[Lessing, Gotthold Ephraim]: Hamburgische Dramaturgie. Bd. 1. Hamburg u. a., [1769].

dens, pathous. Was er unter den beiden erstern
versteht, zeigen die Worte genugsam; unter
dem dritten aber faßt er alles zusammen, was
den handelnden Personen verderbliches und
schmerzliches wiederfahren kann; Tod, Wun-
den, Martern und dergleichen. Jene, der
Glückswechsel und die Erkennung, sind das,
wodurch sich die verwickelte Fabel, muthos pe-
plegmenos, von der einfachen, aplo, unter-
scheidet; sie sind also keine wesentliche Stücke
der Fabel; sie machen die Handlung nur man-
nichfaltiger, und dadurch schöner und interes-
santer; aber eine Handlung kann auch ohne sie
ihre völlige Einheit und Rundung und Größe
haben. Ohne das dritte hingegen läßt sich gar
keine tragische Handlung denken; Arten des Lei-
dens, pathe, muß jedes Trauerspiel haben, die
Fabel desselben mag einfach oder verwickelt seyn;
denn sie gehen geradezu auf die Absicht des
Trauerspiels, auf die Erregung des Schreckens
und Mitleids; dahingegen nicht jeder Glücks-
wechsel, nicht jede Erkennung, sondern nur ge-
wisse Arten derselben diese Absicht erreichen, sie
in einem höhern Grade erreichen helfen, andere
aber ihr mehr nachtheilig als vortheilhaft sind.
Indem nun Aristoteles, aus diesem Gesichts-
punkte, die verschiednen unter drey Hauptstücke
gebrachten Theile der tragischen Handlung, jeden
insbesondere betrachtet, und untersuchet, wel-

dens, παϑους. Was er unter den beiden erſtern
verſteht, zeigen die Worte genugſam; unter
dem dritten aber faßt er alles zuſammen, was
den handelnden Perſonen verderbliches und
ſchmerzliches wiederfahren kann; Tod, Wun-
den, Martern und dergleichen. Jene, der
Gluͤckswechſel und die Erkennung, ſind das,
wodurch ſich die verwickelte Fabel, μυϑος πε-
πλεγμενος, von der einfachen, ἁπλω, unter-
ſcheidet; ſie ſind alſo keine weſentliche Stuͤcke
der Fabel; ſie machen die Handlung nur man-
nichfaltiger, und dadurch ſchoͤner und intereſ-
ſanter; aber eine Handlung kann auch ohne ſie
ihre voͤllige Einheit und Rundung und Groͤße
haben. Ohne das dritte hingegen laͤßt ſich gar
keine tragiſche Handlung denken; Arten des Lei-
dens, παϑη, muß jedes Trauerſpiel haben, die
Fabel deſſelben mag einfach oder verwickelt ſeyn;
denn ſie gehen geradezu auf die Abſicht des
Trauerſpiels, auf die Erregung des Schreckens
und Mitleids; dahingegen nicht jeder Gluͤcks-
wechſel, nicht jede Erkennung, ſondern nur ge-
wiſſe Arten derſelben dieſe Abſicht erreichen, ſie
in einem hoͤhern Grade erreichen helfen, andere
aber ihr mehr nachtheilig als vortheilhaft ſind.
Indem nun Ariſtoteles, aus dieſem Geſichts-
punkte, die verſchiednen unter drey Hauptſtuͤcke
gebrachten Theile der tragiſchen Handlung, jeden
insbeſondere betrachtet, und unterſuchet, wel-