so vollkommene und heilige Creatur, als der erste Mensch gewesen seyn soll, an der Ermordung der ar- men Thiere vor Vergnügen solte gefunden haben. Jch bin zwar keine Pythagoräer, und gestehe gerne, daß ich lieber einen gebratenen Capaun, als trocken Brodt esse: Aber ich glaube doch, daß es unserer Gesundheit weit zuträglicher seyn würde, wenn wir kein Fleisch ässen. Jch kan nicht leugnen daß mir die Auffüh- rung der Bramanen in Jndien weit erträglicher vor- kömmt, als der Unsinn unserer Jäger. Wer viel mit Blut umgehet, wird blutgierig, und wer sich erst angewöhnet hat, die Thiere ohne Erbarmen zu mor- den, und zu quälen, dem kan mit der Zeit die Lust ankommen, es mit Menschen eben so zu machen. Derjenige Weltweise, der wie uns Seneca (16) berichtet, davor gehalten hat, "crudelitatis fieri "consuetudinem, ubi in voluptatem adducta "esset laceratio, hat demnach sehr vernünftig gere- der. Und es ist glaublich daß die ersten Menschen, nach ihrer grossen Weißheit, eben solche Gedancken gehabt, und sich vor eine so böse Gewohnheit gehü- tet haben. Es war also nicht nöthig, daß die Thiere von Natur so zahm waren, daß sie der Mensch greifen konnte wann er wolte. Er bedurfte ihrer nicht.
VII. Gesetzt aber er hätte ihrer bedurft: War es darum nöthig, daß alle Thiere gantz zahm waren? Jch habe schon gewiesen, daß es ungereimt sey zu glauben, der erste Mensch habe, diejenigen Dinge, die ihm zur Nahrung dienen, ohne alle Bemühung haben kön- nen. Es ist also ofenbahr, daß es seiner Ehre nicht zu
nahe
(16)Ep. 108.
(o)
ſo vollkommene und heilige Creatur, als der erſte Menſch geweſen ſeyn ſoll, an der Ermordung der ar- men Thiere vor Veꝛgnuͤgen ſolte gefunden haben. Jch bin zwar keine Pythagoraͤer, und geſtehe gerne, daß ich lieber einen gebratenen Capaun, als trocken Brodt eſſe: Aber ich glaube doch, daß es unſerer Geſundheit weit zutraͤglicher ſeyn wuͤrde, wenn wir kein Fleiſch aͤſſen. Jch kan nicht leugnen daß mir die Auffuͤh- rung der Bramanen in Jndien weit ertraͤglicher vor- koͤmmt, als der Unſinn unſerer Jaͤger. Wer viel mit Blut umgehet, wird blutgierig, und wer ſich erſt angewoͤhnet hat, die Thiere ohne Erbarmen zu mor- den, und zu quaͤlen, dem kan mit der Zeit die Luſt ankommen, es mit Menſchen eben ſo zu machen. Derjenige Weltweiſe, der wie uns Seneca (16) berichtet, davor gehalten hat, „crudelitatis fieri „conſuetudinem, ubi in voluptatem adducta „eſſet laceratio, hat demnach ſehr vernuͤnftig gere- der. Und es iſt glaublich daß die erſten Menſchen, nach ihrer groſſen Weißheit, eben ſolche Gedancken gehabt, und ſich vor eine ſo boͤſe Gewohnheit gehuͤ- tet haben. Es war alſo nicht noͤthig, daß die Thiere von Natur ſo zahm waren, daß ſie der Menſch greifen konnte wann er wolte. Er bedurfte ihrer nicht.
VII. Geſetzt aber er haͤtte ihrer bedurft: War es darum noͤthig, daß alle Thiere gantz zahm waren? Jch habe ſchon gewieſen, daß es ungereimt ſey zu glauben, der erſte Menſch habe, diejenigen Dinge, die ihm zur Nahrung dienen, ohne alle Bemuͤhung haben koͤn- nen. Es iſt alſo ofenbahr, daß es ſeiner Ehre nicht zu
nahe
(16)Ep. 108.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0786"n="694"/><fwplace="top"type="header">(<hirendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>ſo vollkommene und heilige Creatur, als der erſte<lb/>
Menſch geweſen ſeyn ſoll, an der Ermordung der ar-<lb/>
men Thiere vor Veꝛgnuͤgen ſolte gefunden haben. Jch<lb/>
bin zwar keine Pythagoraͤer, und geſtehe gerne, daß<lb/>
ich lieber einen gebratenen Capaun, als trocken Brodt<lb/>
eſſe: Aber ich glaube doch, daß es unſerer Geſundheit<lb/>
weit zutraͤglicher ſeyn wuͤrde, wenn wir kein Fleiſch<lb/>
aͤſſen. Jch kan nicht leugnen daß mir die Auffuͤh-<lb/>
rung der Bramanen in Jndien weit ertraͤglicher vor-<lb/>
koͤmmt, als der Unſinn unſerer Jaͤger. Wer viel<lb/>
mit Blut umgehet, wird blutgierig, und wer ſich erſt<lb/>
angewoͤhnet hat, die Thiere ohne Erbarmen zu mor-<lb/>
den, und zu quaͤlen, dem kan mit der Zeit die Luſt<lb/>
ankommen, es mit Menſchen eben ſo zu machen.<lb/>
Derjenige Weltweiſe, der wie uns Seneca <noteplace="foot"n="(16)"><hirendition="#aq">Ep.</hi> 108.</note><lb/>
berichtet, davor gehalten hat, <hirendition="#aq">„crudelitatis fieri<lb/>„conſuetudinem, ubi in voluptatem adducta<lb/>„eſſet laceratio,</hi> hat demnach ſehr vernuͤnftig gere-<lb/>
der. Und es iſt glaublich daß die erſten Menſchen,<lb/>
nach ihrer groſſen Weißheit, eben ſolche Gedancken<lb/>
gehabt, und ſich vor eine ſo boͤſe Gewohnheit gehuͤ-<lb/>
tet haben. Es war alſo nicht noͤthig, daß die Thiere<lb/>
von Natur ſo zahm waren, daß ſie der Menſch greifen<lb/>
konnte wann er wolte. Er bedurfte ihrer nicht.</p><lb/><p><hirendition="#aq">VII.</hi> Geſetzt aber er haͤtte ihrer bedurft: War es<lb/>
darum noͤthig, daß alle Thiere gantz zahm waren? Jch<lb/>
habe ſchon gewieſen, daß es ungereimt ſey zu glauben,<lb/>
der erſte Menſch habe, diejenigen Dinge, die ihm zur<lb/>
Nahrung dienen, ohne alle Bemuͤhung haben koͤn-<lb/>
nen. Es iſt alſo ofenbahr, daß es ſeiner Ehre nicht zu<lb/><fwplace="bottom"type="catch">nahe</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[694/0786]
(o)
ſo vollkommene und heilige Creatur, als der erſte
Menſch geweſen ſeyn ſoll, an der Ermordung der ar-
men Thiere vor Veꝛgnuͤgen ſolte gefunden haben. Jch
bin zwar keine Pythagoraͤer, und geſtehe gerne, daß
ich lieber einen gebratenen Capaun, als trocken Brodt
eſſe: Aber ich glaube doch, daß es unſerer Geſundheit
weit zutraͤglicher ſeyn wuͤrde, wenn wir kein Fleiſch
aͤſſen. Jch kan nicht leugnen daß mir die Auffuͤh-
rung der Bramanen in Jndien weit ertraͤglicher vor-
koͤmmt, als der Unſinn unſerer Jaͤger. Wer viel
mit Blut umgehet, wird blutgierig, und wer ſich erſt
angewoͤhnet hat, die Thiere ohne Erbarmen zu mor-
den, und zu quaͤlen, dem kan mit der Zeit die Luſt
ankommen, es mit Menſchen eben ſo zu machen.
Derjenige Weltweiſe, der wie uns Seneca (16)
berichtet, davor gehalten hat, „crudelitatis fieri
„conſuetudinem, ubi in voluptatem adducta
„eſſet laceratio, hat demnach ſehr vernuͤnftig gere-
der. Und es iſt glaublich daß die erſten Menſchen,
nach ihrer groſſen Weißheit, eben ſolche Gedancken
gehabt, und ſich vor eine ſo boͤſe Gewohnheit gehuͤ-
tet haben. Es war alſo nicht noͤthig, daß die Thiere
von Natur ſo zahm waren, daß ſie der Menſch greifen
konnte wann er wolte. Er bedurfte ihrer nicht.
VII. Geſetzt aber er haͤtte ihrer bedurft: War es
darum noͤthig, daß alle Thiere gantz zahm waren? Jch
habe ſchon gewieſen, daß es ungereimt ſey zu glauben,
der erſte Menſch habe, diejenigen Dinge, die ihm zur
Nahrung dienen, ohne alle Bemuͤhung haben koͤn-
nen. Es iſt alſo ofenbahr, daß es ſeiner Ehre nicht zu
nahe
(16) Ep. 108.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 694. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/786>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
