[Lessing, Gotthold Ephraim]: Hamburgische Dramaturgie. Bd. 2. Hamburg u. a., [1769].

Aber dieses Schrecken ist so wenig eine von
den Absichten des Trauerspiels, daß es vielmehr
die alten Dichter auf alle Weise zu mindern
suchten, wenn ihre Personen irgend ein großes
Verbrechen begehen mußten. Sie schoben öf-
ters lieber die Schuld auf das Schicksal, mach-
ten das Verbrechen lieber zu einem Verhäng-
nisse einer rächenden Gottheit, verwandelten
lieber den freyen Menschen in eine Maschine:
ehe sie uns bey der gräßlichen Jdee wollten ver-
weilen lassen, daß der Mensch von Natur einer
solchen Verderbniß fähig sey.

Bey den Franzosen führt Crebillon den Bey-
namen des Schrecklichen. Jch fürchte sehr,
mehr von diesem Schrecken, welches in der Tra-
gödie nicht seyn sollte, als von dem echten, das
der Philosoph zu dem Wesen der Tragödie rech-
net.

Und dieses -- hätte man gar nicht Schrecken
nennen sollen. Das Wort, welches Aristote-
les braucht, heißt Furcht: Mitleid und Furcht,
sagt er, soll die Tragödie erregen; nicht, Mit-
leid und Schrecken. Es ist wahr, das Schrecken
ist eine Gattung der Furcht; es ist eine plötzli-
che, überraschende Furcht. Aber eben dieses
Plötzliche, dieses Ueberraschende, welches die
Jdee desselben einschließt, zeiget deutlich, daß
die, von welchen sich hier die Einführung des
Wortes Schrecken, anstatt des Wortes Furcht,

Aber dieſes Schrecken iſt ſo wenig eine von
den Abſichten des Trauerſpiels, daß es vielmehr
die alten Dichter auf alle Weiſe zu mindern
ſuchten, wenn ihre Perſonen irgend ein großes
Verbrechen begehen mußten. Sie ſchoben öf-
ters lieber die Schuld auf das Schickſal, mach-
ten das Verbrechen lieber zu einem Verhäng-
niſſe einer rächenden Gottheit, verwandelten
lieber den freyen Menſchen in eine Maſchine:
ehe ſie uns bey der gräßlichen Jdee wollten ver-
weilen laſſen, daß der Menſch von Natur einer
ſolchen Verderbniß fähig ſey.

Bey den Franzoſen führt Crebillon den Bey-
namen des Schrecklichen. Jch fürchte ſehr,
mehr von dieſem Schrecken, welches in der Tra-
gödie nicht ſeyn ſollte, als von dem echten, das
der Philoſoph zu dem Weſen der Tragödie rech-
net.

Und dieſes — hätte man gar nicht Schrecken
nennen ſollen. Das Wort, welches Ariſtote-
les braucht, heißt Furcht: Mitleid und Furcht,
ſagt er, ſoll die Tragödie erregen; nicht, Mit-
leid und Schrecken. Es iſt wahr, das Schrecken
iſt eine Gattung der Furcht; es iſt eine plötzli-
che, überraſchende Furcht. Aber eben dieſes
Plötzliche, dieſes Ueberraſchende, welches die
Jdee deſſelben einſchließt, zeiget deutlich, daß
die, von welchen ſich hier die Einführung des
Wortes Schrecken, anſtatt des Wortes Furcht,