_075.025 „aus ihren ersten Gründen herzuleiten“, zeigt sich, daß er das Wesen ple_075.026 der Sprache zu äußerlich und flach, zu rationalistisch faßt: er steht in dieser ple_075.027 Hinsicht wie in mancher anderen unter dem Banne seines Zeitalters. Worte ple_075.028 sind ihm Zeichen, sogar willkürliche Zeichen, die der Nachahmung von ple_075.029 Gegenständen dienen wie die Farben und Umrisse des Malers: der Unterschied ple_075.030 ist nur der, daß diese letzteren nebeneinander im Raum existieren, ple_075.031 während jene in der Zeit aufeinander folgen. Da nun „unstreitig die ple_075.032 Zeichen ein bequemes Verhältnis zu dem Bezeichneten haben müssen“, so ple_075.033 folgt daraus, „daß Körper mit ihren sichtbaren Eigenschaften die eigentlichen ple_075.034 Gegenstände der Malerei, Handlungen der eigentliche Gegenstand ple_075.035 der Poesie sind“. Es folgt ferner, daß der Dichter sich vergebens bemühen ple_075.036 wird, durch Schilderungen die Anschaulichkeit des Nebeneinander im Raum ple_075.037 zu erreichen, die nur dem Bilde des Malers sich eignet. Das Gebiet seiner ple_075.038 Kunst ist das Sukzessive. Daher muß er das Nebeneinander in ein Nacheinander ple_075.039 verwandeln, wenn er anschaulich wirken, Anschauungen hervorrufen ple_075.040 will.
ple_075.041 Man sieht, hiernach würden die Anschauungskomplexe in der Phantasie ple_075.042 auf verschiedenen Wegen hervorgebracht werden, die Elemente aber, ple_075.043 aus denen sie sich zusammensetzen, dieselben bleiben, und die Anschaulichkeit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0089"n="75"/><lbn="ple_075.001"/>
anstrebt. Die Bedeutung dieses Wortes geht also weit über den Umkreis des <lbn="ple_075.002"/>
Gesichtssinnes hinaus, von dem es ursprünglich hergenommen ist. Der <lbn="ple_075.003"/>
Musiker vermag Schmerz und Freude, Kampf und Sieg anschaulich darzustellen, <lbn="ple_075.004"/>
ja, das Meer im Sturm oder den Bach, der in friedlicher Landschaft <lbn="ple_075.005"/>
sanft dahinfließt (wie Richard Wagner im Fliegenden Holländer oder <lbn="ple_075.006"/>
Beethoven in der Symphonie pastorale.) Aber es ist klar, daß diese Art <lbn="ple_075.007"/>
von Anschaulichkeit eine ganz andere ist als diejenige, die der Maler oder <lbn="ple_075.008"/>
Bildner erstrebt. Diese Verschiedenheit hängt nicht nur äußerlich, sondern <lbn="ple_075.009"/>
organisch, ja, im innersten Kern mit der Natur der Darstellungsmittel zusammen, <lbn="ple_075.010"/>
welche dem Künstler zu Gebote stehen. Was für eine Art von <lbn="ple_075.011"/>
Anschaulichkeit ist es nun, die der Dichter mit <hirendition="#g">seinem</hi> Kunstmittel, der <lbn="ple_075.012"/>
Sprache, erstreben und erreichen kann? Diese Frage ist nichts anderes als <lbn="ple_075.013"/>
die Frage nach dem Wesen der Poesie überhaupt.</p><p><lbn="ple_075.014"/><hirendition="#g">Lessing</hi> war der erste, der den Versuch gemacht hat, die Poesie als <lbn="ple_075.015"/>
Wortkunst zu betrachten und einige ihrer wichtigsten Stilgesetze aus dieser <lbn="ple_075.016"/>
ihrer Natur abzuleiten. Und es wird dies der Ruhmestitel seines Laokoon <lbn="ple_075.017"/>
bleiben, auch wenn sich die Einzelheiten seiner Lehre nicht mehr als stichhaltig <lbn="ple_075.018"/>
erweisen. Gegenüber einer literarischen Richtung, die in der Poesie <lbn="ple_075.019"/>
eine redende Malerei sah und von dem Dichter Bilder verlangte, hob er so <lbn="ple_075.020"/>
scharf wie zutreffend hervor, daß malerische und dichterische Anschaulichkeit <lbn="ple_075.021"/>
durchaus verschiedene Begriffe sind und ebenso verschiedene Eigenschaften <lbn="ple_075.022"/>
von dem Kunstwerk voraussetzen. „Man läßt sich bloß von der <lbn="ple_075.023"/>
Zweideutigkeit des Worts verführen, wenn man die Sache anders nimmt.“<lbn="ple_075.024"/>
(Laokoon Abschnitt 14.) Indem er nun aber daran geht, diese Verschiedenheit <lbn="ple_075.025"/>„aus ihren ersten Gründen herzuleiten“, zeigt sich, daß er das Wesen <lbn="ple_075.026"/>
der Sprache zu äußerlich und flach, zu rationalistisch faßt: er steht in dieser <lbn="ple_075.027"/>
Hinsicht wie in mancher anderen unter dem Banne seines Zeitalters. Worte <lbn="ple_075.028"/>
sind ihm Zeichen, sogar willkürliche Zeichen, die der <hirendition="#g">Nachahmung</hi> von <lbn="ple_075.029"/>
Gegenständen dienen wie die Farben und Umrisse des Malers: der Unterschied <lbn="ple_075.030"/>
ist nur der, daß diese letzteren nebeneinander im Raum existieren, <lbn="ple_075.031"/>
während jene in der Zeit aufeinander folgen. Da nun „unstreitig die <lbn="ple_075.032"/>
Zeichen ein bequemes Verhältnis zu dem Bezeichneten haben müssen“, so <lbn="ple_075.033"/>
folgt daraus, „daß Körper mit ihren sichtbaren Eigenschaften die eigentlichen <lbn="ple_075.034"/>
Gegenstände der Malerei, Handlungen der eigentliche Gegenstand <lbn="ple_075.035"/>
der Poesie sind“. Es folgt ferner, daß der Dichter sich vergebens bemühen <lbn="ple_075.036"/>
wird, durch Schilderungen die Anschaulichkeit des Nebeneinander im Raum <lbn="ple_075.037"/>
zu erreichen, die nur dem Bilde des Malers sich eignet. Das Gebiet seiner <lbn="ple_075.038"/>
Kunst ist das Sukzessive. Daher muß er das Nebeneinander in ein Nacheinander <lbn="ple_075.039"/>
verwandeln, wenn er anschaulich wirken, Anschauungen hervorrufen <lbn="ple_075.040"/>
will.</p><p><lbn="ple_075.041"/>
Man sieht, hiernach würden die Anschauungskomplexe in der Phantasie <lbn="ple_075.042"/>
auf verschiedenen Wegen hervorgebracht werden, die Elemente aber, <lbn="ple_075.043"/>
aus denen sie sich zusammensetzen, dieselben bleiben, und die Anschaulichkeit
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[75/0089]
ple_075.001
anstrebt. Die Bedeutung dieses Wortes geht also weit über den Umkreis des ple_075.002
Gesichtssinnes hinaus, von dem es ursprünglich hergenommen ist. Der ple_075.003
Musiker vermag Schmerz und Freude, Kampf und Sieg anschaulich darzustellen, ple_075.004
ja, das Meer im Sturm oder den Bach, der in friedlicher Landschaft ple_075.005
sanft dahinfließt (wie Richard Wagner im Fliegenden Holländer oder ple_075.006
Beethoven in der Symphonie pastorale.) Aber es ist klar, daß diese Art ple_075.007
von Anschaulichkeit eine ganz andere ist als diejenige, die der Maler oder ple_075.008
Bildner erstrebt. Diese Verschiedenheit hängt nicht nur äußerlich, sondern ple_075.009
organisch, ja, im innersten Kern mit der Natur der Darstellungsmittel zusammen, ple_075.010
welche dem Künstler zu Gebote stehen. Was für eine Art von ple_075.011
Anschaulichkeit ist es nun, die der Dichter mit seinem Kunstmittel, der ple_075.012
Sprache, erstreben und erreichen kann? Diese Frage ist nichts anderes als ple_075.013
die Frage nach dem Wesen der Poesie überhaupt.
ple_075.014
Lessing war der erste, der den Versuch gemacht hat, die Poesie als ple_075.015
Wortkunst zu betrachten und einige ihrer wichtigsten Stilgesetze aus dieser ple_075.016
ihrer Natur abzuleiten. Und es wird dies der Ruhmestitel seines Laokoon ple_075.017
bleiben, auch wenn sich die Einzelheiten seiner Lehre nicht mehr als stichhaltig ple_075.018
erweisen. Gegenüber einer literarischen Richtung, die in der Poesie ple_075.019
eine redende Malerei sah und von dem Dichter Bilder verlangte, hob er so ple_075.020
scharf wie zutreffend hervor, daß malerische und dichterische Anschaulichkeit ple_075.021
durchaus verschiedene Begriffe sind und ebenso verschiedene Eigenschaften ple_075.022
von dem Kunstwerk voraussetzen. „Man läßt sich bloß von der ple_075.023
Zweideutigkeit des Worts verführen, wenn man die Sache anders nimmt.“ ple_075.024
(Laokoon Abschnitt 14.) Indem er nun aber daran geht, diese Verschiedenheit ple_075.025
„aus ihren ersten Gründen herzuleiten“, zeigt sich, daß er das Wesen ple_075.026
der Sprache zu äußerlich und flach, zu rationalistisch faßt: er steht in dieser ple_075.027
Hinsicht wie in mancher anderen unter dem Banne seines Zeitalters. Worte ple_075.028
sind ihm Zeichen, sogar willkürliche Zeichen, die der Nachahmung von ple_075.029
Gegenständen dienen wie die Farben und Umrisse des Malers: der Unterschied ple_075.030
ist nur der, daß diese letzteren nebeneinander im Raum existieren, ple_075.031
während jene in der Zeit aufeinander folgen. Da nun „unstreitig die ple_075.032
Zeichen ein bequemes Verhältnis zu dem Bezeichneten haben müssen“, so ple_075.033
folgt daraus, „daß Körper mit ihren sichtbaren Eigenschaften die eigentlichen ple_075.034
Gegenstände der Malerei, Handlungen der eigentliche Gegenstand ple_075.035
der Poesie sind“. Es folgt ferner, daß der Dichter sich vergebens bemühen ple_075.036
wird, durch Schilderungen die Anschaulichkeit des Nebeneinander im Raum ple_075.037
zu erreichen, die nur dem Bilde des Malers sich eignet. Das Gebiet seiner ple_075.038
Kunst ist das Sukzessive. Daher muß er das Nebeneinander in ein Nacheinander ple_075.039
verwandeln, wenn er anschaulich wirken, Anschauungen hervorrufen ple_075.040
will.
ple_075.041
Man sieht, hiernach würden die Anschauungskomplexe in der Phantasie ple_075.042
auf verschiedenen Wegen hervorgebracht werden, die Elemente aber, ple_075.043
aus denen sie sich zusammensetzen, dieselben bleiben, und die Anschaulichkeit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 75. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/89>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.