Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(o)

daß der allgemeine und immerwährende Krieg, der
dadurch vermieden wird, weit erschrecklicher ist, als
alles das Böse, so aus der Einführung des Eigen-
thums entstehen kan.

Wolte nun gleich der Hr. Prof. Manzel hierwie-
der einwerfen, eben der verderbliche Streit, dem man
durch die Einführung des Eigenthums vorbeugen
müssen, zeige an, daß diese Einführung eine Noth
voraussetze, aus welcher zu schliessen, daß der Mensch
seine Vollkommenheit verlohren habe: So würde
mirs doch an einer Antwort nicht gebrechen. Jch
würde sagen; Es sey zwar unstreitig, daß die Ein-
sührung des Eigenthums eine Unvollkommenheit des
Menschen zum Grunde habe: indem es freylich bes-
ser seyn würde, wenn die Menschen auf den Besitz
vieler Dinge, die sie nicht nothwendig gebrauchen,
nicht so erpicht wären, als sie sind; sondern als ver-
traute Freunde, unter welchen, nach einem sehr be-
kannten Sprichwort, alles gemein ist, mit einan-
der lebten: Es sey auch sehr glaublich, daß die er-
sten Menschen in ihrer Einfalt und Unschuld mit we-
nigem zufrieden gewesen, und sich um den Besitz der
Dinge, worüber wir ietzo streiten, nicht mit einander
gezancket: Es sey aber noch lange keine Folge, daß
die Unvollkommenheit, auf welche sich die Nothwen-
digkeit des Eigenthums gründet, mit dem ursprüng-
lichen Zustande des Menschlichen Geschlechts nicht
bestehen könne: oder daß es nöthig sey, zu sagen, der
erste Mensch sey anfänglich, kraft der ihm anerschafe-
nen Gerechtigkeit und Heiligkeit, ein so friedsames
Thier gewesen, als er seyn müste, wenn alle Dinge
gemein seyn solten.

Die

(o)

daß der allgemeine und immerwaͤhrende Krieg, der
dadurch vermieden wird, weit erſchrecklicher iſt, als
alles das Boͤſe, ſo aus der Einfuͤhrung des Eigen-
thums entſtehen kan.

Wolte nun gleich der Hr. Prof. Manzel hierwie-
der einwerfen, eben der verderbliche Streit, dem man
durch die Einfuͤhrung des Eigenthums vorbeugen
muͤſſen, zeige an, daß dieſe Einfuͤhrung eine Noth
vorausſetze, aus welcher zu ſchlieſſen, daß der Menſch
ſeine Vollkommenheit verlohren habe: So wuͤrde
mirs doch an einer Antwort nicht gebrechen. Jch
wuͤrde ſagen; Es ſey zwar unſtreitig, daß die Ein-
ſuͤhrung des Eigenthums eine Unvollkommenheit des
Menſchen zum Grunde habe: indem es freylich beſ-
ſer ſeyn wuͤrde, wenn die Menſchen auf den Beſitz
vieler Dinge, die ſie nicht nothwendig gebrauchen,
nicht ſo erpicht waͤren, als ſie ſind; ſondern als ver-
traute Freunde, unter welchen, nach einem ſehr be-
kannten Sprichwort, alles gemein iſt, mit einan-
der lebten: Es ſey auch ſehr glaublich, daß die er-
ſten Menſchen in ihrer Einfalt und Unſchuld mit we-
nigem zufrieden geweſen, und ſich um den Beſitz der
Dinge, woruͤber wir ietzo ſtreiten, nicht mit einander
gezancket: Es ſey aber noch lange keine Folge, daß
die Unvollkommenheit, auf welche ſich die Nothwen-
digkeit des Eigenthums gruͤndet, mit dem urſpruͤng-
lichen Zuſtande des Menſchlichen Geſchlechts nicht
beſtehen koͤnne: oder daß es noͤthig ſey, zu ſagen, der
erſte Menſch ſey anfaͤnglich, kraft der ihm anerſchafe-
nen Gerechtigkeit und Heiligkeit, ein ſo friedſames
Thier geweſen, als er ſeyn muͤſte, wenn alle Dinge
gemein ſeyn ſolten.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0806" n="714"/><fw place="top" type="header">(<hi rendition="#aq">o</hi>)</fw><lb/>
daß der allgemeine und immerwa&#x0364;hrende Krieg, der<lb/>
dadurch vermieden wird, weit er&#x017F;chrecklicher i&#x017F;t, als<lb/>
alles das Bo&#x0364;&#x017F;e, &#x017F;o aus der Einfu&#x0364;hrung des Eigen-<lb/>
thums ent&#x017F;tehen kan.</p><lb/>
          <p>Wolte nun gleich der Hr. Prof. Manzel hierwie-<lb/>
der einwerfen, eben der verderbliche Streit, dem man<lb/>
durch die Einfu&#x0364;hrung des Eigenthums vorbeugen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, zeige an, daß die&#x017F;e Einfu&#x0364;hrung eine Noth<lb/>
voraus&#x017F;etze, aus welcher zu &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en, daß der Men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;eine Vollkommenheit verlohren habe: So wu&#x0364;rde<lb/>
mirs doch an einer Antwort nicht gebrechen. Jch<lb/>
wu&#x0364;rde &#x017F;agen; Es &#x017F;ey zwar un&#x017F;treitig, daß die Ein-<lb/>
&#x017F;u&#x0364;hrung des Eigenthums eine Unvollkommenheit des<lb/>
Men&#x017F;chen zum Grunde habe: indem es freylich be&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er &#x017F;eyn wu&#x0364;rde, wenn die Men&#x017F;chen auf den Be&#x017F;itz<lb/>
vieler Dinge, die &#x017F;ie nicht nothwendig gebrauchen,<lb/>
nicht &#x017F;o erpicht wa&#x0364;ren, als &#x017F;ie &#x017F;ind; &#x017F;ondern als ver-<lb/>
traute Freunde, unter welchen, nach einem &#x017F;ehr be-<lb/>
kannten Sprichwort, alles gemein i&#x017F;t, mit einan-<lb/>
der lebten: Es &#x017F;ey auch &#x017F;ehr glaublich, daß die er-<lb/>
&#x017F;ten Men&#x017F;chen in ihrer Einfalt und Un&#x017F;chuld mit we-<lb/>
nigem zufrieden gewe&#x017F;en, und &#x017F;ich um den Be&#x017F;itz der<lb/>
Dinge, woru&#x0364;ber wir ietzo &#x017F;treiten, nicht mit einander<lb/>
gezancket: Es &#x017F;ey aber noch lange keine Folge, daß<lb/>
die Unvollkommenheit, auf welche &#x017F;ich die Nothwen-<lb/>
digkeit des Eigenthums gru&#x0364;ndet, mit dem ur&#x017F;pru&#x0364;ng-<lb/>
lichen Zu&#x017F;tande des Men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlechts nicht<lb/>
be&#x017F;tehen ko&#x0364;nne: oder daß es no&#x0364;thig &#x017F;ey, zu &#x017F;agen, der<lb/>
er&#x017F;te Men&#x017F;ch &#x017F;ey anfa&#x0364;nglich, kraft der ihm aner&#x017F;chafe-<lb/>
nen Gerechtigkeit und Heiligkeit, ein &#x017F;o fried&#x017F;ames<lb/>
Thier gewe&#x017F;en, als er &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;te, wenn alle Dinge<lb/>
gemein &#x017F;eyn &#x017F;olten.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[714/0806] (o) daß der allgemeine und immerwaͤhrende Krieg, der dadurch vermieden wird, weit erſchrecklicher iſt, als alles das Boͤſe, ſo aus der Einfuͤhrung des Eigen- thums entſtehen kan. Wolte nun gleich der Hr. Prof. Manzel hierwie- der einwerfen, eben der verderbliche Streit, dem man durch die Einfuͤhrung des Eigenthums vorbeugen muͤſſen, zeige an, daß dieſe Einfuͤhrung eine Noth vorausſetze, aus welcher zu ſchlieſſen, daß der Menſch ſeine Vollkommenheit verlohren habe: So wuͤrde mirs doch an einer Antwort nicht gebrechen. Jch wuͤrde ſagen; Es ſey zwar unſtreitig, daß die Ein- ſuͤhrung des Eigenthums eine Unvollkommenheit des Menſchen zum Grunde habe: indem es freylich beſ- ſer ſeyn wuͤrde, wenn die Menſchen auf den Beſitz vieler Dinge, die ſie nicht nothwendig gebrauchen, nicht ſo erpicht waͤren, als ſie ſind; ſondern als ver- traute Freunde, unter welchen, nach einem ſehr be- kannten Sprichwort, alles gemein iſt, mit einan- der lebten: Es ſey auch ſehr glaublich, daß die er- ſten Menſchen in ihrer Einfalt und Unſchuld mit we- nigem zufrieden geweſen, und ſich um den Beſitz der Dinge, woruͤber wir ietzo ſtreiten, nicht mit einander gezancket: Es ſey aber noch lange keine Folge, daß die Unvollkommenheit, auf welche ſich die Nothwen- digkeit des Eigenthums gruͤndet, mit dem urſpruͤng- lichen Zuſtande des Menſchlichen Geſchlechts nicht beſtehen koͤnne: oder daß es noͤthig ſey, zu ſagen, der erſte Menſch ſey anfaͤnglich, kraft der ihm anerſchafe- nen Gerechtigkeit und Heiligkeit, ein ſo friedſames Thier geweſen, als er ſeyn muͤſte, wenn alle Dinge gemein ſeyn ſolten. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Die Verlagsangabe wurde ermittelt (vgl. http://op… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/806
Zitationshilfe:	[Liscow, Christian Ludwig]: Samlung Satyrischer und Ernsthafter Schriften. Frankfurt u. a., 1739, S. 714. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/liscow_samlung_1739/806>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.