[Lessing, Gotthold Ephraim]: Hamburgische Dramaturgie. Bd. 2. Hamburg u. a., [1769].

Jn dieser Stelle, die ich nach meiner eigenen
Uebersetzung anführe, mit welcher ich so genau
bey den Worten geblieben bin, als möglich,
sind verschiedene Dinge, welche von den Aus-
legern, die ich noch zu Rathe ziehen können,
entweder gar nicht oder falsch verstanden worden.
Was davon hier zur Sache gehört, muß ich
mitnehmen.

Das ist unwidersprechlich, daß Aristoteles
schlechterdings keinen Unterschied zwischen den
Personen der Tragödie und Komödie, in Anse-
hung ihrer Allgemeinheit, macht. Die einen
sowohl als die andern, und selbst die Personen
der Epopee nicht ausgeschlossen, alle Personen
der poetischen Nachahmung ohne Unterschied,
sollen sprechen und handeln, nicht wie es ihnen
einzig und allein zukommen könnte, sondern so
wie ein jeder von ihrer Beschaffenheit in den
nehmlichen Umständen sprechen oder handeln
würde und müßte. Jn diesem katholou, in die-
ser Allgemeinheit liegt allein der Grund, warum
die Poesie philosophischer und folglich lehrreicher
ist, als die Geschichte; und wenn es wahr ist,
daß derjenige komische Dichter, welcher seinen
Personen so eigene Physiognomien geben wollte,
daß ihnen nur ein einziges Jndividuum in der
Welt ähnlich wäre, die Komödie, wie Diderot
sagt, wiederum in ihre Kindheit zurücksetzen und
in Satyre verkehren würde: so ist es auch eben

Jn dieſer Stelle, die ich nach meiner eigenen
Ueberſetzung anführe, mit welcher ich ſo genau
bey den Worten geblieben bin, als möglich,
ſind verſchiedene Dinge, welche von den Aus-
legern, die ich noch zu Rathe ziehen können,
entweder gar nicht oder falſch verſtanden worden.
Was davon hier zur Sache gehört, muß ich
mitnehmen.

Das iſt unwiderſprechlich, daß Ariſtoteles
ſchlechterdings keinen Unterſchied zwiſchen den
Perſonen der Tragödie und Komödie, in Anſe-
hung ihrer Allgemeinheit, macht. Die einen
ſowohl als die andern, und ſelbſt die Perſonen
der Epopee nicht ausgeſchloſſen, alle Perſonen
der poetiſchen Nachahmung ohne Unterſchied,
ſollen ſprechen und handeln, nicht wie es ihnen
einzig und allein zukommen könnte, ſondern ſo
wie ein jeder von ihrer Beſchaffenheit in den
nehmlichen Umſtänden ſprechen oder handeln
würde und müßte. Jn dieſem ϰαϑολου, in die-
ſer Allgemeinheit liegt allein der Grund, warum
die Poeſie philoſophiſcher und folglich lehrreicher
iſt, als die Geſchichte; und wenn es wahr iſt,
daß derjenige komiſche Dichter, welcher ſeinen
Perſonen ſo eigene Phyſiognomien geben wollte,
daß ihnen nur ein einziges Jndividuum in der
Welt ähnlich wäre, die Komödie, wie Diderot
ſagt, wiederum in ihre Kindheit zurückſetzen und
in Satyre verkehren würde: ſo iſt es auch eben